Bajo el dominio otomano, ¿los serbios y los croatas fueron colocados en diferentes mijos?

Answer 1

En la jerga legal otomana clásica, ambos formaban parte del mijo-i Ron , la nación romana, junto con todos los demás cristianos del imperio. Esto no significaba que fueran parte de la misma entidad autónoma: un mijo no era en realidad una oficina que imponía sus reglas a los constituyentes. La inclusión en un ‘mijo’ significaba que cada comunidad separada dentro de ella disfrutaba de una manera y grado de autonomía diferentes. Solo después de las reformas de Tanzimat de mediados del siglo XIX, los mijos dominantes se descompusieron y se dividieron en muchos pequeños; y, de nuevo, no se rompieron a lo largo de la línea divisoria “católico-ortodoxa”. Por el contrario, las pequeñas comunidades locales podrían obtener su propio arreglo de mijo independientemente de sus correligionarios.

Las entidades sociales coherentes y preexistentes de cada comunidad fueron las que determinaron su forma de vida, dentro del mijo generalizado. En el caso de los serbios, durante el período temprano del dominio turco, esto significaba incorporarse por la fuerza a la iglesia griega, obteniendo un Patriarcado autocéfalo propio en la década de 1570, respaldado por un Gran Vezir serbio.

Los croatas se gobernaron bajo su propia ley religiosa, según la costumbre católica. Los católicos dentro del imperio otomano permanecieron en comunión con la Santa Sede, y en la práctica confiaron en el embajador francés, un aliado otomano, para presionar por sus intereses con la Sublime Puerta. No estaré de acuerdo con el Usuario de Quora, que en otra respuesta pintó esto como una situación desventajosa: las relaciones amistosas de Francia con la Puerta aseguraron la prioridad de la comunidad católica en la competencia para obtener la tutela católica de los Lugares Santos en Francia. Jerusalén. Las comunidades católicas, como en el Líbano o Siros, disfrutaron de una gran prosperidad económica gracias a su uso como ventanas políticas y económicas entre Turquía y Francia.

Para proporcionar una respuesta más general a lo que sugiere la pregunta: no, no tenía sentido en absoluto una “unidad eslava del sur” a pesar de que no se divide entre estados separados. Los otomanos, que tuvieron que hacer malabarismos con los intereses de estas comunidades, a menudo intratables, y mucho más que los propios serbios y croatas, se habrían reído de la idea. El “yugoslavismo” solo podía crecer en el aire enrarecido de los salones italianizados y las pesadillas paranoicas de los ministros del gobierno austríaco. No tenía ni raíz ni tracción en la realidad histórica y cotidiana de estos pueblos.

Answer 2

Los serbios y otros pueblos ortodoxos se incorporaron completamente al sistema de mijo otomano que les otorgó ciertos derechos legales y estatus oficial dentro del Imperio otomano. En realidad, no era tan libre como el mijo musulmán, pero los judíos y los ortodoxos disfrutaban de algunos derechos y autonomía religiosa mientras continuaran entregando recursos a los otomanos.

Los católicos eran diferentes. Los católicos en realidad no tenían mijo y no tenían un estatus legal real dentro de la OE hasta más tarde en el siglo XIX debido a la presión diplomática y religiosa principalmente francesa sobre la OE. Los otomanos veían a los católicos como una quinta columna y esto incluía a los croatas y cualquier otra persona que fuera mayoritariamente católica. Su lealtad a Roma y al Papa, que estaba fuera de las tierras controladas por los otomanos (a diferencia de los centros ortodoxos), minó la lealtad al sultán y la civilización otomana. La OE nunca pudo controlar completamente a los católicos como lo harían con otros no musulmanes en su Imperio. Por lo tanto, para la mayoría del dominio otomano, los católicos básicamente no tenían derechos, por lo que muchos de ellos huyeron del territorio otomano mientras que algunos permanecieron en tierras altas aisladas o si tuvieron la suerte de vivir en pequeñas comunidades franciscanas que los otomanos permitieron existir porque eran pequeños y no amenazantes y pagarían un impuesto.

Answer 3

Bajo los turcos otomanos durante los años posteriores a la conquista de Constantinopla por el sultán Mehmed II, las comunidades se separaron por motivos religiosos y se conocían como mijo. Además del mijo musulmán, estaban los mijos judíos, ortodoxos griegos y armenios. Todos los mijos fueron administrados por sus propios líderes religiosos y resolvieron disputas legales entre sus miembros en sus propios tribunales. Cualquier disputa entre un musulmán y un miembro de uno de los otros mijos fue a un tribunal musulmán.

Todos los cristianos en el área de Ballkan fueron colocados inicialmente bajo la autoridad de la Iglesia Ortodoxa Griega. Pero dadas las disputas entre la Iglesia Ortodoxa Griega y la Iglesia Católica Latina (Romana) sobre la doctrina y el liderazgo del cristianismo, los otomanos decidieron en el siglo XVI colocar a los católicos latinos de Hungría, Croacia y el norte de Albania en el mijo armenio. Los católicos latinos se quedaron con la Iglesia de Roma cuando los otomanos comenzaron a perder el control sobre la región de los Balcanes en el siglo XVIII. Sin embargo, la iglesia nacional serbia permaneció bajo la autoridad de la Iglesia ortodoxa griega y solo obtuvo su independencia en la segunda mitad del siglo XIX.

Answer 4

Sí, porque eran de diferentes iglesias: los croatas eran católicos y los serbios eran ortodoxos.

El sistema de mijo se basaba en la identidad religiosa. No sé quién representó al “mijo” católico, pero el mijo ortodoxo estuvo representado por el Patriarca griego en Estambul.