¿Qué políticas implementó la Comuna de París?

Answer 1

A2A – La Comuna de París de 1871 fue un subproducto interesante del asedio de París por el ejército prusiano tras su rápida eliminación de la resistencia militar francesa durante la Guerra Franco-Prusiana. La revolución francesa y el experimento democrático que resultó en el Terror fueron rápidamente apagados por el control napoleónico y el regreso al gobierno autocrático. Es dentro de este contexto que deberíamos ver la Comuna de París.

Tras el colapso del ejército francés a manos de las tropas de Von Moltke, el asedio de París redujo a los parisinos a comer ratas. Esto ha sido demostrado por los diarios escritos de los expatriados atrapados en la ciudad durante la agitación, incluido Edwin Child, un británico reclutado en la Guardia Nacional durante el asedio. La multitud de medidas para romper el asedio que finalmente fracasaron, incluida la Gran Salida que culminó en la batalla de Villiers (29 de noviembre – 3 de diciembre de 1870), dejó a la población desencantada con el “establecimiento” político y militar. No sorprende que la gente se quebrara al enterarse de que se había firmado un armisticio entre el Gobierno de Defensa Nacional y los prusianos el 28 de enero de 1871. Para volver a la Guardia Nacional, fueron ellos quienes defendieron al pueblo parisino de los prusianos. El ejército y sus miembros endurecidos por la batalla constituyeron la base de la Comuna, y el ambiente popular se oscureció al hablar de espías.

La Comuna dirigió París del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871. Fue un movimiento socialista radical impulsado por un colectivo ejecutivo conocido como el Comité Central de la Guardia Nacional. Por lo tanto, sus políticas estaban muy influenciadas por este contexto de desconfianza y cansancio de batalla.

En primer lugar, se deshicieron del sistema de calendario por segunda vez e implementaron el antiguo Calendario Revolucionario, donde la fecha posterior a la abolición de la Monarquía, el 22 de septiembre de 1792, es la primera fecha de este calendario. Hubo doce meses, compuestos por tres semanas de diez días, en cada año. Este era un sistema de calendario basado en las estaciones, y el trabajo que cada mes implicaba, por ejemplo, el mes que comenzó el 22 de septiembre se llamó Vendémiaire, que proviene de la cosecha de la uva o vendange .

En segundo lugar, los servicios públicos que una ciudad metropolitana como París, que alberga a más de dos millones de habitantes, habían sido severamente descuidados. El proyecto de construcción de Hausmann que se había lanzado bajo Napoleón III, a pesar de darle a la ciudad gran parte de su encanto para el turista actual, dejó muchas áreas de la ciudad completamente intactas. La zona alrededor de la Enceinte de Thouars , o las fortificaciones militares creadas durante la década de 1840, se convirtió en el hogar de muchos de los pobres rurales atraídos por la necesidad de mano de obra en las fábricas. Compuesto por viviendas destartaladas, esta área estaba completamente aislada de los servicios públicos a los que otras partes de la ciudad tenían acceso. El Comité Central consideró una de sus prioridades mejorar la situación en este y el resto de los barrios parisinos que todavía eran, en muchos sentidos, de carácter casi medieval.

En un gesto hacia el sentimiento anticlerical de la izquierda, la iglesia y el estado se separaron, y la propiedad de la iglesia fue tomada en manos del Comité Central. Varias medidas estaban destinadas a ayudar a los miembros y parientes de la Guardia Nacional, incluida la concesión de una pensión a la viuda de los militares asesinados de servicio. Se promulgó la remisión de los alquileres durante el asedio. Se abolieron los intereses de los préstamos. Se otorgaron derechos a los empleados para que se hicieran cargo de las empresas en las que trabajaban si su empleador hubiera huido durante el asedio, sin embargo, se acordó igualmente una compensación a su regreso.

En total, la política de la Comuna fue influenciada por sus partes constituyentes; Los seguidores de Proudhon, un pensador socialista utópico cercano al anarquismo, fueron empujados junto con blanquistas, socialistas no marxistas que creían en la formación del gobierno por consejos compuestos por colaboradores organizados y secretos, pero no necesariamente de la clase trabajadora. En última instancia, la mayoría de los problemas que se resolvieron durante los cortos días de la existencia de la Comuna fueron a un nivel más local dentro de cada distrito .

Para más información sobre esto; Alistair Horne, La caída de París , 2012; Comuna de París Histoire du monde.net (francés)

Answer 2

La Comuna de París fue la primera revolución socialista, pero por supuesto, ya que incluía elementos “burgueses”, no se atrevió a hacer todo (no nacionalizar el Banco de Francia fue uno de sus errores fatales). Pero de todos modos, la Comuna estableció el único sistema que realmente podemos llamar democrático:

con respecto a los “parlamentarios”, “el parlamento”, la regla era clara. Cada delegado electo ganó la misma cantidad que un trabajador calificado y, y este es el punto donde la verdadera democracia puede ser real o no, a esos delegados se les dieron mandatos específicos para hacer esto y aquello, ni más, ni menos. Si un delegado no respetó su mandato, fue despedido y reemplazado inmediatamente, sin tonterías, como esperar 4 o 5 años hasta las próximas elecciones. Tampoco es una mierda, como un político elegido por falsas promesas que no cumplirá más tarde. Es la única manera de que una sociedad se organice democráticamente.

En comparación con los engaños que se han presentado como democracias en todas las naciones occidentales durante uno o dos siglos, esto hace una gran diferencia. No es de extrañar que todos los líderes europeos quisieran que esta horrenda innovación francesa más fuera totalmente erradicada antes de que tuviera la oportunidad de difundirse. La represión contra los comuneros fue absoluta y atroz. Lo curioso es que los recientes vencedores prusianos permitieron al gobierno oficial que se rindió, una vez más establecido en Versalles (ja, ja), rearmarse y mover a las tropas francesas. Bastante inusual en las secuelas inmediatas de una cedencia. Las tropas prusianas incluso dieron la mano a sus enemigos de ayer al bloquear el este de París mientras las tropas del gobierno luchaban en y a través de París contra los trabajadores.

Marx escribió un libro completo sobre este evento clave (La Guerra Civil en Francia), y luego Lenin y Trotsky, los únicos líderes socialistas genuinos de 1917, rindieron homenaje a este intento luminoso. Debido a que este verdadero sistema democrático había sido inventado por una colectividad, la inteligencia global de las personas aprendiendo a través del proceso de revolución. No había un Lenin o un Trotsky para iluminar la dirección, ni una sola figura famosa. El heraldo de la clase obrera de la revolución de 1848, Blanqui, estaba en la cárcel. En las revoluciones de 1830 y 1848, como en la primera revolución francesa, la burguesía había utilizado a las masas para derrotar a la aristocracia, pero inmediatamente volvió las armas contra los trabajadores (y Louis Blanc fue el ejemplo perfecto de esta actitud política). Entonces, después de haber sido engañados tres veces por los propietarios de la capital, las masas parisinas finalmente encontraron el camino adecuado hacia la democracia. También encontraron su muerte y la muerte de todas las esperanzas para las masas occidentales. La canción poética y nostálgica “Le temps des cerises” (El tiempo de las cerezas) que los extranjeros a veces pueden escuchar cuando viajan por Francia, es el himno del drama de esta humanidad, y expresa el “blues” del mejor alma francesa para este oportunidad perdida para siempre.

Por supuesto, desde la base política principal, la Comuna podría comenzar a reemplazar talleres privados por cooperativas de trabajadores, separando la Iglesia y el Estado y también comenzó a establecer (un estreno mundial, creo) el derecho de trabajar y ganar un salario igual para las mujeres. Pero 2 meses fueron demasiado cortos para lograr todas esas metamorfosis.

PD Una figura iluminadora de este momento es una mujer llamada Louise Michel. Vale la pena leer sobre su vida, antes, durante y después de la Comuna (fue deportada a Nueva Caledonia). Actuó toda su vida como una verdadera santa, una santa socialista, completamente coherente con su ideal humano.