Gracias por el A2A.
Los romanos recordaban a Marco Aurelio como el Emperador perfecto, literalmente así lo llamaron los Emperadores posteriores.
Llegó al poder en 161, cuando Roma estaba en su apogeo, y debido a que el ejército era leal y fuerte, nunca había pasado tiempo en la frontera o incluso fuera de Italia. Esto lo hizo fundamentalmente diferente del 95% de los líderes romanos, que fueron líderes militares primero y “pensadores” en segundo lugar. Cinco años después de su reinado, las cosas empeoraron: primero la peste y luego una recesión económica llevaron a los invasores bárbaros a creer que el Imperio era débil, por lo que cruzaron el Danubio y causaron todo tipo de problemas.
Para este niño blando de la Pax Romana, la lucha contra estos bárbaros esteparios germánicos e iraníes definió la última década de la vida de Marcus. Tuvo que transformarse de administrador a general, y fue capaz de hacerlo solo porque fue lo suficientemente introspectivo como para comprender sus propios defectos, adaptarse sobre la marcha y rodearse de generales capaces a los que les dio mucha autonomía.
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Marcus dejó un legado tan grande que tenemos algunos mitos sobre él para desempaquetar.
Mito # 1: cometió un error al nombrar a su hijo biológico como su sucesor
La tradición narrativa de la historia dice que Marcus era ” demasiado bueno para ser grandioso” , lo que significa que podría haber dejado el Imperio en manos de un buen líder, pero en cambio se lo entregó a su hijo perezoso. La tradición analítica de la historia demuestra con lógica que Marcus no podría haberle dado el Imperio a nadie más; si lo hubiera hecho, el ejército habría declarado inmediatamente a su hijo Emperador y habría habido una Guerra Civil masiva.
Mito # 2: Marcus era un estoico
Cuando Marcus visitó Atenas, financió cátedras en las cuatro escuelas de filosofía, no solo en la escuela estoica.
Usando una definición simplificada y moderna de estoico, Marcus era un estoico. Pero alguien que aprendió la filosofía del día habría leído Meditaciones y dijo: “claramente, el Emperador no es un estoico, ya que no está 100% seguro de la naturaleza subyacente del universo”.
En palabras de Marcus, la estructura subyacente del universo era “dios o toms”. Este es el tipo de escepticismo que no es muy estoico. Un antiguo estoico habría caído del lado de “dios”, no el Dios judeocristiano, sino el Dios platónico que determinó la razón, el destino y el destino en el mundo. Hay otros ejemplos de lo que sus contemporáneos podrían haber llamado ambigüedad en Meditaciones y vale la pena echarle un vistazo a esta buena biografía si desea obtener más información.
Mito # 3: Marcus estaba “más iluminado” que otros emperadores
Debido a que este Emperador nos dejó un libro que nos hace sentir bien cuando lo leemos, tenemos el deseo de pintar a Marcus como diferente a otros Emperadores, como una mayor comprensión de los humanos y más motivados para ayudar a los más desfavorecidos.
Sin embargo, no hay evidencia de que fuera más humanista que otros emperadores. En primer lugar, como muchos otros emperadores romanos, expresó tendencias genocidas, particularmente cuando se trataba de los Iazyges de habla iraní. Parecía ver a los enemigos bárbaros de Roma a través de la misma lente que cualquier otro emperador romano: subhumano, no vale la pena pensar hasta que estén bajo el dominio romano.
Tampoco hay evidencia de que Marcus estuviera más preocupado por la difícil situación de sus sujetos en peor situación que otros emperadores. Era admirable que pasara mucho tiempo en los tribunales de justicia, pero estos procedimientos se dedicaron por completo a resolver problemas para los niveles superiores de la sociedad romana, y Marcus no hizo nada para cambiar eso. Durante su reinado, la división entre los humiliores (los humildes / pobres) y los honestiores (los honrados / ricos) solo creció.
Marcus hizo muy poco para extender los derechos de ciudadanía o, en general, mejorar la vida de las personas. Le preocupaban principalmente las buenas relaciones con las élites y con el ejército, y muy poco más, lo que lo hacía menos progresivo socialmente que líderes como César, e incluso emperadores supuestamente crueles como Severus.