¿Por qué el emperador romano Augusto es llamado el Hijo de Dios?

Answer 1

Hablando estrictamente, su título es divi filius, “hijo del deificado”. “Hijo de Dios” sería dei filius.

El “deificado” en este caso se refiere a Julio César, quien era el padre adoptivo de Augusto. Cuando César fue asesinado, sus partidarios creían (o afectados por creer) que había logrado la inmortalidad. Dependiendo de a quién le pregunte en el año 44 a. C., podría haber sido una creencia literal en la vida milagrosa de César o un guiño cortés a su legado político. La “deificación” era una parte estándar del lenguaje político del mundo griego (Alejandro Magno se había proclamado a sí mismo un dios mientras aún estaba vivo, y la mayoría de los gobernantes griegos, incluida la amante de César, Cleopatra) usaban algún tipo de lenguaje religioso en sus títulos. Los romanos generalmente practicaban el culto a los antepasados, por lo que ofrecer oraciones y homenajes al fallecido César no fue particularmente impactante para los contemporáneos.

Para Augusto, la parte realmente importante no era el divi , era el filius. Toda su personalidad política se basó en su relación con César. Hubo varios posibles rivales para el liderazgo de la facción política de César después del asesinato; Augustus aprovechó todas las oportunidades posibles para enfatizar su vínculo con su “padre”, incluso prohibiendo a las personas que se dirigieran a él en la forma habitual para los adoptados.

Answer 2

Llano y simple: Julio César .

Detalles: griegos y romanos, además de sus conocidos dioses, adoraban y honraban a héroes y personas históricas de vez en cuando. Desde la era micénica, los griegos tenían varios cultos de héroes, con santuarios y templos construidos para honrar a los guerreros o legisladores muertos. Después de las conquistas de Alejandro Magno, muchos de sus generales también fueron desafiados. Curiosamente, el mayor tabú no era la deificación de un hombre mortal per se , sino la deificación ante mortem; una vez muerto, un legislador o un soberano condecorado podría ser elevado al rango de héroe o divino, prácticamente a algo más que un hombre y menos que un dios. Los romanos tenían sus propias tradiciones al respecto y, en 42 a. C., el Senado romano elevó a Julio César al nivel de divus ‘deificado’ o ‘divino’. Octavio, para engrandecer su poder, adoptó el título de divi filius ‘el hijo de lo divino’, ya que era el hijo adoptivo y heredero de César.

Answer 3

Cayo Marco Antonio, mejor conocido hoy como Marco Antonio, dijo de Augusto César, algo impetuoso y muy desdeñoso, que “debía todo lo que tenía a un nombre”, es decir, que todo lo que era y todo lo que tenía se debía a siendo él el hijo adoptivo y heredero de Cayo Julio César. Y aunque personalmente no estoy de acuerdo (hasta cierto punto, por muchas y variadas razones), no se equivocó en uno de los primeros títulos de Augusto: ‘ divi filius ‘, que significa ‘hijo de (a) dios’.

Verá, después del asesinato de Julio César, se convirtió en el primer romano en ser oficialmente deificado por decreto del Senado (que sabemos, aunque es poco probable que haya habido antes de él), en gran parte debido a la reacción pública contra su asesinato. . Más tarde, en julio, los juegos funerarios de César (el ludi victoriae Caesaris ) estaban en marcha, y el cometa ahora conocido como la Estrella Juliana apareció durante 7 días, que era un número razonablemente importante en la antigüedad (Siete Colinas de Roma, Siete Reyes de Roma). , los siete sabios de Grecia, etc. Al ver esto, nos dice Suetonio, la gente pensó que era el alma de César. No dolió que el cumpleaños de César, el 13 de julio, se acercara a la hora. Esto creó un excelente punto de propaganda, y aprovechó la oportunidad para usar el título de ‘ divi filius ‘ tan a menudo como pudo. Cuando finalmente se decidió por un nombre en 27 a. C., después de haber consolidado finalmente su poder, fue ‘ Imperator César divi filius Augustus ‘ (Líder militar, emperador, hijo de un dios, digno de elogio). Así de importante era el hecho para él. Entonces, en parte, era conocido como eso porque quería ser conocido como eso en lugar de cualquier otra cosa.

También fue una gran parte del culto imperial un poco posterior y de la propaganda de Augusto. El Templo del divus Iulius (deified Julius) fue construido en 42 a. C. y dedicado por Augusto en 29 a. C., para fomentar un “culto al cometa”. También se lo conoce como el “Templo de la estrella del cometa”, si se cree Plinio el Viejo.

Answer 4

En un evento de sorprendente coincidencia, la muerte del gran César estuvo marcada por el fallecimiento de uno de los cometas más brillantes que jamás haya pasado por la Tierra. Desde entonces se le conoce como el cometa César.

César ya fue declarado Divus Iulius, o el Dios Julio, después de su muerte. Los antiguos romanos conectaron estos dos eventos, y decidieron que César había sido formalmente aceptado por los dioses como una deidad.

Augusto, siendo el sobrino nieto de César y su hijo adoptivo, decidió usar el estatus de su tío abuelo como una deidad para una atrevida maniobra política para obtener el control del Senado. Se llamó Divus Filius, el Hijo de Dios, y el nombre se quedó.

En adelante, se lo conocerá como … Divus … Filius. (gracias maestro)

Gracias por la A2a, Luke.

Answer 5

El no lo es. Fue considerado el hijo del Divino Julio, es decir, el espíritu deificado de Julio César después de la muerte, y a veces afirmó que su madre podría haber sido impregnada por Apolo. (Incluso es posible que Augusto realmente creyera esto.) Sin embargo, eso no se traduce como “Hijo de Dios”, porque esa es (en nuestra sociedad) terminología cristiana con un significado muy diferente. Los romanos no vieron una división tan grande entre el mundo humano y lo divino como nosotros; Además, creían en decenas de dioses y nunca habrían usado un término que sugiriera que solo había uno. Nadie creyó que Augusto fuera una especie de mesías o profeta, ni antes ni después de su muerte y deificación.

Answer 6

Respuesta: Julio César era el tío cum padre adoptivo de Octavio / Augusto. Fue deificado después de ser asesinado.

Más detallado…

Vivimos en un tiempo y lugar donde la palabra “dios” (bueno, para la mayoría de nosotros) lleva esta idea de entidades extrapoderosas y súper poderosas con la capacidad de saber, hacer, ver, tocar todas las cosas al mismo tiempo sin límites a sus poderes. Estas son entidades supercósmicas que tienen la capacidad de crear universos enteros a voluntad y que se afirma que son infinitamente perfectas e infinitamente buenas.

Los romanos realmente no tenían una noción tan amplia sobre las deidades. El análogo más cercano de los cristianos al panteón romano de deidades es la hueste de ángeles y santos. Esto tiene mucho más sentido. Si los cristianos eliminaran a Jehová (y cualquier versión de la misma, incluida la trinidad) y simplemente hicieran que nuestras entidades celestiales fueran la hueste celestial restante (de los ángeles y santos mencionados anteriormente), entonces eso sería más comparable.

Muchas iglesias canonizan (hacen santos de) personas muertas. Este es el análogo de la deificación de los muertos en Roma. De hecho, tanto Mary Beard como Adrian Goldsworthy explican sin rodeos que incluso los romanos mismos se mostraron escépticos ante este hecho y algunos de ellos lo cuestionaron abiertamente. No eran tontos. No consideraban que Julius estuviera al mismo nivel que Zeus. Sabían la diferencia y muchas personas lo consideraron absurdo (la forma en que muchos cristianos hoy ponen los ojos en blanco ante el Papa que canoniza a las personas después de su muerte).

Answer 7

“Divi filius” es lo que Octavian se llamaba a sí mismo en letras y así antes de convertirse en Augusto.

Julio César, su padre adoptivo, fue deificado después de su muerte. Por lo tanto, eso hizo a Octavio “hijo de un dios”.

Answer 8

Bueno, eso fue solo un nuevo desarrollo de la antigua tradición helenística, a los buenos monarcas se los llamaba ” Soteroi ” (Salvadores), y los personajes sobresalientes a menudo se veían como seres divinos.

A medida que Roma extendió su poder sobre el Este, algunas de esas ideas entraron en el discurso principal – también, debemos recordar los gens que Iulia ya reclamó descendencia de Venus, a través de su hijo Eneas.

Answer 9

Cuando Julio César fue asesinado, poco después de que apareciera un cometa, muchos consideraron una señal de que César se había convertido en un dios, y el Senado lo deificó en el 42 a. C. Como Augusto era el hijo adoptivo de César, se llamó a sí mismo divi filius para parecer más importante.