La entronización del emperador japonés es una ceremonia antigua que marca la adhesión de un nuevo gobernante al trono de crisantemo , en la monarquía hereditaria continua más antigua del mundo. Durante el curso del rito se le otorgan varias insignias imperiales antiguas al nuevo soberano.
La ceremonia: la ceremonia de entronización japonesa consta de tres partes principales.
- Presentación de los Tres Tesoros Sagrados (Regalia Imperial de Japón)
El primero es el más simple y tiene lugar inmediatamente después de la muerte del soberano precedente. El Heredero Aparente se presenta formalmente con cajas que contienen dos de los Tres Tesoros Sagrados de Japón: una réplica de la espada que representa la espada Kusanagi-no-Tsurugi (literalmente, “Espada cortacésped”), aunque el original supuestamente está consagrado en el Santuario Atsuta en Nagoya; y el Yasakani no magatama, un collar de cuentas de piedra en forma de coma. A diferencia de otras monarquías, Japón no tiene corona en sus insignias. Originalmente se dijo que estos tres objetos fueron entregados por la Diosa del Sol, Amaterasu-ōmikami, a su nieto cuando descendió a la tierra y se convirtió en el fundador de la dinastía imperial. El más importante de estos tres tesoros es el espejo Yata no Kagami, que está consagrado en el Santuario de Ise como el go-shintai, o la encarnación de la Diosa del Sol. Está permanentemente alojado en el santuario, y no se presenta al Emperador para la ceremonia de entronización. Se envían mensajeros y sacerdotes imperiales a este santuario, así como a los santuarios de las tumbas de los cuatro emperadores cuyos reinados precedieron inmediatamente a los suyos, para informarles de la adhesión del nuevo emperador.
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- Entronizamiento
La segunda parte de la ceremonia, llamada “Sokui-Rei”, es el ritual de entronización en sí; La última ceremonia de este tipo se celebró en 1990 para el soberano actual, Akihito. Este antiguo rito se celebró tradicionalmente en Kyoto, la antigua capital de Japón. Solo una parte del ritual es público, y las insignias en sí mismas generalmente son vistas solo por el Emperador y algunos sacerdotes sintoístas. Una cuenta en la revista Time de la entronización del padre del emperador Akihito, Hirohito, en 1928 revela algunos detalles: Primero llegó una ceremonia de tres horas en la que el nuevo Emperador informaba ritualmente a sus antepasados que había tomado el trono. Esto fue seguido por la entronización en sí, que tuvo lugar en un recinto llamado Takamikura, que contenía un gran pedestal cuadrado que sostenía tres pedestales octogonales rematados por una simple silla. Este estaba rodeado por un pabellón octogonal con cortinas, coronado por un gran fénix dorado.
El nuevo Emperador se dirigió a la silla, donde después de sentarse, el Kusanagi, Yasakani no magatama, el Sello Privado de Japón y el Sello Estatal de Japón se colocaron en las gradas junto a él. Un simple cetro de madera fue presentado al Emperador, quien se enfrentó a su Primer Ministro parado en un patio adyacente, representando al pueblo japonés. El Emperador ofreció una dirección anunciando su ascenso al trono, pidiendo a sus súbditos que lo ayudaran decididamente a alcanzar todas sus aspiraciones. Su primer ministro respondió con un discurso que prometía fidelidad y devoción, seguido de un “tres aplausos de Banzai” de todos los presentes. El momento de este último evento se sincronizó con precisión, para que los japoneses de todo el mundo pudieran unirse al grito “Banzai” precisamente en el momento en que se ofrecía en Kioto o Tokio.
Este momento del rito termina con el lanzamiento de un saludo de 21 cañones por parte de la Fuerza de Autodefensa de Japón.
- El Daijo-sai
El Daijo-sai, o el Gran Festival de Acción de Gracias, es el tercero y el más importante, y también el más controvertido de los rituales de inauguración, porque es aquel en el que el Emperador se une a su Ancestra Imperial, la diosa del sol Amaterasu, en para compartir de una manera única en su divinidad.
Primero, se eligen y purifican dos arrozales especiales mediante elaborados ritos de purificación sintoístas. Las familias de los agricultores que van a cultivar el arroz en estos arrozales deben estar en perfecto estado de salud. Una vez que el arroz se cultiva y cosecha, se almacena en un santuario sintoísta especial como su goshintai, la encarnación de un kami o fuerza divina. Cada núcleo debe ser completo e ininterrumpido, y se pule individualmente antes de hervirlo.
Mientras tanto, dos chozas de dos habitaciones con techo de paja se construyen dentro de un recinto especial correspondiente, utilizando un estilo de construcción japonés nativo que es anterior y, por lo tanto, carece de toda influencia cultural china. Una habitación contiene un gran sofá en el centro; el segundo lo usan los músicos. Todos los muebles y artículos para el hogar también conservan estas formas más antiguas y, por lo tanto, más puramente japonesas: por ejemplo, todos los objetos de cerámica se disparan pero no están vidriados. Estas dos estructuras representan la casa del emperador anterior y la del nuevo emperador. En épocas anteriores, cuando el jefe de un hogar murió, su casa fue quemada; Antes de la fundación de Kioto, cada vez que un emperador moría, toda su ciudad capital se quemaba como un rito de purificación.
Después de un baño ritual, el Emperador se viste completamente con el vestido de seda blanca de un sacerdote sintoísta, pero con un tren largo especial. Rodeado de cortesanos, el Emperador entra solemnemente primero en el recinto y luego cada una de estas cabañas a su vez y realiza el mismo ritual: de 6:30 a 9:30 PM en la primera, y en la segunda de 12:30 a 3:30 Soy la misma noche. Una estera se desenrolla ante él y luego se enrolla nuevamente mientras camina, de modo que sus pies nunca toquen el suelo. Se sostiene un paraguas especial sobre la cabeza del soberano, en el que la sombra cuelga de un fénix tallado en el extremo del poste y evita que se contamine a su sagrada persona desde el aire sobre él. Arrodillado sobre una estera situada frente al Gran Santuario de Ise, el Emperador hace una ofrenda del arroz sagrado, el sake hecho de este arroz, mijo, pescado y una variedad de otros alimentos tanto de la tierra como del mar, a Amaterasu. Luego se come un poco de este arroz sagrado, como un acto de comunión divina que consuma su singular unidad con Amaterasu-ōmikami, convirtiéndolo así (en la tradición sintoísta) en el intermediario entre Amaterasu y el pueblo japonés. Esto es seguido por tres banquetes y una visita a los santuarios de sus antepasados imperiales.