No creo que las reparaciones para todos los afroamericanos vivos hoy sean económicamente factibles. Pero tampoco creo que la noción sea ilegítima o inapropiada de alguna manera (como muchos de los otros comentaristas parecen pensar).
Es especialmente irónico que aquellos que claman por derribar esta idea supuestamente tonta sean los primeros en señalar los muchos ejemplos de opresión histórica que sus antepasados tuvieron que soportar, como en: ¡todos descienden de un pueblo oprimido! “¡Soy irlandés y estábamos oprimidos!”
O bien, discutirán la opresión general de un pueblo a manos de otro, de todo el mundo (¡Oh, esos crueles aztecas!). Y todo el contexto se arroja por la ventana en cuanto al alcance, la amplitud … y la brutalidad asombrosa de la esclavitud africana en los Estados Unidos. Y toda esta retórica ignora que estamos hablando de un grupo específico de personas y una nación que instituyó estas políticas para esclavizarlos y sacar provecho de su trabajo. No estamos hablando de regímenes históricos y personas. La misma nación que instituyó estas leyes y perpetuó esta esclavitud todavía existe. ¡No estamos hablando de los aztecas o los vikingos aquí!
La cuestión no es si un individuo blanco moderno desciende o no de los opresores y dueños de esclavos, per se … y si de alguna manera son directamente responsables de pagar los crímenes de sus antepasados. La realidad es que una nación usó a un grupo particular de personas para trabajo esclavo durante varios cientos de años, luego los destituyó por otros cien y solo extendió los derechos civiles completos a esta población (a nivel federal) solo hace unos 50 años. Sin embargo, la discusión sobre “compensar” este abuso y explotación es abiertamente burlada.
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Si bien al mismo tiempo, la gran ironía es que los japoneses estadounidenses enterrados en los campamentos durante la Segunda Guerra Mundial realmente recibieron reparaciones (por ejemplo, aquellos que aún viven y / o sus descendientes) más de 40 años después de los internamientos, y Alemania Occidental sigue pagando reparaciones a Israel para este día. Y ciertas compañías privadas que se beneficiaron del genocidio judío y el despojo están siendo llevadas a los tribunales o discutiendo acuerdos con sus descendientes … hoy … casi 70 años después del final de la Segunda Guerra Mundial.
Aquellos que tienen una respuesta negativa y negativa a las reparaciones de los afroamericanos normalmente comprenden la gran escala de esta carga financiera (si se pagara a todos los ciudadanos afroamericanos de los Estados Unidos). Pero también hay problemas más profundos en juego. Si bien es injusto extender los “pecados de los padres a sus hijos”, y ese argumento es ciertamente válido, hay más en este retroceso negativo en torno a la discusión de las reparaciones para los afroamericanos. Hay un contexto cultural más profundo. Por ejemplo, con frecuencia se trata de descendientes de soldados confederados que no quieren enfrentar las verdaderas implicaciones de las acciones de sus antepasados. Es más fácil minimizar esta participación en un sistema malvado diciendo que los humanos son históricamente malos para otros grupos y “Bueno, mi familia específica no tenía esclavos”.
Como nota al margen: estaría dispuesto a dejar dinero para que un general confederado que no tuviera esclavos, personalmente , probablemente todavía tuviera alguna asociación o miembros de la familia que fueran esclavistas. Su alto estatus en esa sociedad probablemente indicaría un linaje que se vincularía con los esclavistas en ciertas ramas de su árbol genealógico. He realizado una extensa geneología en los blancos del sur para saber que, si bien solo alrededor del 25% de las familias tenían esclavos, este número se puede extrapolar aún más, lo que significa que, a lo largo de algunas ramas de cualquier árbol genealógico White Southerns , con frecuencia se encontrarán esclavos . Es solo una cuestión de localizar a los antepasados particulares, en ciertas ramas.
La extensión de la esclavitud en la cultura blanca del sur se minimiza constantemente. La afirmación de que solo una minoría de familias tenían esclavos es estadísticamente cierta. Sin embargo, esto no tiene en cuenta la naturaleza de la institución, la herencia de la propiedad y la disposición de granjas y plantaciones en el sur. Un hombre tardaría años en adquirir tierras y esclavos y, a menudo, trabajaría su propiedad con la ayuda de sus hijos y supervisores blancos. Un hombre podría poseer técnicamente a los esclavos, pero una red de hombres blancos estaba involucrada en todo el sistema. Y cuando el esclavista muriera, pasaría a sus esclavos a sus hijos y el ciclo continuaría.
