¿Cuál es la evidencia histórica / arqueológica más convincente que prueba el relato bíblico del Éxodo y el posterior Reino de Judea / Israel?

Answer 1

Sin siquiera ahondar demasiado en las profundidades de la historia o la arqueología, el relato bíblico se puede descartar utilizando solo unos pocos puntos de sentido común .

1.) No hay una cuenta egipcia del pueblo judío / hebreo que haya vivido en Egipto. Egipto ya era una civilización bien establecida en el momento en que se supone que tuvo lugar el Éxodo. Esto incluye su sistema de escritura y mantenimiento de registros. El hecho de que una población entera de personas hebreas esté ausente de todos, excepto de su propio registro cuasi histórico en la historia de tal civilización, arroja muchas dudas sobre el relato bíblico.

2.) El área no es tan grande. La tierra entre Egipto e Israel no es tan grande. Por ejemplo, la distancia entre el Cairo moderno y Jerusalén es de ~ 750 km, dependiendo de la ruta que tome. Según Google Maps, esta distancia tarda unas 150 horas en caminar. Incluso si estas personas de alguna manera han pasado por lo que ahora es Arabia Saudita, ni siquiera habría llevado un año, mucho menos 40 años.

3.) Los humanos son criaturas desordenadas. Cada población deja residuos, incluso en aquellos días anteriores a todos nuestros modernos envases de plástico y espuma. En arqueología, estos se denominan basureros, y son una fuente invaluable de información para los científicos porque pueden mostrarnos los productos alimenticios y otras piezas de la vida cotidiana de los pueblos antiguos de todo el mundo. Si este éxodo de más de un millón de personas estuviese realmente vagando por el desierto durante esos 40 años, habrían dejado muchas cosas atrás. Sin embargo, no se encuentra nada , y no por la falta de arqueólogos bíblicos que lo intentan.

Answer 2

Tengo que estar de acuerdo con Jeremy Scruggs con respecto a la estancia de Israel en Egipto y el Éxodo. Sin embargo, una cosa que debemos hacer es usar la datación bíblica para estos períodos, lo que ayuda un poco. Las excavaciones recientes en Avaris (moderna Tell el-Dab’a), en Egipto, muestran la existencia de casas de cuatro habitaciones que recuerdan a las casas israelitas posteriores de la Edad del Hierro. También parece que Avaris tenía una población semítica. Estas dos evidencias parecen encajar con el relato bíblico del período de Israel en Egipto.

Con respecto al Éxodo, me temo que no parece haberse encontrado / publicado ninguna evidencia supervisada arqueológicamente. Sin embargo, si usamos la datación bíblica de un éxodo del siglo XV a. C., en lugar de la sugerencia de muchos eruditos de una datación del siglo XIII (que no tiene una base real) , entonces podemos sugerir que el período de los jueces se menciona en el Amarna Texts. Las descripciones del documento de Amarna se ajustan perfectamente a cómo habría sido la conquista de la Tierra, premonarquía, desde el punto de vista de los cananeos.

En cuanto al reino de Israel / Judá, la única parte que puede ser cuestionada por los escépticos son las monarquías de Saúl, David y Salomón. Desde la división de Israel en las diez tribus del norte de “Israel” y el grupo del sur llamado “Judá” tenemos muchos artefactos que confirman los nombres de reyes y otros personajes que aparecen en la Biblia, de los períodos correctos. Estos consisten principalmente en ampollas de arcilla (sellos de arcilla) y manijas de jarras “l’melech” . Aunque, por supuesto, hay una mención de la “casa de David” en una inscripción encontrada en Tel Dan y la posibilidad, sugerida por André Lemaire en 1994, de que Mesha Stele también se refiera a la “casa de David” .

Una cosa que me preocupa con respecto a esta pregunta es el uso del término “prueba el relato bíblico” . Proporcionar “prueba” no es el propósito de la arqueología. Por el contrario, los descubrimientos arqueológicos pueden proporcionar evidencia que puede ayudarnos a comprender la Biblia aún más, por ejemplo, palabras hebreas / arameas para las cuales no estamos seguros de su traducción; y los antecedentes de los relatos de la Biblia.

Answer 3

Parece que la búsqueda de la evidencia histórica o arqueológica más convincente para el Éxodo bíblico y la Monarquía Unida demuestra un cierto grado de desesperación por saber que las historias de la infancia realmente son ciertas. Comparo una pregunta como esta con una pregunta más neutral que pregunta cuál es la evidencia, o incluso si hay evidencia del Éxodo bíblico y la Monarquía Unida.

Tengo que decir que no hay evidencia del éxodo en absoluto. Donde quiera que haya evidencia para el Éxodo, no hay ninguna. Los israelitas ni siquiera conquistaron las ciudades cananeas, como se describe en el Libro de Josué. La mayoría de los historiadores dicen que los hebreos eran en realidad cananeos rurales que abandonaron la región de las ricas ciudades costeras para establecerse pacíficamente en el interior escasamente poblado.

La evidencia de la Monarquía Unida es solo marginalmente mejor. La estela Tell Dan parece confirmar que una vez hubo un rey llamado David, pero poco más. Y cuanto más investigan los arqueólogos en Palestina del siglo X a. C., más tienden a convencerse de que Israel y Judá siempre estuvieron separados, con sus propias culturas y dialectos individuales del idioma hebreo.

Answer 4

Desafortunadamente, hay poco para probar la historia de Exodus. La existencia de las ciudades de Pithom y Ramses (Éxodo 1:11) solo pudo probar que el autor tenía conocimiento de las ciudades. Incluso la línea de tiempo es especulativa. Joseph podría haber sido virrey durante las dinastías Hyksos, pero eso es tan bueno como cualquier línea de tiempo. Parte del problema es que la historia de Exodus omite deliberadamente el nombre de Faraón. Es una historia sobre el poder y el poder de Dios, no del faraón. Los egipcios creían que necesitabas hechizos e identificación para demostrar tu valía en el más allá. El nombre de uno era poder. A propósito, omitiendo el nombre de Faraón, pero nombrando a Dios (YO SOY EL QUE SOY, de Éxodo 3:14), despoja el poder de faraón y se lo da a Dios. También hay mucha especulación sobre dónde está el Mar Rojo en Éxodo. Podría ser el Mar Rojo propiamente dicho o podría ser el Mar Reed (un pequeño lago salado cerca del cuello del Sinaí) o casi cualquier otro cuerpo de agua en las cercanías.

En cuanto a la existencia de los reinos israelitas, también existe muy poco. La mejor evidencia que tenemos es una excavación en Khirbat Qeiyafa (Autoridad de Antigüedades de Israel). Encontraron un asentamiento urbanizado en Judá, y demuestra que ambos reinos se estaban desarrollando simultáneamente, y por lo tanto, un Reino Unido era definitivamente más probable que no.

Estoy escribiendo esto desde mi teléfono mientras intento dormir, así que disculpe los errores tipográficos o los enlaces muertos. También lamento la falta de fuentes, intentaré arreglarlo por la mañana (si no recuerdo mal).

Answer 5

Todo ello.

El problema es que la gente sigue buscando este artículo o ese artículo dentro de un marco que ya sabemos contradice los relatos históricos bíblicos. Y aun así, se siguen encontrando extrañas coincidencias que requieren excusas.

Déjame darte tres.

1. Rudolph Cohen, “La misteriosa gente de MB I: ¿la tradición del éxodo en la Biblia preserva la memoria de su entrada en Canaán?” en Biblical Archaeology Review IX: 4 (1983), pp.16ff.

   En este artículo, Cohen, quien era el jefe de la Autoridad de Antigüedades de Israel, presenta un caso bastante sólido para los restos arqueológicos de lo que se ha llamado MB I o EB IV (o MB I / EB IV por los cuidadores de vallas) que reflejan el narración bíblica de la invasión de Canaán por Josué y los israelitas. Sin embargo, este período se ha fechado, basado en conclusiones cronológicas egipcias, alrededor de 2300 a. C., que es mucho antes que el Éxodo. Y así, Cohen concluye que el relato bíblico contiene recuerdos de un tiempo anterior: “ No quiero decir necesariamente que las personas de MBI se equiparen con los israelitas, aunque no se debe descartar automáticamente una identificación étnica. Pero estoy sugiriendo que, como mínimo, las tradiciones incorporadas en la cuenta de Exodus pueden tener una inspiración muy antigua que se remonta al período MBI. ”

2. Immanuel Anati, La montaña de Dios , Rizzoli International Publications, Nueva York 1986.

   En este libro y en varios documentos que escribió, Anati, un arqueólogo italiano, concluyó que la evidencia arqueológica en Har Karkom en el desierto de Negev, que él identifica como el Monte Sinaí bíblico, se ajusta a la narrativa bíblica de los judíos en el desierto. . Pero dado que, nuevamente, los restos físicos son de un período arqueológico fechado mucho antes de la fecha bíblica del Éxodo, Anati concluye que la historia bíblica tiene una laguna. Una edad oscura entre Josué y Jueces que fue omitida por la Biblia. Una solución diferente a la de Cohen para el mismo problema.

3. Enciclopedia Judaica , volumen 11, página 981, artículo “Mari”.

   “ Los nombres de las tribus israelitas de Levi y Benjamin también parecen tener sus paralelos. Por lo tanto, la designación tribal en Mari, DUMU.MES-yamin (a), “Yaminites”, tiene la misma connotación que Benjamin – “hijo (s) del Sur” (aunque es preferible no representar el logograma para “hijos” “como West Semitic ba / inu, que produciría ba / inu-yamina, una forma convenientemente homofónica con el hebreo Binyamin). ”

   Una de las cartas de Mari también tiene una carta de un gobernador en el área de estos “Yaminitas”, diciendo que no puede realizar un censo, porque si lo hace, sus parientes, los Rabbayu, que viven al otro lado de la frontera. el río los atacará. La tribu de Rubén vivía al otro lado del río de la tribu de Benjamín, y hacer un censo era un gran tabú. Pero se supone que las cartas de Mari datan de alrededor de 1800 a. C., aún demasiado temprano para la época israelita. El hecho de que la ciudad de Nuzi se llamara Gashur en el momento de estas cartas, y que el Rey David combatió contra una nación llamada Geshur es una coincidencia. El hecho de que el rey de Geshur en ese momento se llamara Talmai, y que la correspondencia Nuzi esté repleta de nombres que contienen la partícula “talmi”, también es una coincidencia.

Hay más de esas “coincidencias”, todas ellas apuntando a lo mismo. Que los períodos arqueológicos en el antiguo Israel datan demasiado atrás, y que cuando se derriban adecuadamente, todo el registro arqueológico del área respalda las narraciones históricas bíblicas.

Answer 6

No hay evidencia histórica convincente del éxodo.

Evidencia para el éxodo

Rey David – RationalWiki indica que probablemente era un jefe local.

Answer 7

¿Más convincente? Difícil de decir sobre el Éxodo es una larga historia, por lo que poca evidencia será evidencia de TODO. Sin embargo, hay muchas pruebas que respaldan el modelo Exodus-Conquest. Simplemente vincularé mi respuesta aquí en lugar de copiarla y pegarla en cada respuesta similar. Personalmente, encuentro las excavaciones de Jericho más convincentes.

La respuesta de Ben Stevens a ¿Tenemos evidencia extrabíblica de los orígenes de los israelitas?