La tortura y la limpieza étnica en Seringapatnam India.
El asesinato en masa, la violación y la tortura de los cristianos indios Konkani y Malabar por parte del rey musulmán indio Tipu sultán. De los 80000 que viven en el área de Mangalore, en el sur de Canara, en India, solo sobrevivieron entre 15000 y 20000. Todos los registros del censo de cristianos en la región destruidos. A veces estoy triste por el mismo orgullo de saber, soy la generación de una de las 15000 personas que sobrevivieron a la tortura de 15 años.
El 75 al 80% de la minoría cristiana y malabar que hablaba konkani fue aniquilada, fueron capturados en AshWednesday, la fiesta religiosa por el gobernante musulmán Tipu sultan. canara
Fuentes (lamentablemente, solo una fuente en línea bellamente escrita a partir de rastros en papel):
http://en.m.wikipedia.org/wiki/C…
El cautiverio de los católicos mangaloreos en Seringapatam (1784–1799) fue una prisión de 15 años de los católicos de Mángalo y otros cristianos en Seringapatam en la región india de Canara por Tipu Sultan, el gobernante de facto del Reino de Mysore. los cautivos varían de 30,000 a 80,000, pero la cifra generalmente aceptada es de 60,000, como lo dijo Tipu en el Sultán-ul-Tawarikh . El cautiverio fue el período más desconsolado en la historia de la comunidad. Su causa está en disputa, aunque la mayoría de los historiadores consideran que sucedió por razones políticas más que religiosas, debido a la alianza entre los católicos mangalorenos y los británicos durante la Segunda Guerra Anglo-Mysore (1780-1784).
La comunidad católica de Mangalore en Mangalore floreció durante el régimen del padre de Tipu, Hyder Ali. Poco después de que Tipu heredara el territorio en enero de 1784, emitió órdenes de capturar a los cristianos en Canara, confiscar sus propiedades y deportarlos a Seringapatam. Sus órdenes se llevaron a cabo el 24 de febrero de 1784. Veinte mil cristianos murieron durante el viaje de Mangalore a Seringapatam. Durante el cautiverio sufrieron dificultades extremas, tortura, muerte y persecuciones con muchos cristianos convertidos por la fuerza al Islam. Su cautiverio condujo a una desintegración cercana de la comunidad y terminó solo cuando Tipu fue asesinado por los británicos en la Batalla de Seringapatam el 4 de mayo de 1799, durante la Cuarta Guerra Anglo-Mysore. De los 60,000–80,000 cristianos tomados cautivos, solo 15,000–20,000 salieron vivos y conservaron su fe original. El episodio tuvo un profundo impacto en la literatura de los católicos mangalorenos. El 4º de mayo de 1999 se celebró el bicentenario de la liberación de los cristianos del cautiverio en toda la región.
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Antecedentes:
El camino de la migración de los católicos de Goa hacia el sur de Canara
Artículo principal: Historia de los católicos mangalorenos
Los católicos romanos del distrito de Canara del Sur en la costa sudoeste de la India, bajo la jurisdicción de la Diócesis de Mangalore, son generalmente conocidos como católicos mangalorenos. Son personas de Konkani que hablan el idioma de Konkani. Todos los registros anteriores de los cristianos de South Canara se perdieron en el momento de su deportación por Tipu en 1784 y no se sabe cuándo se introdujo el cristianismo en el sur de Canara. Es posible que los cristianos sirios se establecieran en el sur de Canara como lo habían hecho en Malabar, una región al sur de Canara. Durante el viajero italiano del siglo XIII, Marco Polo, registró que había considerables actividades comerciales entre el Mar Rojo y la costa de Canara. Los estudiosos han supuesto que los comerciantes cristianos extranjeros estaban visitando las ciudades costeras de South Canara durante ese período para el comercio, y que algunos sacerdotes cristianos posiblemente los acompañaron en su trabajo evangélico. En 1321, el fraile dominico francés Jordanus Catalani de Severac, en el suroeste de Francia, llegó a Bhatkal, en el norte de Canara. Según el historiador Severine Silva, aún no se han encontrado pruebas concretas de que hubiera asentamientos permanentes de cristianos en el sur de Canara antes del siglo 16.
La propagación del cristianismo en la región solo comenzó después de la llegada de los portugueses en 1498, cuando Vasco da Gama aterrizó en las islas de Santa María en el sur de Canara y plantó una cruz allí en su viaje de Portugal a la India. En 1500, el explorador portugués Pedro Álvares Cabral llegó a Anjediva en el norte de Canara con ocho franciscanos misioneros bajo el liderazgo de Frei Henrique Soares de Coimbra. A su llegada, convirtieron a 22 o 23 nativos al cristianismo en la región de Mangalore. En 1526, durante el virreinato de Lopo Vaz de Sampaio, los portugueses tomaron posesión de Mangalore, después de lo cual los franciscanos portugueses comenzaron a difundir lentamente el cristianismo en Mangalore.
Los católicos mangaloreos contemporáneos descienden principalmente de los colonos católicos de Goa, que emigraron a Canara desde Goa, un estado al norte de Canara, entre 1560 y 1763 en tres oleadas principales. La primera ola de inmigrantes llegó a Mangalore para escapar de las pruebas de la Inquisición de Goa de 1560. Estos inmigrantes fueron recibidos por los gobernantes nativos bednore de Canara por sus habilidades agrícolas. Fueron seguidos por una segunda ola importante precipitada por las guerras Portugal-Adil Shahi entre 1570 y 1579. Una afluencia final de inmigrantes llegó durante las guerras Portugal-Maratha en Goa a fines del siglo XVII y principios del XVIII. Según el historiador mangaloreño Alan Machado Prabhu, los católicos mangaloreos contaban con unos 58,000 en el momento de la captura de Canara por Hyder Ali en 1765.
Cuentas de atrocidades:
James Scurr
“Ahora siguió el destino de los pobres [cristianos malabar, de los cuales me consideraré la causa inocente, al leer lo que escribió el general Mathews, como se indica en la nota anterior. Su país fue invertido por el ejército de Tippu, y fueron conducidos a hombres, mujeres y niños al número de 30,000 a Sirangapatam, donde todos los que estaban en condiciones de llevar armas fueron circuncidados y enviados a cuatro batallones. Los sufrimientos de estas pobres criaturas fueron de lo más insoportable: una circunstancia que quedó bajo mi conocimiento inmediato, intentaré describir: cuando se recuperaron, fueron armados y perforados, y ordenados a Mysore, a nueve millas de la capital, pero con qué propósito pudimos no aprender. Sus hijas eran muchas de ellas muchachas hermosas; y Tippu estaba decidido a tenerlos para su serrallo, pero esto lo rechazaron; y Mysore fue invertido por sus órdenes, y los cuatro batallones fueron desarmados y trajeron prisioneros a Sirangapatam. Una vez hecho esto, los oficiales ataron sus manos detrás de ellos. Los Chambars o Sandalmakers fueron enviados a buscar y sus narices, orejas y labios superiores fueron cortados. Luego fueron montados en asnos, con sus caras hacia la cola y conducidos a través de Patan, con un miserable ante ellos proclamando su crimen. Uno cayó de su bestia y expiró en el acto debido a la pérdida de sangre. Tal escena destrozada y sangrienta excitó la compasión de los números y nuestros corazones estaban listos para estallar ante la vista inhumana. Se informó que Tippu cedió en este caso, y creo que es cierto, ya que nunca dio más órdenes de respetar a sus mujeres. Los veintiséis que sobrevivieron fueron enviados a sus diferentes arsenales donde, después del lapso de unos años, vi a varios de ellos persistiendo en la existencia más miserable.
- Sin duda, muchos de ellos sobrevivieron a la caída de Tippu y debería haberme sentido orgulloso de saber que la Compañía había hecho algo por esos valientes y desafortunados hombres, y particularmente porque todas sus miserias se originaron en un general inglés. La prisión de donde los cristianos Malabar fueron llevados a que les cortaran la nariz y las orejas por rechazar a sus hijas cuando Tippu les exigió su seraglio era un horrible agujero horrible que llamamos el Toro, ya que había una imagen, considerablemente más grande que la vida, de ese animal en ese edificio, que fue diseñado originalmente para un lugar de culto hindú, pero por Tippu convertido en un calabozo. Con frecuencia pasamos esta prisión y esperábamos que tarde o temprano ocuparía parte de ella. Muy pocos que tuvieron la mala suerte de estar confinados aquí, escaparon con menos castigo que la pérdida de la nariz y las orejas. Los chambars por quienes se realizó la operación son aborrecidos por los mahometanos y, por ese motivo, fueron enviados a esta oficina; y tal era su brutalidad que frecuentemente cortaban (o aserraban) el labio superior con la nariz, dejando al pobre desgraciado un objeto lamentable, para crear una existencia muy miserable, siendo siempre enviado a los arsenales de Tippu a trabajar duro en Una escasa asignación.
– El cautiverio, los sufrimientos y la fuga de James Scurry que fue detenido como prisionero durante diez años en los dominios de Hyder Ali y Tippu Saheb (1824)
Sr. Silva de Gangollim, un sobreviviente del cautiverio.
“22 de noviembre de 1904.
Mi querida hermana,
Aunque eres tan viejo, aún no te he dicho lo que hizo nuestro querido abuelo y lo que sufrió. Ahora te estoy narrando lo que me dijo en casi las mismas palabras. Eran siete hermanos y una hermana. La hermana murió a una edad temprana. Fue enterrada poniéndose la ropa que se ve en las imágenes de los ángeles. Todos los hermanos estaban muy afligidos por la triste pérdida … Después de esto, un rakshasa llamado Tipu Sultan tomó a todos los cristianos de Sadashivgad a Coorg y los llevó a Pattana. Mi abuelo y todos sus hermanos también fueron capturados por los cipayos. Solo porque el padre y la madre del abuelo eran demasiado viejos y débiles, se quedaron atrás. Todos estos siete fueron encarcelados. Durante muchos días estuvieron confinados en diferentes habitaciones separadas entre sí. A veces fueron sacados. Sufrieron mucho porque no les dieron comida. Si se les dio un puñado de harina de ragi, no se les dio sal ni nada más. Incluso esta harina de ragi se daba ocasionalmente. No había nada que vestir y nada que cubrir en la noche. Con tales aflicciones, seis hermanos murieron. Mi abuelo, mientras se le permitía salir por un tiempo, solía comer hojas o trozos de cuero si estaba disponible, porque no podía soportar los dolores del hambre. Pero él solía recitar el Rosario diariamente, con el rosario en la mano. Un día, cuando el abuelo fue sacado junto con o (ilegible), desapareció sin el conocimiento de nadie en un arbusto de bambú. Los cipayos no lo habían visto. Había miles de personas; y hubo las solemnidades del festival Moharrum. Aprovechando esta oportunidad, el abuelo se ocultó. Entonces los cipayos llevaron a toda la gente adentro y cerraron las puertas de la ciudad. En ese momento mi abuelo tenía ocho años. Si se encontraba a una persona que había escapado, el castigo bajo las órdenes de Tippu era cortar las orejas, la nariz, los pies y una mano. El reparto de este castigo fue visto por él; y tenía mucho miedo de que si lo atrapaban sería castigado de manera similar. Comenzó a rezar el Rosario y rezó para que no fuera víctima de tal castigo, este niño de ocho años salió del monte y comenzó a correr. Volver a casa fue una cuestión de muchos días. Miró hacia y desde el camino y con mucho cuidado también. La vista de cualquier hombre, incluso a una gran distancia, fue suficiente para llevarlo a la densa jungla para refugiarse en un arbusto. Sufrió mucho por falta de arroz. Vivía de las hojas y de lo que encontrara en la jungla. Mientras estaba en esta condición débil y persistente, un día se encontró con un cipayo, que lo atrapó y lo llevó con él. No había otra alternativa que seguir al cipayo. Mientras estaba en esta difícil situación y caminando por el camino de un lugar conocido como Asthari, el cipayo le dio un fuerte golpe en la cabeza. Inmediatamente, el abuelo cayó sin sentido. El cipayo lo dejó allí pensando que estaba muerto y se alejó. Después de mucho tiempo, recuperó sus sentidos. Sin embargo, su cabeza se tambaleaba y estaba muy débil. Luego, el susto que, de ser atrapado de nuevo, sería llevado de regreso, lo obligó a permanecer en la jungla. Días y noches pasaba en selvas. Un día, se encontró con dos carteros conocidos que iban a la casa de sus parientes. Reconocieron al abuelo y lo trataron cariñosamente y lo llevaron a sus parientes y le dieron comida. La comida consistía en bakri , curry de huevos y arroz. Alabado sea el Señor, tomó la comida que ansiaba por mucho tiempo. Más tarde, por la gracia de Dios, este niño regresó a la casa de sus padres. “De los siete hermanos, este fue el único que regresó con vida”, diciendo, sus viejos padres lo abrazaron. Después de esto fue educado y luego se convirtió en un hombre importante; Prestó asistencia a varios sacerdotes que lo amaban. Permaneció en medio de ellos ayudándolos en todas sus necesidades. Estaba comprometido con una chica en Goa. La niña pertenecía a una buena familia y recibió una gran dote. Se llamaba Anna Maria Rodricks. El matrimonio fue debidamente celebrado. Hay muchos sacerdotes en esa familia “.
—Cuenta de un cautivo sobreviviente, un Sr. Silva de Gangollim (Carta de un Sr. LR Silva a su hermana, copia de la cual fue entregada por un abogado, MM Shanbhag, al autor, Severine Silva, y reproducida como Apéndice No. 74: Historia del cristianismo en Canara (1961) [