La sociedad iraquí puede o no haber conservado su mayoría sunita. Ahora, esto es solo una teoría, ya que los safavidas perdieron a Irak desde el principio con la fundación de su imperio en 1501, sin embargo, la sociedad iraquí hasta la conquista otomana fue de hecho una mayoría sunita o solo una mayoría chiita parcial debido a las conversiones forzadas de los safavid y la masacre de los sunitas. bien de proscribir las prácticas sunitas. Esto provocó la ira de la población iraquí. Sin embargo, después del gobierno de Ismail I, y sus sucesores inmediatos y el debilitamiento del poder de los Shahs a los poderosos líderes militares, tendieron a ser más tolerantes con la presencia de sunitas en tierras persas.
Un caso particular fue Nader Shah Ashfar, quien derrocó a los Safavids y se estableció como Shah y expandió los territorios persas de manera profunda aunque temporal, llegando hasta Delhi. Sin embargo, mientras era gobernante de facto de Irán en nombre de los Safavids, intentó presionar para que la secta Jaafari (Twelver) del Islam chiíta fuera reclasificada como una escuela de pensamiento del Islam sunita como las escuelas de pensamiento de los Hanbalis. , Hanafis, Malikis, Shafi’is, etc. para obtener el lado bueno de los otomanos, sin embargo, fue rechazado. Sin embargo, si los otomanos no controlaban Irak y si alguna vez llegara a existir, podría no encontrar una buena razón para presionar por esto.
La shiaficación de Iraq se produjo principalmente durante el siglo XIX. Aunque a algunos por inclinación religiosa les gusta señalar que el resultado de esto es un signo de solidaridad como respuesta al saqueo de Karbala por Wahhabi (utilizado como identificación política y no religiosa) en 1802, eso es muy dudoso. Los otomanos tenían una política particularmente después del comienzo de las reformas de Tanzimat de reclutar hombres sunitas para luchar en los ejércitos otomanos, los chiítas se quedaron solos. Esta fue una razón clave por la que muchos árabes tribales, en particular las tribus beduinas en el sur de Irak, se registraron como chiítas. También es una razón que se ha relacionado entre los descendientes de la tribu Shammar. No era raro encontrar que las principales familias de tribus eran sunitas, mientras que la mayor parte de la tribu en Irak era chiíta; por ejemplo, el Al Yawer de Shammar o el Al Saadoun de la poderosa confederación de tribus Al Muntafiq.
Si los safavidas hubieran retenido el control de Iraq, la demografía religiosa podría haberse mantenido a favor de los sunitas de dos maneras:
- ¿Cuál es la razón principal de la exclusión de los turcos en Europa y América? ¿Consideran a los turcos como del Medio Oriente, como musulmanes, o simplemente la hostilidad causada por los otomanos?
- ¿Hubo alguna “batalla” en la que el lado otomano fue derrotado bajo el mando de Mustafa Kemal durante la Primera Guerra Mundial? Si es así, ¿cuál fue?
- ¿Era Kuwait parte del Imperio Otomano?
- ¿Qué tan grande fue el comercio de esclavos de Berbería y Otomano? ¿Cuántos blancos fueron secuestrados?
- ¿Qué debo saber sobre el Imperio Otomano?
- Los iraquíes mantendrían su secta sunita o se convertirían a ella por resistencia a la ocupación persa y posible persistencia (ya que Irán tendía a ver a Iraq como su capital histórica, la capital sasánida Ctesiphon estaba después de todo cerca de Bagdad), una razón para muchos conversos árabes ahwazi al Secta sunita en Irán hoy.
- Si la conversión de Iraq por la fuerza fue exitosa y los safavidas o dinastías posteriores, como lo hicieron históricamente, se relajaron más con los sunitas, y los safavidas aplicaron un sistema de reclutamiento similar al de los otomanos; entonces para evitar que la gente se haya convertido a Sunnah.
Sin embargo, es muy difícil ver que Irak pueda ser retenido por los safavids ya que los otomanos lo vieron como un deber religioso liberar a los sunitas de Iraq de los safavids chiítas. Los otomanos en sus guerras con los safávidas con pocas derrotas durante algunos años aquí y allá, siempre tendieron a ser los dominantes de las dos potencias del Medio Oriente. Sería más fácil analizar si los otomanos adoptaron una política diferente después de que ocurriera el Tanzimat o si el Tanzimat nunca ocurrió en absoluto. Porque hay otro conjunto de datos demográficos distintos de los datos demográficos religiosos que serían difíciles de predecir el resultado, y esto es la demografía étnica.
Los persas podrían haberse convertido en una parte considerable de la población iraquí si los safavidas hubieran mantenido el control. Es posible que la sociedad iraquí se haya dividido si se produjo el asentamiento persa de Iraq; entre principalmente persas chiitas, principalmente árabes sunitas y kurdos. Los kurdos, si tomamos el ejemplo de los que están en Irán hoy, pueden haberse convertido a chiítas, sin embargo, podría ser que en Irak haya sido una mezcla, ya que el Mosul Vilayet se mantuvo firmemente sunita, incluso durante todo el gobierno y la política otomana, dado que los kurdos fueron otorgados. mucha autonomía entre ellos también.
Editar:
Corregir la afirmación de que se registrarían como chiítas después del Tanzimat para evitar el reclutamiento; en realidad se registrarían como sujetos iraníes. La secta chiíta fortaleció su posición en ese argumento.