Estatua de Abū l-Walīd Muḥammad Ibn ʾAḥmad Ibn Rushd ( Averroes ) en Córdoba, España. Posiblemente un padrino del renacimiento europeo.
Sería bueno tener alguna forma cuantitativa de evaluar las respuestas a esta pregunta. Tal como están las cosas, quería señalar algunos hechos.
Hasta el siglo XV, probablemente no hubo una “división de la civilización” entre Europa, la cultura musulmana, India y China. En todo caso, Europa estaba menos desarrollada entre ellos. Incluso mucho más tarde, los europeos tuvieron problemas para comerciar con India y China, ya que la mayoría de las cosas que Europa producía tenían contrapartes del este equivalentes o mejores.
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Considero que uno de los puntos de lanzamiento para la ascendencia europea posterior fue la aparición del sistema universitario europeo. Las universidades (aunque inicialmente estaban nominalmente bajo el control de la Iglesia) eran lugares de investigación de la realidad, no solo lugares para enseñar, repetir y hacer cumplir algunos textos y tradiciones doctrinales.
Ese papel “investigativo” de las universidades solo podía aceptarse después de que Tomás de Aquino formulara y hiciera aceptable la doctrina que afirmaba que tanto las Escrituras como el razonamiento racional y las observaciones empíricas eran formas legítimas de percibir y aprender lo divino. Todavía tenemos esto hoy, con físicos religiosos aprendiendo de la Creación de Dios mirando las fotos de las interacciones de partículas elementales, o biólogos religiosos que estudian el ADN de la vida antigua.
En cierto modo, Tomás de Aquino extendió las Escrituras con todo lo que podemos observar, y esto hizo que la investigación humana se extendiera libremente, trayendo corrientes de hallazgos muy prácticos.
Una nota al margen, este enfoque también hizo una nueva mirada de los teólogos a las Escrituras y su mensaje, pero este es un tema separado.
Pero parece que, en su punto de partida, las bibliotecas universitarias europeas se basaron, en gran parte, en obras del filósofo andaluz Averroes. Fue a través de él que las obras de la tradición filosófica “europea” (Grecia antigua en su mayoría) encontraron su camino de regreso a la corriente académica europea. Thomas Aquinas estaba adaptando y extendiendo en gran medida la dirección en la que Averroes quería canalizar el pensamiento islámico. Se podría afirmar (posiblemente) que el diseño que Averroes hizo para el mundo islámico fue tomado por la civilización cristiana europea como plataforma de lanzamiento. de ascendencia europea.
Nota: si alguien preguntó “qué le pasó al programa Averroes dentro de la cultura del Islam”, lea sobre el Ocasionalismo .