La Revolución Americana, desde donde estoy mirando, cambió el mundo fundamentalmente no solo en su propia era sino en la actualidad.
El primer punto a destacar es que la Revolución Americana dejó en claro que los valores fundamentales que emergen del período moderno, la libertad y el imperio de la ley como tales, pueden establecerse en una constitución única como un estatuto que tiene la máxima pretensión de legitimidad. Los valores fundamentales se han convertido en principios no limitados en el debate académico, sino en leyes que el público debe suscribir y obedecer, y que, en caso de violación, pueden implicar interferencia gubernamental.
Lo segundo es que, en parte debido a la primera observación, los valores morales y políticos son, desde entonces, ampliamente considerados capaces de exponerse explícitamente como principios en lugar de una conducta moral que, de una forma u otra, es incapaz de ser presentado con términos exactos. Esto es, como lo critican muchos pensadores británicos, un defecto en la Constitución estadounidense después de la revolución. Algunos valores morales, a la luz de la filosofía de Oakeshottian, son más prácticas que no pueden aprenderse sino por imitación que las doctrinas que deben suscribirse a través de libros de texto y debates. La implicación adicional es que los valores fundamentales, tal como los establece la Constitución estadounidense, son, en última instancia, compatibles entre sí; los valores son compatibles entre sí en el sentido en que los estadounidenses resolvieron la tensión entre los valores en su propia forma de razonamiento. Esto es muy dudoso. Es innecesario ensayar que existen tensiones intrínsecas, por decir algunas, entre libertad e igualdad y entre libertad y democracia. Hoy en día, una gran cantidad de países han adoptado la forma de pensar estadounidense: los valores fundamentales que el estado aprecia, aunque diferentes como son de los estadounidenses, deberían hacerse explícitos en una ley, a menudo en forma de constitución.
Junto a estas dos dimensiones filosóficas se encuentra una retórica histórica que es que el colonialismo, incluso si es el de Bitain, el país más poderoso, puede ser derrotado mientras las personas dominadas defiendan sus derechos y persistan en su resistencia.