En vísperas de la Revolución, Francia seguía siendo el país más poblado de Europa (26 millones de habitantes) y uno de los más ricos. Pero la revuelta se estaba gestando. Los campesinos constituían el 80% de la población y pagaban la mayor parte de los impuestos reales, más los diezmos a la Iglesia y las cuotas señoriales, mientras ganaban los ingresos más bajos. La clase media mantuvo casi todo el poder económico, pero se excluyó del poder político. Mientras tanto, la nobleza vivía en el ocio, y la Iglesia poseía el 10% de las tierras más rentables del país.
Difícilmente es sorprendente entonces que estallaron revueltas populares, sobre todo al ver cuánto tiempo las clases medias habían sido preparan. La gente fue quien tomó la Bastilla el 14 de julio de 1789, ejecutó a Luis XVI y, a todos los efectos, hizo la Revolución, pero fueron las clases medias quienes tomaron el poder e impusieron su forma de lenguaje.
El período revolucionario agitó el sentimiento nacional, incluso en relación con el lenguaje. Por primera vez, el idioma se asoció con la nación . El idioma era una cuestión de estado, ya que el estado tenía que equipar a la “República unida e indivisible” con un idioma nacional y elevar a la gente a través de la educación y el conocimiento del francés. La idea misma de una “República unida e indivisible” cuyo lema era “Fraternité, Liberté, Egalité” (Fraternidad, Libertad, Igualdad) era irreconciliable con la fragmentación lingüística y las diferencias entre las antiguas provincias de la monarquía. Las clases medias revolucionarias vieron esa fragmentación como un obstáculo para la difusión de sus ideas y declararon la guerra a los dialectos. Bertrand Barère (1755-1841), miembro del Comité de Seguridad Pública, dirigió la lucha por un idioma nacional. En un informe “sobre las expresiones idiomáticas” (dialectos regionales) que presentó ante la Convención el 27 de enero de 1794, Barère declaró su posición así:
La monarquía tenía razones para aferrarse a la Torre de Babel. En una democracia, mantener a los ciudadanos ignorantes del idioma nacional, incapaces de controlar el poder, es una traición a la patria … En un país libre, el idioma debe ser el mismo para todos. […] Lo que el dinero que pasamos la traducción de las leyes de las dos primeras asambleas nacionales en diversos idiomas de Francia! ¡Como si dependiéramos de nosotros mantener estos dialectos bárbaros y expresiones groseras, que ahora solo sirven a fanáticos y contrarrevolucionarios!
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De ninguna manera estaba solo en su pensamiento. Uno de los miembros más famosos de la clase dominante, el abad Henri-Baptiste Grégoire (1750-1831), publicó su famoso Rapport sur la nécessité et les moyens d’anéantir les patois et d’universaliser l’usage de la langue française en 1794 Denunció la situación lingüística en la república francesa, que “con treinta dialectos diferentes” seguía siendo “una torre de Babel”, mientras que “por la libertad” era “un líder entre las naciones”. En la Convención, que declaró: “Ya no tenemos provincias sino más bien de treinta dialectos que nos recuerdan sus nombres.” Con cierto temor, el abad Grégoire reveló en su informe que el francés se hablaba “exclusivamente” en “unos 15 departamentos” (de un total de 83). Le pareció una paradoja, e intolerable, por decir lo menos, que menos de 3 millones de cada 25 millones de franceses hablaran el idioma nacional, mientras que este idioma se usaba y unificaba “incluso en Canadá y a lo largo del Mississippi”. El 20 de septiembre de 1793, el abad Grégoire declaró lo siguiente a la Comisión de Educación Pública:
Los dialectos locales, el patois de seis millones de franceses que no hablan el idioma nacional, desaparecerán gradualmente porque, y no puedo decirlo con suficiente frecuencia, es más importante políticamente erradicar esta diversidad de expresiones groseras, que prolongan la infancia de la razón y la edad del prejuicio.
El lenguaje término comenzó a ser utilizado exclusivamente en referencia a la francesa, “nuestro idioma”. Todo lo que no era francés se llamaba patois o modismo feudal , que para Grégoire era bretón, normando, picard, provenzal, gascón, vasco, etc. Incluso hablaba de “italiano corso” (corso) y alemán del Alto y Bajo Rin. (Alsacia), que calificó de “mucho modismos degenerados”. Además afirmó que “los negros en nuestras colonias” hablaban “un tipo pobre de lenguaje” similar a “la lengua franca”. Ningún lingüista moderno podría salirse con afirmaciones como que hoy en día!
Terror Lingüístico
En consecuencia, se sintió la necesidad de imponer francesa a través de decretos rigurosos en toda Francia, algo que el idioma Inglés nunca había experimentado. Charles-Maurice de Talleyrand (1754-1838), uno de los grandes políticos franceses de la época, propuso que hubiera una escuela primaria para enseñar francés en cada municipio:
El lenguaje de la Constitución y las leyes se les enseñará a todos, y esta gran cantidad de dialectos contaminados, los últimos restos de la feudalidad, se verán obligados a desaparecer. Las circunstancias lo dictan.
Luego, el decreto de 2 Thermidor (20 de julio de 1794) sancionó el terror lingüístico . A partir de ahora, los dialectos locales fueron literalmente perseguidos. Esta ley lingüística, aunque fue derogada casi de inmediato debido a la ejecución de Robespierre (28 de julio de 1794), nos da una buena idea de las intenciones de los líderes revolucionarios:
Sección 1
Desde el día en que se publica esta ley, no se puede escribir ningún documento público en ningún idioma que no sea francés en ninguna parte de la República.
Sección 2
Un mes después de la publicación de esta ley, no se puede registrar ningún documento si no está escrito en francés, incluso bajo sello privado.
Seccion 3
Cualquier funcionario, funcionario público o agente del gobierno que, después de la publicación de esta ley, registre, escriba o redacte actas, sentencias, contratos o cualquier otro documento en idiomas o idiomas distintos al francés deberá presentarse ante la policía correccional. corte en su lugar de residencia, condenado a seis meses de prisión, y desestimó.
Sección 4
Se impondrá la misma sentencia a todos los recaudadores de tasas de registro que, a partir del mes posterior a la publicación de esta ley, registren documentos en idiomas y lenguas distintas al francés, incluso bajo sello privado.
Sin embargo, “el terror lingüístico” no tuvo éxito en la destrucción de la “Torre de Babel dialectal.” No solo la población resistió, sino que la secularización de las instituciones eclesiásticas llevó a la desaparición de la mayoría de las escuelas, que el estado no tenía los medios para reemplazar. A las pequeñas escuelas de las aldeas les resultaba imposible enseñar francés dada la falta de fondos y maestros.
Incluso en París, las escuelas públicas no estaban a la altura de la tarea, o apenas, dada la falta de maestros (debido a los bajos salarios, las prácticas de reclutamiento atroces, la falta de capacitación, etc.). En las escuelas que gestionan para operar, las autoridades locales prefieren traducir del francés al dialecto o dialectos. Una sensación de realismo y un deseo de eficiencia llevaron a la continuación de este sistema de traducción a lo largo de la Revolución, incluso bajo el Terror. En resumen, contrario a la mayoría de las percepciones, la política lingüística de la Revolución no fue consistente ni uniforme, y no siempre fue represiva de los idiomas regionales.
Fuente: https://slmc.uottawa.ca/?q=frenc…