¿Cuándo comenzaron a ser menos relevantes el catolicismo y el protestantismo en la política europea?

Answer 1

Para ver cómo la división religiosa se volvió menos relevante, deberíamos ver cómo comenzó en primer lugar.

Antes de Martin Luther, la cristiandad era vista oficialmente como algo parecido a la Unión Europea de hoy, una unión estrecha de países unidos por el mismo conjunto de valores. Para algunos, también incluía a cristianos del este, aunque, por supuesto, se los percibía como equivocados. Ahora, esta era la retórica oficial. La realidad era diferente: los países cristianos nunca dejaron de pelear entre sí. Sin embargo, cualquier combate de este tipo fue visto como ilegal. Se suponía que los cristianos debían combatir solo a los herejes e infieles.

Para dos países cristianos, era impensable concluir una alianza contra el tercer país cristiano. Es por eso que en 1400 y principios de 1500 todas las alianzas se concluyeron contra los turcos. Si un rey francés quería ir a Nápoles, pretendía que su conquista de Nápoles es el primer paso hacia la cruzada. Si los italianos querían echar al rey francés de Nápoles, fingían que para organizar una cruzada, primero debían deshacerse del rey francés. Por supuesto, también ocurrieron cruzadas reales, dirigidas a cátaros en Francia, husitas en Bohemia o paganos bálticos y eslavos.

Todo cambió con la propagación del protestantismo. En realidad, al principio nadie lo esperaba. Mucha gente pidió una reforma de la iglesia. Sin embargo, cuando realmente llegó, no fue adecuado para todos. En 1552, el último intento de reconciliación fracasó cuando los representantes protestantes abandonaron el Consejo de Trento, y Europa occidental se fragmentó en dos grandes comunidades, cada una de las cuales tenía fanáticos que soñaban con exterminar a los herejes.

Situación en el siglo XVI. Marrón significa catolicismo, azul para protestantismo, amarillo para ortodoxia, rojo para islam.

Y el primer control de la realidad se produjo solo tres años después, en la Paz de Augsburgo, firmada en 1555, que proclamó el infame principio cujus regio, ejus religio. Según ese principio, un soberano podría definir la religión de todos sus súbditos. Desde el punto de vista tradicional, fue increíblemente cínico. Sin embargo, este principio fue la piedra angular de lo que erróneamente se llama ‘sistema de Westfalia’.

Antes de 1555, la religión era el negocio común de todos los cristianos. Ahora, se convirtió en un asunto interno de los estados. Entonces el largo camino comenzó en 1555 .

Lo siento. Fue largo. Trataré de resumir las fases del largo camino lo más brevemente posible.

1562-1598 : Guerras religiosas en Francia. A pesar de eventos como la masacre nocturna de San Bartolomé en 1572, ambas partes logran llegar a un compromiso. El Edicto de Nantes en 1598 confirmó que incluso dentro de un país, el principio de tolerancia puede funcionar.

1635 : En la Guerra de los Treinta Años, la gran revuelta católica-protestante del siglo XVII, Francia dirigida por un sacerdote católico declaró oficialmente la guerra a los países católicos en apoyo de los protestantes.

1685–1713 : revitalización de la división religiosa. Luis XIV hizo lo que se consideraba bueno y loable, revocando el Edicto de Nantes que condujo a la migración masiva de protestantes franceses. Al llegar a otros países, calentaron el debate. Finalmente, Inglaterra y los Países Bajos lideraron una especie de cruzada protestante contra el Rey Más Cristiano, finalmente lo derrotaron (irónicamente, se aliaron con el Emperador Católico, que había sido la encarnación del catolicismo militante hace solo una generación). Los últimos grandes guerreros protestantes en Europa fueron posiblemente los suecos: su fe absoluta e incuestionable los convirtió en luchadores formidables e intrépidos.

En el siglo XVIII, ya no había guerras religiosas en Europa. Si bien la división aún existía y podría usarse para alimentar las pasiones en el caso de la guerra, los católicos y protestantes llegaron a la conclusión de que de otro modo puede existir la alteridad. Sin embargo, en la mayoría de los casos prefirieron tener esta otredad en otros países, no en los suyos. Los ingleses preferían visiblemente a sus compatriotas galeses y escoceses a los irlandeses, y los polacos estaban muy nerviosos por los protestantes y ortodoxos dentro de sus límites.

La Revolución Francesa de 1789-1794 fue testigo de la supresión del catolicismo y su reemplazo primero con el culto a la Razón y luego al culto del Ser Supremo. El regreso al catolicismo siguió, pero fue muy superficial: los famosos soldados napoleónicos no fueron a la iglesia.

En 1847 , hubo una guerra civil entre católicos y protestantes en Suiza. Sin embargo, menos de cien personas murieron en el conflicto. La infame hambruna irlandesa también es en parte imputable al hecho de que los irlandeses eran católicos y, por lo tanto, no podían esperar una buena actitud del gobierno británico. La literatura clásica inglesa nunca deja de golpear a los terribles papistas. Sin embargo, en el debate católico-ortodoxo de 1853 que fue un pretexto para la guerra de Crimea, la Gran Bretaña protestante se puso del lado de la Francia católica.

De las cinco grandes potencias del siglo XIX, dos eran protestantes (Gran Bretaña y Prusia), dos eran católicos (Francia y Austria) y uno era ortodoxo (Rusia). No dictaba sus alianzas, pero seguía siendo un factor importante en su política. Después de unir a Alemania, Bismarck inició la política de Kulturkampf que hizo que los católicos se sintieran perseguidos por la mayoría protestante.

Sin embargo, las controversias que quedaron fueron en gran parte despejadas por las guerras mundiales. Ante el fascismo, el comunismo, el anarquismo y otros movimientos poderosos, la división entre católicos y protestantes se hizo cada vez menos visible. Sin embargo, no se puede decir que esta división sea completamente irrelevante. Los estereotipos y las percepciones mutuas elaboradas durante los siglos todavía están ahí. E incluso algunas leyes no han cambiado. Por ejemplo, mientras que en Gran Bretaña los católicos romanos han superado a los anglicanos como el grupo religioso dominante del país [1], alguien que es católico todavía está excluido de la línea de sucesión al trono británico. Sin embargo, desde 2013 estar casado con un católico ya no descalifica a una persona para convertirse en un monarca británico [2]. El largo camino continúa.

Notas al pie

[1] Gran Bretaña se ha convertido en un “país católico”

[2] Sucesión a la Ley de la Corona de 2013

Answer 2

1648: la firma de los Tratados de Westfalia inclinó decisivamente el poder soberano al estado, erosionando en gran medida el poder de la religión en los asuntos políticos. Los tratados se firmaron al concluir la devastadora Guerra de los Treinta Años, que en la superficie tuvo una motivación religiosa, y todo comenzó cuando Martin Luther comenzó accidentalmente la Reforma Protestante.

1789: la Revolución Francesa simbólicamente dio el dedo medio a la idea del derecho divino de los reyes. Napoleón hace una broma sobre los roles de las iglesias en la política.

1870: los Estados Pontificios se redujeron solo a la Ciudad del Vaticano, prácticamente encarcelando al Papa. Esto concluyó de manera concluyente el catolicismo como una fuerza relevante en Europa. Il Duce finalmente otorgó el estatus soberano a la Ciudad del Vaticano, a cambio de que el Papa renunciara a su antiguo imperio. Hoy, el Papa es solo una autoridad espiritual para los católicos y una autoridad moral en la política internacional. Debido a que no existe una autoridad central entre las sectas protestantes, ninguna de ellas tiene influencia internacional.

La excepción aquí es el Reino Unido. Irlanda del Norte sigue siendo la primera línea de los católicos frente a los protestantes, aunque la religión está muy integrada con las culturas y el choque entre irlandeses e ingleses es principalmente cultural. Además, la monarquía también es la cabeza de la Iglesia de Inglaterra, cuya influencia sobre la CE es comparable al Papa sobre los católicos romanos.

Answer 3

La respuesta a la pregunta, “¿Cuándo comenzaron a ser menos relevantes el catolicismo y el protestantismo en la política europea?” Es 1648, cuando la Paz de Westfalia desplazó el equilibrio de poder decisivamente a los Estados y lejos de la Iglesia. La fundación se había establecido casi un siglo antes, cuando la Paz de Augsburgo estableció el principio de c uius regio, eius religio.

El proceso puede haber comenzado en 1648, pero tomó otros casi 350 años para que el catolicismo y el protestantismo se volvieran completamente irrelevantes en la política europea.

Answer 4

La Guerra de los 30 años se libró en el centro de Europa, principalmente en lo que hoy es Alemania. Los ejércitos protestantes y católicos marcharon en una sucesión de provincias alemanas, comiendo la comida en cada localidad y causando hambre para las poblaciones civiles. Los edificios fueron incendiados. Surgieron plagas. Muchos fueron asesinados por la guerra, el hambre y la enfermedad. Muchas naciones europeas participaron antes de que todo terminara. Francia, un país católico, se puso del lado de los protestantes. Tomó ocho (8) años mediar en el fin de la Guerra de los 30 años.

Se produjeron atrocidades. Las personas fueron ejecutadas. Hubo 8,000,000 de víctimas, una gran proporción de la población alemana original.

Cuando todo terminó, prácticamente nada cambió desde la forma en que fue antes de la guerra . Muchos pensaron que era todo por nada. Con esta realización, las denominaciones religiosas comenzaron a ser menos relevantes.

Answer 5

Yo diría que las guerras revolucionarias y napoleónicas de finales del siglo XVIII y principios del XIX, que vieron a la religión perder importancia como un mercado de identidad y justificación para el conflicto y, en cambio, comenzaron a desplazarse por las ideologías políticas, marcan un punto de inflexión. Aunque las rivalidades católicas / protestantes ciertamente se mantuvieron destacadas durante e incluso después del conflicto, por ejemplo, contribuyendo a la secesión de Bélgica de los Países Bajos Unidos en la década de 1830, las ideologías como el nacionalismo secular y la representación política tomaron primacía.