Estoy de acuerdo con la respuesta de Bhagwat Singh. Para agregar a esa respuesta, los mogoles y británicos (y otros, desde los griegos hasta los árabes y portugueses, por ejemplo), no entraron ni gobernaron la India para sus mujeres. El comercio, la conquista y la conversión fueron a menudo sus principales objetivos políticos y esto a su vez significó el abuso de la riqueza, los recursos y las personas de la India, incluso a tiempo, sus mujeres.
Desde una perspectiva psicológica social, perteneciente a su propia estructura social y sistema de creencias antiguo y complejo, las mujeres indias tampoco fueron presa fácil de ninguno de los invasores. Incluso si uno argumenta que cualquiera de las hordas invasoras buscó principalmente a mujeres indias, también tiene que contender, con la respuesta de las mujeres indias al refutar tales avances, y el hecho de que las mujeres indias habían sido tradicionalmente educadas e incluso entrenadas en la guerra, y No eran las mujeres débiles sumisas a veces retratadas como ‘indias’ hoy.
Además, la estructura familiar india significaba que padres, hermanos, esposos e hijos protegían a las mujeres: una práctica que vio cambios en la sociedad india. La costumbre de casarse con hijas jóvenes, por ejemplo (en la adolescencia, aunque la niña solo se mudó a la casa de su suegro más tarde en su adolescencia) fue una consecuencia de intentar proteger a las niñas de los árabes y los mogoles que practicaban el ‘matrimonio’ infantil.
La costumbre de sati tampoco se practicaba en la antigua sociedad india a menos que una mujer lo deseara, como Madri del Mahabharata, que se sentía culpable por causar indirectamente la muerte de su esposo. Kunti eligió vivir, y Krishna le pidió a Arjuna que protegiera a todas las mujeres de Dwarka, incluidas las esposas antes de abandonar la Tierra, lo que demuestra que no había expectativas de que las esposas cometieran sati al morir Krishna, Balaram o los otros jefes de Yadava después. El diluvio de Dwarka. El Ramayana, que fue incluso antes que el Mahabharata, muestra que ninguna de las esposas de Dasharata cometió sati después de su muerte, ni Tara ni Mandodari. El famoso jauhar de Padmini es un ejemplo bien documentado de esta mentalidad en tiempos aún más “recientes”. Estos son ejemplos de que el sati surgió como una ramificación social basada en los peligros para las mujeres viudas en la sociedad india debido a las invasiones extranjeras de aquellos que sentían que las viudas, las madres, las esposas e incluso las jóvenes podían ser ‘utilizadas’.
- ¿Cómo se vería la India si hubiera ganado la libertad en 1920?
- ¿Es cierto que un gran número de indios se ofrecieron como voluntarios para unirse al ejército colonial británico durante la conquista británica de la India?
- ¿Hubo algún desarrollo arquitectónico durante el período mogol?
- ¿Por qué los indios glorifican inconscientemente la piel clara?
- ¿Los indios con el apellido Khan son mogoles?
Esta oposición psicológica de los indios con respecto a la mezcla de mujeres indias con invasores extranjeros se muestra en mujeres indias que se cubren la cabeza y la cara, especialmente en el norte de la India (mientras que los antiguos templos, dibujos y descripciones literarias de diosas y princesas no representan rasgos cubiertos); en las mujeres indias cada vez más restringidas al hogar y en los cambios que cantar y bailar, etc. en público se volvieron más prohibidos, ya que eran un medio peligroso de llamar la atención. En épocas anteriores, las mujeres indias eran libres de expresarse creativamente a través de canciones, bailes, poesías, debates y guerras.
Si bien se hicieron algunas alianzas políticas entre las familias reales, como menciona Bhagwat Singh, estas fueron muy pocas y ciertamente no representan la práctica general de la sociedad india hacia los invasores. Incluso entre las familias de Rajput, algunas de las cuales se involucraron en alianzas políticas, algunas más tarde afirman que enviaron criadas en lugar de sus propias hijas. Esto demuestra que incluso si se llevara a cabo tal alianza, las familias indias, incluso las reales, lo veían vergonzoso y no enviaban a sus hijas o decían que no. (En otras palabras, había poco orgullo en jactarse de una lealtad a un invasor).
Incluso en la década de 1800, que es cuando los británicos afirman que fueron responsables de erradicar la costumbre hindú del sati (la práctica en sí misma muestra cómo las mujeres indias preferían la muerte que la violación o el matrimonio a los invasores, incluso después de siglos), son famosas Los santos hindúes, como Sri Ramakrishna, cuya esposa Sarada Devi, nunca cometió sati y, de hecho, fue respetada por derecho propio. También en el caso de los británicos, los matrimonios infantiles continuaron con fuerza, ya que las familias fueron presionadas para que se casaran con hijas jóvenes y recibieran una ‘dote inversa’, es decir, el pago del posible esposo, simplemente para evadir los terribles impuestos que los británicos impusieron a los aldeanos. (Puede leer el trabajo bien investigado del Prof. Kapil Kumar; Campesinos en rebelión; Manohar Press para más detalles sobre esto.) De hecho, el sistema de dote fue originalmente regalos de toda la vida destinados a la novia de su familia, y también sirvió como Un seguro para su bienestar. Las corrupciones de esta práctica ocurrieron con corrupciones en la sociedad india debido a las invasiones donde sin poderosos gobernantes locales, la riqueza podría ser fácilmente confiscada por los invasores y, por lo tanto, la necesidad de obtener riqueza de diversos medios desarrollados.
Esta determinación integral de negarse a ser tomada por los invasores fue ciertamente psicológica, ya que las mujeres indias, incluso retiradas del suelo indio, aún buscaban conservar su honor al no ser víctimas de violación o matrimonio forzado con los invasores. Las mujeres indias enviadas a las colonias europeas a partir de la década de 1830 (cortesía de los tratados británicos), se defendieron contra los ataques de amos y supervisores europeos (incluidos los británicos), ya sea en los depósitos o barcos que los transportan desde la India a las colonias, o incluso en el plantaciones propias. Para demostrar que los hombres indios también defendieron a sus mujeres y niños de tales ataques, está bien documentado en registros coloniales y en historias orales de indios en esas antiguas colonias.
Con todo, las mujeres indias no fueron la razón principal de las invasiones a la India y ellas mismas y el sistema social y familiar de la India trataron de proteger a las mujeres de tales ataques a lo largo de los siglos, sin importar dónde existieran las comunidades indias.