¿Actuó alguna vez el Imperio Romano como libertadores?

Sí, durante gran parte del siglo II a. C., los romanos no solo actuaron como libertadores, sino que incluso fueron vistos como tales por las personas que defendieron. Esto se ve más fácilmente en las Guerras con los reinos griegos como los seléucidas y Macedonia.

La Segunda Guerra de Macedonia es el ejemplo más obvio de esto. La guerra comenzó con el estado de la ciudad de Rodas y el reino de Pergamom, cansado de la agresión macedonia, decidió enviar enviados a Roma para pedir ayuda. Los romanos mismos que habían estado en el extremo receptor de la agresión macedonia acordaron en unos pocos años que los macedonios fueron derrotados y todas sus conquistas fueron liberadas. Los romanos hicieron guarniciones de legiones en ciertas áreas y esto alimentó el sentimiento anti romano, sin embargo en dos años eliminó las legiones después de estabilizar la Región. La guerra contra Nabis y la guerra romano-seléucida fueron guerras similares en las que los romanos no anexaron ninguna tierra a pesar de responder solo a la agresión de otros.

La Sexta Guerra Siria fue una guerra de Liberación similar, excepto que esta vez los romanos ni siquiera tuvieron que salir al campo para asegurar la paz. Gaius Popillius Laenas amenazó a los seléucidas con la guerra si no cesaban inmediatamente su guerra contra Egipto y renunciar a sus conquistas. Los seléucidas estuvieron de acuerdo.

Al final, la decisión romana de anexar Grecia, Macedonia, etc. fue tan irritada como la esperanza del saqueo. Los romanos habían librado tres guerras contra Macedonia y muchos más en el mundo griego en general en un lapso de cincuenta años, todo para garantizar la paz y la estabilidad en general.

Los propios griegos aceptaron este sentimiento y, tras el saqueo de Corinto, exclamaron que no habían sido conquistados ni un momento demasiado pronto.

Más bien depende de lo que quieras decir con libertador.

Probablemente se vio a sí mismo como tal en el sentido de sus propias narrativas culturales, trayendo la luz de la civilización y los beneficios de Romanitas a los bárbaros y a los paganos.

También, en muchas ocasiones en la historia de 1500 años del Imperio, retomó ciudades y regiones que había perdido anteriormente, y en ese sentido los liberó de la dominación extranjera.

Pero la liberación, tal como la entendemos, no es compatible con la liberación como la habrían entendido, porque nuestra liberación es el producto de la cultura y geopolítica actual de Europa occidental y América del Norte. Los romanos ciertamente no lo eran.

Andrew Baird plantea un buen punto. Usted ve, los romanos pensaban que su civilización fue ordenada divinamente por el propio Júpiter, que es una idea prominente en The Aeneid. Tenían la idea de que el deber de sus Dioses era “traer el bajo arrogante”, como se muestra en la Eneida:

tu regere imperio populos, Romane, recuerdo

(hae tibi erunt artes), pacique imponere morem,

parcere subiectis et debellare superbos.

Esencialmente decirle a Eneas que recuerde que, para gobernar, él tiene que traer lo bajo altivo, para que no puedan causar problemas. Y al gobernar a todos, la paz reinará. El proceso de pensamiento era básicamente “paz a través de la unidad, unidad a través de la guerra”. Como tal, se habrían visto a sí mismos como libertadores con el propósito del bien mayor, la paz eterna.