Antes de discutir las diversas teorías que explican el colapso del Templo del Sol en Konark, es imprescindible tener en cuenta que ninguna de las teorías está completamente probada o establecida.
Una de las teorías populares es que el Templo fue destruido por un invasor musulmán de Bengala, llamado Kala-Pahad (quien también se dice que es un renegado hindú) (Literalmente: La Montaña Negra) en 1568 dC, cuando eliminó la estructura estructural clave. soportes del monumento y dañaron los ídolos. La teoría se basa en el Fascículo No 7 de Madala Panji (El Libro Oficial de Registro del Templo Jagannath) de Mukunda Deva (1551-1568 DC).
La teoría no tiene mucho terreno teniendo en cuenta el hecho de que el relato de Abul Fazl en Ain-i-Akbari habla sobre la continuación de la adoración en el Templo de Konark en 1560. (Fuente: Karuna Sagar Behera, División de Publicaciones de “La Pagoda Negra de Konark”, Ministerio de Información & Broadcasting, Gobierno de India, 2005 y Dr. Benudhar Patra (abril de 2006). “Antiquity of Arkakshetra Konark” Orissa Review (Government of Odisha ). Además, una entrada posterior en el Fascículo No 3 de Purusottamma Deva también menciona un informe sobre el gasto para adorar en el Templo de Konark. El fascículo No. 3 de Purusottaa Deva (1607-1621AD) señala que
“Cuando Purusottama Deva se convirtió en Raja, le dio órdenes a Isana Karana para que tomara medidas completas del Purusottama Bada Deula (Templo Puri Jagannath), Ekamra Bada Linga (Templo Lingaraj) y el Templo Padmakesara (Templo Konark) y también para informar sobre los gastos. para adorar y sobre el contenido de sus almacenes y tesoros “. (Fuente: Dra. Alice Boner y Sada Siva , vea el final de la respuesta para la cita completa)
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En una entrada posterior de Madala Panji, en el Fascículo No 6 de Raja Narasimha Deva, hijo de Raja Purusottama Deva (1621-1647), queda claro que el templo se derrumbó. El Fascicile señala que
“ En el noveno anka del reinado de este Raja, el gran león, el gajasimha, en el lado oriental del Templo de Konark cayó hacia el este, junto con el Muro del Templo Oriental . En este momento, las manos de la imagen de puja estaban rotas, por lo que todo el país cayó en gran aflicción ”. La entrada señala además el desplazamiento del Chalanti Prateema (Las imágenes portátiles) al Templo Jagannath en Puri.
La teoría sobre la caída del lado oriental del Templo también gana más credibilidad teniendo en cuenta el hecho de que la construcción del templo fue muy apresurada. El rey no estaba satisfecho con el lento progreso del templo y en repetidas ocasiones fijó plazos que obligaron a los trabajadores a comprometerse con la calidad del trabajo. Como señalaron acertadamente la Dra. Alice Boner y Sada Siva Rathsharma, “ cuando el beki se instaló en el techo del sikhara, los síntomas de inestabilidad se hicieron evidentes. Las piedras del beki no se mantendrían firmes, se volvieron a colocar dos veces y finalmente tuvieron que consolidarse con calambres metálicos … ”(Basándose en Baya Chakda, Hoja XXXVI 7-8).
También es importante tener en cuenta que si bien se construyó el khapuri (que se traduce aproximadamente como cáscara de coco), los creadores del templo, incluido el arquitecto principal, no pudieron instalar el Kalasha del templo. Como dicen las leyendas, Dharma, hijo del arquitecto jefe, que apenas tenía 14 años, intervino e instaló el Kalasa, con un pedestal empobrecido que le dio estabilidad. El hecho de que el mejor arquitecto (por falta de una palabra mejor), Sutra Dhara Samantaraya Mahapatra, no pudo establecer con éxito el Kalasa, también es una clara evidencia de que los fundamentos de la construcción fueron ignorados y la estructura no estaba equilibrada, debido a la falta de hora.
La confianza en Madala Panji para los estudios históricos siempre ha sido inestable teniendo en cuenta la mezcla de hechos y ficción, pero al autor le gustaría creer a la luz de la evidencia que muestra que el colapso del templo se debió a la derrumbe del lado oriental del templo. y el enorme león sentado en el lado oriental del templo, debido a la pobre construcción fundamental que tuvo que ser acelerada a la luz de las repetidas intervenciones del rey. El colapso quizás habría sido ayudado por las fuerzas de la naturaleza, incluido el mal tiempo del mar y los vientos (cualquier residente de Puri se suscribiría a esto teniendo en cuenta que el contenido de sal en el viento corroe la mayoría de los metales) y un mantenimiento deficiente.
Para las personas que han presenciado el templo de Konark (o el Templo de Padmakesara como se lo conocía en aquel entonces), la estructura existente es solo el Mukhasala (o el vestíbulo de entrada), el templo principal se derrumbó. Le dejaría a su imaginación imaginar la belleza de la colosal estructura cuando hubiera estado en toda su gloria.
El contenido de la respuesta y las ilustraciones (Manuscritos de hoja de palma del siglo XIII) se derivan de
Alice Boner y Sada Siva RathSharma, Templo Nueva Luz sobre el Sol de Konark (Oficina de la Serie Sánscrita de Chaukhamba, 1972)
Fuentes Adicionales
Karuna Sagar Behera, División de Publicaciones “Konark La Pagoda Negra”, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de India, 2005
Dr. Benudhar Patra (abril de 2006). “Antigüedad de Arkakshetra Konark” Revisión de Orissa (Gobierno de Odisha)