¿Los rumanos (valacos) continuaron practicando el cristianismo entre la decadencia del imperio romano y el primer imperio búlgaro (por ejemplo, los siglos VI y IX)?

Answer 1

La existencia de elementos del cristianismo antes del siglo IX significa que en el idioma rumano deben existir algunas palabras relacionadas con el cristianismo directamente heredadas del latín y no prestadas de otros idiomas romances, tampoco del eslavo, griego, húngaro, turco, etc.

Por supuesto, hay palabras eslavas, pero esto es normal teniendo en cuenta que durante mucho tiempo la liturgia se llevó a cabo en eslavo eclesiástico.

En rumano no hay un equivalente eslavo para palabras como bautizar, iglesia, Navidad, Eucaristía, etc., por lo que hay razones para creer que al menos esos elementos del cristianismo no fueron introducidos por primera vez por la iglesia de rito eslavo.

Aquí hay algunas palabras heredadas del latín:

ajuna (ieiunare) = abstenerse de comer

altar (altarium) = santuario

biserică (basílica) = iglesia

blestem (blastimare, blastemare, blasphemare) = maldición

boteza (battizare) = bautizar

cârnelegi (carnem ligat) = tiempo en que a los cristianos se les permite comer carne los miércoles y viernes

câşlegi (caseum ligat) = un período entre dos ayunos

comânda (commendare) = para manejar algunas ceremonias de conmemoración del difunto

Crăciun (creatio) = Navidad

crede (credere) = creer

credinţă (credentia) = fe

creştin (christianus) = cristiano

cruce (crux, crucis) = cruz

cumineca (comminicare) = “a la Eucaristía”

drac (draco) = diablo

duminică (dies dominica) = domingo

Dumnezeu (Domine Deus) = Dios

Florii (Florilia / Floralia) = Domingo de Ramos

închina (inclinare) = hacer el signo de la cruz, adorar

înger (angelus) = ángel

mormânt (monumento) = tumba

Paşti (Paschae) = Pascua

păcat (peccatum) = sin

păgân (paganus) = pagano

păresimi (paresima quadragesima) = el gran período de ayuno

preot (presbítero) = sacerdote

rugă (rogare) = rezar

sărbătoare (dies servatoria) = celebración

sânt (sanctus) = santo

scriptură (scriptura) = escritura

suflet (sufflitus) = alma

Este argumento también se encuentra en el artículo de Wikipedia, Historia del cristianismo en Rumania, haga clic para ver más detalles. Esto no significa que los proto-rumanos fueran en su mayoría cristianos y no paganos, sino solo que había elementos anteriores del cristianismo, conservados a pesar del hecho de que después del siglo VII hasta el siglo IX no hay pruebas del cristianismo en el territorio rumano, pero tal vez sea culpa de los arqueólogos, ya que algunos descubrimientos solo se hicieron accidentalmente.

Las pruebas arqueológicas datan de los siglos II y VII.

Veamos las pruebas cristianas en el territorio rumano (siglos II – VII): anillos de piedras con símbolos gnósticos y cristianos, anillos de metal con símbolos e inscripciones cristianas, anillos de metal con cruces, colgantes en forma de cruz, accesorios de ropa con símbolos cristianos, funeral gnóstico objetos, lápidas, platos litúrgicos, cuencos eucarísticos, instrumentos para estampar el pan eucarístico, lámparas de bronce con diferentes símbolos cristianos, estatuas simbólicas, platos con imágenes de peces, ánforas, inscripciones en objetos funerarios, votivos cristianos, iglesias, moldes para la creación de cristianos. artículos, en Dobruja, varias inscripciones sobre mártires con eventos fechados incluso después del reinado de Constantino.

Los elementos del cristianismo primitivo de Dobruja y a lo largo del Danubio son de origen oriental (quizás sirio), así que tengo que creer a Epiphanios Pentaglotos de Salamina (c.315-403) cuando mencionó que Audius, nativo de Masopotamia, fundó monasterios en el lado izquierdo (orilla del río ) del Danubio (norte del Danubio).

Tal vez esos primeros primeros cristianos fueron algún tipo de refugiados porque no querían convertirse en mártires dentro del Imperio Romano. Entonces, estamos hablando de la primera ola de refugiados sirios.

Por supuesto, hay pruebas de la existencia de una religión no cristiana que no significa que el cristianismo no existiera: inscripciones latinas que muestran la adoración de “Gaiuc Valerius Dioclitianus” e invocaciones del Dios del Sol para bendecir a Diocleciano y Aurelio en la región. de Dobruja (escita menor); Las inscripciones latinas se atribuyen principalmente al culto de Ares / Marte, pero también representaciones del Dios Serpiente, el Dios Sol, el Dios Toro, Meri, Mitra. Es difícil decir cuán importante fue el cristianismo como religión para los antepasados ​​de esta gente de habla románica y es aún más difícil decirlo después de que llegaron los avares y los cazadores, ya que son considerados los que destruyeron algunas de las pocas iglesias locales descubiertas. desde el cristianismo primitivo.

Los Sclavens (eslavos) que llegaron gradualmente desde el siglo V vivieron pacíficamente entre los proto-rumanos. Dentro de la “Cultura Ipotesti-Candesti” (siglos 5-7), hablando también sobre la fabricación local de cerámica romana de rueda rápida versus cerámica eslava “, las morfologías con analogías posiblemente romanas están aumentando a 90% en Oltenia, 66% para Muntenia occidental, pero solo al 25% en algunos de los sitios de Bucarest, en el centro de Muntenia “. Una buena pregunta es: ¿cuáles fueron las prácticas funerarias? Bueno, “a pesar del cementerio más grande de la época, desde Sărata Monteoru, el asunto está lejos de ser claro. Hay algunos entierros de inhumación aislados, en la misma área del noreste. En la parte opuesta del territorio, hay son dos entierros de cremación en Balta Verde, y eso es todo. Entre Ceptura y Balta Verde hay una brecha, de 300 km de ancho y 150 km de extensión, con algunas decenas de asentamientos conocidos, pero sin ninguna característica funeraria. Esto es poco probable, la arqueología eslava ” . (Fuente: Una actualización para “Cultura Ipoteşti-Cândeşti”) De todos modos, con respecto a las prácticas religiosas, incluidas las prácticas de entierro, es decir que no hay un carácter unitario.

Answer 2

La región llamada Rumania fue colonizada inicialmente por godos, gepidos y bizantinos. Los godos ganaron el dominio aquí y su sociedad estaba compuesta por una mezcla de paganos y cristianos arrianos. Lo mismo sucedió con las otras personas germánicas que vinieron aquí. El catolicismo como tal y las iglesias ortodoxas orientales tardaron bastante en establecer su influencia en la región.

Durante el dominio romano sobre Dacia, uno debe saber que los romanos mismos eran paganos y no tendría sentido mencionar este período al hacer preguntas relacionadas con el cristianismo. Como los pueblos germánicos en la región del Danubio seguían libremente muchas religiones (incluida la cristitanidad) en ese momento, nunca se esforzaron por establecer una iglesia real. Entre los siglos VI y IX, cuando tuvieron lugar las primeras migraciones eslavas y búlgaras, la totalidad de estas poblaciones también era pagana.

Eran paganos eslavos, paganos turcos, mezclas sincréticas de ambos y una pequeña minoría era crisitana. Cuando los romanos y los bizantinos griegos se cristianizaron, la región estaba devastada por la guerra a medida que continuaban las luchas entre los diversos pueblos eslavos y germánicos. Cuando llegaron los búlgaros, ya era tarde en su reinado que el zar Boris III decidió adoptar el cristianismo. No eligió el este ni el oeste, sino que eligió hacer su propia iglesia (esto fue en los siglos IX y X).
Luego, cuando los magiares llegaron al norte del Danubio, se convirtieron al catolicismo romano, convirtiéndose efectivamente en el segundo tipo de cristianismo en la región. En la era de las cruzadas, el rito ortodoxo oriental y el rito romano tenían el control efectivo de la región. Los valacos eran descendientes de una mezcla de colonos germánicos, bizantinos, eslavos y búlgaros de la región. Se hicieron cristianos cuando estos elementos étnicos constituyentes que los formaron, se hicieron cristianos y esto se habría acelerado solo en el siglo IX.

Answer 3

Dudo que lo hayan hecho teniendo en cuenta que después de que Aurelian abandonó a Dacia y que Constantine lo reconquistó unos 50 años más tarde, este territorio no era tan grande como Dacia antes del abandono y que también se perdió bastante rápido. Constantine solo legalizó el cristianismo no lo convirtió en el religión estatal, por lo que las posibilidades de que envíe misioneros a una provincia fronteriza sin valor son bastante improbables. Además, los romanos ciertamente regresaron a la frontera del Danubio en 380 y se quedaron allí hasta el reinado de Maurice. Durante este período hubo migraciones masivas de todo tipo de paganos en Valaquia y Rumania y la mayoría de ellos, como los gepidos, avares y eslavos, permanecieron paganos. Después del asesinato de Maurice, los paganos vivían al sur del Danubio hasta Grecia, por lo que es bastante improbable que el cristianismo sobreviviera en Dacia, especialmente teniendo en cuenta el hecho de que el primer búlgaro El imperio era tengri de 681 a 864.