¿Los subgrupos étnicos alemanes evacuados de los territorios de Europa del Este después de la Segunda Guerra Mundial mantienen sus identidades distintas dentro de Alemania hoy?

Answer 1

La respuesta simple: No.

La respuesta más detallada: la primera generación muchas veces hasta cierto punto, pero las siguientes generaciones a menudo se adaptaron a sus nuevas “tierras de origen”, perdiendo casi por completo cualquier identidad “diferente” particular en el proceso. Lo que hace que esta adaptación sea mucho más fácil es probablemente el hecho de que el nuevo hogar también está situado en un lugar donde la gente habla alemán, por lo que no da ninguna razón para “rodear los vagones” y mantener la propia cultura, como por ejemplo el Los Amish lo hicieron después de haber emigrado a América (pero eso fue principalmente en un tiempo aún más temprano).

En mi familia, había familiares que no fueron expulsados ​​directamente de sus países de origen, pero que optaron por evacuar por su cuenta antes de la llegada de los rusos hacia el final de la guerra (Ostpreußen / “Prusia Oriental” – hoy parte de Polonia ), ya que tenían miedo de las represalias que de otro modo podrían haber enfrentado.

Al “experimentar” a estos miembros de la familia, pude ver cuán profundamente traumatizado podría estar alguien de “cortar” su “tierra natal” permanentemente. Me parece posible que existan “vínculos” genéticos con un paisaje en particular: aunque nací en el sur de Alemania, siempre he sentido mucha simpatía por los paisajes cercanos a la costa de Alemania, áreas similares a donde mis antepasados ​​pudieron haber vivido.

Sin embargo, casi no practico ninguna costumbre que pueda haber sido típica de dónde vinieron esos antepasados ​​(además, de todos modos, nunca supe mucho sobre tales “formas diferentes”). La mayoría de mis formas están bastante alineadas con lo que puedo ver a mi alrededor donde vivo ahora. Supongo que solo hay una cosa que podría considerarse un “rasgo típico de Prusia”: tiendo a estar extremadamente ansioso por “cumplir con mis deberes”, y me resulta natural ser muy disciplinado, una vez que me he propuesto. alguna cosa.

La situación general también se puede “leer” desde la cuadrícula de la calle de Munich: mientras que inmediatamente después de la guerra, muchas calles nuevas en Munich fueron nombradas por subgrupos étnicos alemanes (cuyos miembros también se han establecido aquí en masas), sus ciudades de origen y sus representantes más destacados, hoy en día apenas se escucha nada sobre esos lugares “perdidos”, o las personas particulares que vinieron de allí.

Supongo que se reduce principalmente a experiencias familiares “personales”.

Answer 2

En general ya no, pero en realidad hay algunos grupos principales:

• los de Prusia, etc., que siempre fueron ciudadanos de Alemania (y votaron en las elecciones que crearon esta situación)
• los de Transilvania que han vivido y mantenido su exclave en armonía con sus vecinos durante casi 1000 años
• los llamados colonos de Suabia desde Bosnia a Besarabia, que llegaron allí cuando era Austro-Hungría

• Algunos de estos, principalmente de Yugoslavia, llegaron a Alemania después de la guerra.
• Algunos de estos, principalmente de Rumania, llegaron a Alemania en la década de 1990

los de la Unión Soviética, que fueron deportados a Siberia y Asia Central y llegaron a Alemania en la década de 1990

• algunos de estos están rusificados y tienen una reputación desafortunada en Alemania
• Algunos de ellos han mantenido su cultura e idioma, pero en general son silenciosos sobre sus antecedentes debido a la mala reputación creada por otros.

Los que vinieron más tarde todavía tienen más de su identidad, simplemente porque incluso mi generación (nacida en 1985) todavía nació en Europa del Este, antes de que cayera el muro.

De la aldea de mis (abuelos) en Yugoslavia había alrededor de 5000 personas. Digamos que los eventos de 1944-1950, un tercio murió o de alguna manera se perdió en Yugoslavia o la Unión Soviética, un tercero llegó a Austria o Alemania, y un tercero se mudó a América del Norte o del Sur.

El tercio restante inicialmente terminó en pocas aldeas específicas en Alemania. Había clubes de fútbol donde estaban fuertemente representados. Nuestra aldea en el exilio está organizada como un EV. El tamaño actual de la comunidad de la aldea puede contarse aproximadamente contando las suscripciones a la revista mensual de la aldea, la membresía en el EV, la participación en la reunión anual, etc. Está en algún lugar entre 1oo y 500, algunos de ellos en las Américas. Hay miles de tales Heimatortsgemeinschaften en Alemania y Austria. Principalmente gira en torno a la danza, la cocina y los trajes tradicionales, y es, por supuesto, una oportunidad de encontrarse algunas veces al año.

Cuando cayó el muro, por supuesto, vimos con interés, pero luego comenzaron las Guerras de los Balcanes. Desde que Milosevic fue expulsado, hemos estado haciendo viajes juntos, inicialmente en un autobús con aproximadamente 60 personas, y comprando algunas casas en el pueblo. Mi padre y yo no hablamos húngaro, pero sí sé serbocroata y algunos otros también lo han aprendido. La directora del EV, es decir, nuestra alcaldesa en el exilio, puso su dinero personal y años de trabajo en la creación de un museo en el pueblo de Serbia donde hemos exhibido nuestras cosas personales. El mundo es un lugar muy diferente ahora, puedes conducir, hay paz, por lo que algunos de nosotros estamos visitando cada verano o incluso más. Y nos hemos reconciliado con los nuevos habitantes.

Por supuesto, cuando estoy en Alemania, este no es necesariamente un lado de mi vida que anuncié. Incluso la mayoría de mis parientes no están demasiado interesados ​​en todo esto. Tienen recuerdos muy amargos. Trabajaron duro para integrarse y ser aceptados y contribuir al Wirtschaftswunder de la posguerra. Abandonaron el Este antes de que cayera el muro. Y su historia siempre fue un recordatorio incómodo de un conjunto de temas que durante muchas décadas nadie prefirió tocar. Este es un tema en sí mismo, de verdad.

Diría que mantenemos una identidad muy leve y distinta. Por supuesto, si las personas se casan, lo cual son, entonces gradualmente desaparece. Los que viven mucho en Alemania terminan con el nuevo dialecto. Pero por ahora nuestros nombres tienen un poco de sabor, que tal vez nadie notaría, pero sí otro danubio suabo. Somos Austrophile y Helvetophile de muchas maneras. Mantenemos viva la tradición del hiperpoliglotismo. Y, por supuesto, la cocina es otra historia. No es que realmente nos interese trabajar para mantener una identidad distinta, es solo que la nueva identidad no es realmente nuestra identidad, lo apreciamos mucho, pero en algunas cosas personales nuestras formas tienen algunas ventajas y, de todos modos, “se ponen en el corazón ” un poco más. En algunas cosas me sentí más en contacto con otras personas ex jugo o con los judíos en Nueva York, y puedo decir que para mi padre y mi abuelo fue lo mismo.

Answer 3

Mi novia y yo una vez dimos un paseo al lado del hermoso mar Báltico en la costa este de Alemania. Los bávaros pueden protestar, pero para mí es el lugar más impresionante que tenemos. A pocos metros de la playa, una anciana estaba regando su jardín. Ella comenzó una conversación con nosotros. Le dijimos lo hermosa que era su ciudad natal.

Ella respondió: “Es hermoso y he vivido aquí durante 50 años. Pero no es mi hogar”.

Resultó que ella y su esposo eran refugiados del Este (creo que Pomerania Occidental). Ella nos dijo que su esposo había visitado su ciudad vieja después de la caída del muro solo para encontrar un campo vacío porque las casas y todo lo demás habían sido desmantelados y quitados por los rusos. Ella dijo que después de esta experiencia su enfermedad empeoró y murió pronto. Así que ambos mantuvieron su identidad hasta el final. Pero es muy diferente para las generaciones más jóvenes (incluso los hijos de los refugiados). En mi generación, casi todo el mundo tiene un abuelo que no nació dentro de las fronteras actuales de Alemania. La familia de mi novia es casi exclusivamente de Silesia y uno de mis abuelos creció en Łódź. Realmente entendimos esto recientemente porque la migración masiva a Alemania después de la Segunda Guerra Mundial no se discute en la escuela. Ambos nos identificamos con las regiones donde crecimos (Franconia y Berlín).

Las personas que emigraron después de la caída del Muro son diferentes. Tengo amigos que se sienten polacos y rusos a pesar de que deben sus pasaportes alemanes a sus antepasados ​​alemanes. Creo que todo depende de cuánto recuerde la persona su identidad anterior.

Answer 4

Hay algunas diferencias menores. Para mi madre, tener predilección por el pastel de amapola, para mí que no hay discusiones sobre la noche de Navidad. Puré de papas, chucrut y salchichas de Silesia.

En otra nota. Cuando tuvimos la crisis de los refugiados el año pasado, todos los amigos de mi madre que habían venido del este cuando eran niños dieron dinero y ropa libremente. Y contaron historias sobre cómo habían sido acosados ​​cuando no hablaban el dialecto local.

Hace unos años, un estudio exhaustivo mostró que una gran parte del adulto “Heimatvertriebene” nunca llegó realmente.