¿Dónde expondría un centurión del siglo IV dC al niño del adulterio de su esposa para que lo comieran animales? (para una novela)

Answer 1

Los niños deformados probablemente se ahogaron (Séneca, De Ira, 1, 15, 2), es decir, arrojados al Tíber [1]. Los niños expuestos fueron dejados en basureros (Juvenal, Satyres, 6), como el Monte Testaccio o simplemente en las calles (Suetonio, Claudio, 27) donde el frío y los perros los matarían.

Pero eso fue cruel, y los niños solían quedarse en lugares públicos (Paulus, Digesta, 25, 3, 4) para que cualquiera pudiera recogerlos. De hecho, esa fue la principal fuente de esclavos durante los siglos II y V d. C. El Codex Theodosianus incluye al menos tres constituutiones (leyes) del siglo IV sobre niños abandonados criados como esclavos (el principal, CT 5, 9, 1).

De un texto de Festus, Lexicon Topographicum Urbis Romae ( Lactaria columna in foro olitorio dicta, quod ibi infantes lacte alendos deferebant ), se sospecha que la Columna Lactaria es uno de esos lugares públicos, pero no está claro. Es seguro asumir que los dejaron frente a los templos porque el Canon 51 del Segundo Sínodo de Arles habla de los niños que quedan frente a las iglesias.

La exposición de los niños no fue totalmente gratuita. Desde los tiempos de Rómulo había una ley según Dionisio de Halicarnaso:

Mediante estas instituciones, Rómulo regulaba suficientemente y disponía adecuadamente la ciudad tanto para la paz como para la guerra: y la hizo grande y populosa por los siguientes medios. 2 En primer lugar, obligó a los habitantes a criar a todos sus hijos varones y al primogénito de las hembras, y les prohibió destruir a los niños menores de tres años a menos que fueran mutilados o monstruosos desde su nacimiento. No les prohibió exponer a sus padres, siempre que primero se los mostraran a sus cinco vecinos más cercanos y estos también los aprobaron. Contra los que desobedecieron esta ley, fijó varias sanciones, incluida la confiscación de la mitad de sus bienes.

http://penelope.uchicago.edu/Tha…

Aunque de todos modos los expusieron contra la ley, el siglo IV dC de hecho marca un cambio de tendencia: una ley del año 374 dC (Códice de Justiniano 8, 51, 2) establece que es un crimen matar a la propia descendencia , castigado con la muerte (Codex Theodosianus 9, 14, 1).

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[1] Durante una gran parte de la República, tal vez fueron arrojados desde la Roca Tarpeya

Answer 2

Una antigua leyenda de la civilización romana temprana dice que los niños no deseados, porque débiles y enfermos, o malformados, gravemente discapacitados, fueron asesinados, arrojados a las bestias de Rupe Tarpea, en la colina de Capitolinus.

Tito Livio habla de una legenda, de una sacerdotisa virgen sagrada Vestales , llamada Tarpea, hija del jefe romano del Capitolium Praesidium, que traicionó. Ella fue sobornada con oro por el enemigo latino, los Sabines, liderado por Tito Tatio, y abrió las murallas de la ciudad. Pero la niña fue descubierta y castigada con la muerte, arrojada por la roca que mantiene su nombre. Tito Tatio más tarde se convertirá en REX en Roma, pero por linaje matrimonial. Dos poblaciones, por los legendarios, romanos y sabinos, se unirán y formarán una. Pero estas leyendas son, por supuesto, simplemente legendarias, con un poco de realidad. Roma y las gentes latinas tenían un origen común, y la leyenda solo quiere decir eso.

ad Astra,

PD

No reescribas ninguna leyenda latina …

Answer 3

Hacia 374 d. C., la práctica de “ Exposición ” estaba prohibida, por lo que si el Centurión dónde hacer eso, estaría infringiendo la ley, es muy poco probable que un ciudadano de clase alta la infrinja. Pero podría hacerse en secreto, se agregaría a la trama. También tengo una mejor idea, ¿qué hay de la exposición en el río Tíber como la historia de Romulus y Remus? No pude encontrar ninguna colina utilizada específicamente, pero uso alguna uno que más te guste.

¿Puedo preguntar cómo se llamará el libro, espero leerlo en el futuro!

Answer 4

Un buen lugar sería una encrucijada, preferiblemente en un lugar salvaje como un bosque. Las fundiciones encontradas en los bosques son un tema grecorromano habitual.