En la época de Augusto, ¿se dio cuenta el pueblo romano de que su democracia estaba en transición hacia una monarquía? ¿O la vida siguió como siempre?

Answer 1

La gente definitivamente entendió lo que estaba pasando. Pero no fue una transición de la democracia a la monarquía, como otros señalan, fue una transición de una oligarquía a una pseudo-monarquía, donde el Senado aún controlaba independientemente ciertos trozos de tierra.

Las actitudes eran diferentes en función de dónde se encontraba en el Imperio, así que echemos un vistazo a dos lugares diferentes: el este griego / púnico / egipcio y la propia Roma.

Actitudes en el este: Basileus

En los años de la Guerra Civil después de la muerte de Julio César (44 – 31 a. C.) hubo múltiples profecías girando alrededor del este griego. Estas eran profecías sobre un solo gobernante que llegaría al poder y terminaría con las terribles guerras civiles romanas, traería la paz al mundo. Esto es del historiador Ian Scott-Culvert:

“Hubo una creencia general de que una época mundial estaba desapareciendo y otra estaba surgiendo, y el deseo de un gobernante universal que diera justicia y seguridad a la humanidad sufriente se estaba extendiendo cada vez más”.

Ahora, quién sería este gobernante, nadie lo sabía. Algunos pensaron que sería Mark Antony, otros pensaron que sería hijo de César y Cleopatra, otros pensaron que sería uno de los hijos de Antony y Cleopatra, y algunos probablemente creyeron que sería Cleopatra.

La gente de Oriente realmente no conocía a Octavio, ya que pasó la mayor parte de su tiempo en Roma.

Al final, Octavio salió a la cima de la lucha por el poder y se convirtió en Augusto. Oriente no tuvo problemas para reconocer abiertamente que Augusto era un monarca. Muy temprano en el reinado de Augusto, recibimos inscripciones que lo llaman Basileo , o Rey, en griego. Esto tiene sentido ya que Oriente estaba acostumbrado a tener monarcas, desde los faraones, los persas, Alejandro Magno y sus sucesores. Los griegos llamarían a los romanos esto durante todo el Imperio Bizantino.

Actitudes en Roma: antorchas en el río

Julia era la bella hija del primer emperador de Roma, Augusto. Se había casado con la amiga de su padre, Agripa, y más tarde con el futuro segundo emperador de Roma, Tiberio. Julia era muy traviesa: dormía y tenía tendencia a apostar con sus amantes en lugares públicos y sagrados, como la Casa del Senado.

Julia era la hija de Augusto. Era difícil para los hombres romanos decir no a esa cara bonita, y tal vez el peligro de acostarse con ella aumentaba su atractivo.

Esto hubiera estado bien en otras circunstancias: las mujeres romanas tenían una historia de ser un poco salvaje, y el adulterio fue aceptado como parte de la alta sociedad romana en la República. Pero Augustus había aprobado recientemente el Lex Julia , un montón de leyes de moral que incluían la prohibición del adulterio.

Todos mantuvieron en secreto el comportamiento de Julia de Augusto, incluido su esposo Tiberio, pero era de conocimiento común entre las clases altas y los pobres. En realidad, la extravagante personalidad de Julia y el alarde de Lex Julia probablemente contribuyeron a su abrumadora popularidad.

Cuando algunos de los amigos de Tiberius finalmente le contaron a Augustus lo que estaba sucediendo, y para empeorar las cosas, señalaron a uno de los amantes de Julia como el hijo del viejo enemigo de Augustus, Mark Antony.

Julia fue desterrada de Roma a una pequeña isla llamada Pandeteria. Todos, incluidos los pobres en Roma, sabían por qué estaba allí y por qué motivo. Pero esto no era nada nuevo: la gente había sido exiliada antes, y Augustus tenía el derecho del padre sobre Julia, lo que significa que podía hacer con ella lo que quisiera.

Lo nuevo era lo que sucedió después. Hubo una protesta masiva en Roma, exigiendo que traigan a Julia de vuelta a la ciudad capital. Augusto respondió a esta protesta severamente:

“No la traeré de regreso hasta que el Tíber [el río de Roma] esté en llamas”

OK, entonces Augustus hizo una exhibición pública: no los escucho. Los aristócratas romanos decidieron ignorar a las masas cuando podían, por lo que Augustus no estaba actuando fuera de lugar. Sin embargo, las masas mostraron cuán bien entendieron la situación: aunque Augusto habló de “libertad” y de “volver a hacer grande a Roma”, querían demostrar que había poca esperanza de libertad.

Así que cientos, quizás miles de personas encendieron antorchas y caminaron hacia el Tíber. Se pararon a la orilla del río y arrojaron las antorchas, una por una, escuchando a cada una salir.

Podría hacer cualquier cantidad de analogías de “antorcha de la libertad” aquí. El punto es que el pueblo romano entendió lo que significaba la monarquía, incluso si no eran honestos con las palabras que usaban para describirla.

Actitudes en Roma: el voto

Esto es unos años después de la muerte de Augusto, pero sigue siendo útil e indicativo de cómo la gente pensó en votar durante su reinado.

Aunque el gobierno romano era una oligarquía (no una democracia) antes de ser una monarquía, el pueblo romano aún podría elegir senadores en puestos importantes: cónsul, pretor, etc.

La votación se mantuvo durante el reinado de Augusto, pero la realidad era que el propio Augusto estaba haciendo la mayoría de los nombramientos, tal vez fabricando el voto (no lo sabemos). Bajo el reinado de Tiberio, la votación se cerró: la gente común ya no podía votar por los políticos. Adivina qué: no hubo protestas . La gente ya entendía que no tenía sentido votar.

Cuando Calígula retiró la votación unos años más tarde, a nadie le importó.

Answer 2

Ahora, ahora … no hablemos de un concepto moderno. La democracia, como la conocemos, es un concepto que incluye una delegación de poder (representantes elegidos, gobernantes, etc.), separación de poderes, leyes, derechos de voto, etc. La república romana no era un estado democrático. El Senado no era el equivalente de un Parlamento. Sin embargo, el poder era, cuando la república estaba en su mejor momento, dividida en varias partes (aristocrática para el Senado, elegida para los cónsules, apelación y aprobación de leyes para la asamblea pública, veto para el representante elegido por el pueblo). El delicado equilibrio convirtió a la república romana en uno de los estados de antigüedad más participativos e integradores (un esclavo romano tenía una buena oportunidad de ser liberado, de hacer una fortuna, de asegurarse de que sus hijos pudieran convertirse en ciudadanos y que sus nietos pudieran incluso ser elegidos si fueran lo suficientemente inteligentes y ricos). Solo por ejemplo, Cicero, cónsul electo, era de Arpinum, una ciudad menor a 60 millas de Roma, por orden ecuestre, pero su familia hizo su fortuna vendiendo garbanzos (de ahí el apellido Cicero – garbanzos). Esto no terminó con Augusto. Cursus honorum continuó. Un hombre no puede gobernar un país entero y la república romana no tenía una burocracia como la china. Había publicani (subcontratistas de diversas tareas) que eran inversores privados que realizaban diversas tareas (carreteras, puentes, templos, recaudación de impuestos, etc.) mediante el pago de la tesorería pública.

Lo que hizo agosto fue mantener una fachada de elecciones mientras concentraba el poder en sus manos. La vida ordinaria no cambió para nada (se mejoró: no más guerras civiles, no más ladrones, no más contribuciones forzadas para varias facciones, etc.) Una gran parte de la población no tenía derecho a votar de todos modos y el el voto fue solo en persona, por lo que aquellos que no podían permitirse viajar a Roma para las elecciones … así que prácticamente aquellos presentes en Roma en el día de las elecciones prácticamente podían votar y muchos de ellos fueron sobornados de todos modos. Para ellos no fue la diferencia. El soborno que recibieron para esas elecciones fue abundantemente reemplazado por los regalos del emperador. El golpe máximo fue recibido por el Senado: la parte deliberativa fue relegada a cosas menores. El emperador (podríamos estar de acuerdo con ese nombre en Augusto, incluso si fuera más adecuado llamarlo princeps ) decidió las partes principales de la política romana (guerra, paz, grandes construcciones públicas, etc.). Para ellos … fue un gran paso atrás. Es por eso que en todas las principales obras de la historia de la época, la mayoría de ellas escritas por hombres de rango senatorial, lamentan la disparidad de la república y de las libertades. La verdad es que para el resto de la población la situación mejoró. No participaron en golpes de estado contra el poder del emperador, por lo que no fueron procesados ​​por el emperador. Es por eso que la población nunca apoyó un golpe de estado para restaurar la república, incluso después de la muerte de Julio César. Brutus y Cassius pensaron que ganarían apoyo popular, pero fracasaron.

Entonces, en pocas palabras, no. No percibieron el aumento de poder para Augustus como una pérdida. Para la mayoría de la población fue una ganancia. Los pocos senadores que mantuvieron que la República era un lugar mejor … fueron minimizados incluso por sus compañeros. Después del asesinato de Calígula, durante medio día el Senado debatió la restauración de la República. Después de la caída de Nerón … ni siquiera se molestaron …

Answer 3

Bajo César, agosto y Tiberio, todos, incluidos los Princeps, fingieron que nada había cambiado. Cónsules, Tribuns, Pontifex Maximus-es, etc. fueron elegidos, el Senado se reunió y votó, las Asambleas Populares lo mismo … Esta era era una República ficticia, en la que no importaban las reglas o las funciones, pero en cuyas manos el el poder era, que era el clan Julia-Claudia y la alianza de familias. A este respecto, muchos romanos fingieron durante un tiempo que el imperio era una fase. Suetonio y Tácito alimentaron esperanzas significativas de restaurar al menos las virtudes y tradiciones de la república, con un Princeps mucho menos poderoso al timón …

Answer 4

No fue una democracia. Era una oligarquía con elecciones, pero los votos de los ricos contaban mucho más. Y muchas cosas fueron decididas por el Senado, formado por personas que una vez fueron elegidas pero que luego tenían un trabajo de por vida.