Gran parte de la historia mundial fue bastante horrible para cualquiera que no fuera de la clase dominante. Esto ayuda a informar una regla para comprender el racismo sistemático: el racismo se trata de proteger el poder atrincherado. Los conflictos históricos generalmente se deben a la expansión o protección del poder establecido y esto a menudo resulta en el surgimiento de programas racistas.
Muchas personas se pierden en la maleza tratando de examinar cómo surge el racismo debido a las discrepancias interculturales, etc. Ese puede ser el caso a nivel individual, pero se pierde por completo el punto con respecto al racismo en contextos históricos e institucionales. El racismo institucional es un movimiento estratégico bastante fácil empleado por los grupos para justificar el status quo a su favor. Mike Munger hace un gran trabajo al explicar esto en su entrevista Econtalk sobre la esclavitud estadounidense:
El racismo se convirtió en una justificación sustitutiva de la esclavitud. Y la razón era que la justificación original de la esclavitud, que era la romana, no era lo suficientemente buena. Y así, los sureños buscaron y encontraron básicamente una alternativa, que era la justificación griega para la esclavitud. Y déjenme decirles brevemente cuáles son esos dos. La única justificación para la esclavitud, y era bastante común en Roma, era que si perdía una batalla y era capturado, podría ser asesinado o retenido como esclavo. Y hay un intercambio mutuamente beneficioso, por así decirlo, en el sentido de que ya has perdido. Entonces, yo digo: ‘Te digo qué: no te mataré si aceptas actuar como mi esclavo por el resto de tu vida. Y puedo liberarte; Yo quiza no; pero eso depende de mí. Y usted dice: ‘Asesinado / ser un esclavo: voy a ir con lo del esclavo’. Pero, significaba que algunos esclavos eran muy excelentes. Y en la sociedad romana algunos esclavos ocupaban posiciones muy altas, posiciones de respeto. Es solo que hicieron esta promesa. Era una institución económica. Y así había existido la esclavitud en África: si perdías una batalla, serías capturado por el otro lado. Era casi como una servidumbre por contrato: podías solucionarlo.
Bueno, eso no funcionó en el sur de Estados Unidos porque querían mantener esclavos, poder identificar esclavos y tener una justificación que les permitiera esclavizar a los niños, lo que la antigua justificación romana nunca habría permitido. No vas a ser esclavo si naces de un esclavo, porque no perdiste en la batalla: habrías sido libre.
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Entonces, los sureños necesitaban una forma diferente, por lo que buscaban la noción aristotélica de esclavitud, que es que los esclavos son personas que son moralmente inferiores o carecen del juicio para tomar decisiones independientes. Son como niños o como caballos. Eso significa que en realidad tienes una justificación positiva para esclavizarlos: si tengo un caballo de pura sangre o un perro elegante, sería cruel de mi parte soltarlo para dejarlo correr, porque no es capaz de cuidarlo. sí mismo. Tengo la obligación de cuidarlo. Mi propiedad en realidad me da obligaciones. Y lo interesante y de qué trata este documento es cómo los sureños resolvieron eso entre 1815 y 1835, y comenzaron a comprender las implicaciones de cómo tuvieron que cambiar las instituciones económicas de la esclavitud para que coincida con esta nueva ideología que estaban creando.
Michael Munger sobre la esclavitud y el racismo – Russ Roberts – Medio
En otras palabras, el racismo es una buena manera de justificar la ” necesidad ” económica de la esclavitud y la explotación sistemática. No es tanto el caso que los regímenes históricos se han propuesto hacer cumplir los mandatos racistas, sino que sus ideologías racistas se formaron para justificar su poder.
Por otro lado, esta es la razón por la cual muchas personas que se oponen al racismo institucional te pondrán los ojos en blanco si hablas del racismo como “falta de tolerancia”. Históricamente, el racismo no tiene nada que ver con la tolerancia. Se trata de poder. En el vacío, el racismo es solo otra forma de discriminación interpersonal, pero en un contexto histórico, es una ideología bastante transparente utilizada para proteger los intereses de los poderosos.