Los sultanes otomanos que más amo no eran en realidad sultanes, pero tuvieron mucha influencia en el gobierno e incluso gobernaron sobre el imperio otomano, aunque no eran sultanes.
Estoy hablando del Sultanato de las mujeres.
El sultanato de las mujeres Fue el período de casi 130 años durante los siglos XVI y XVII cuando las mujeres del harén imperial del Imperio Otomano ejercieron una influencia política extraordinaria sobre asuntos estatales y sobre el sultán otomano (masculino), a partir del reinado de Solimán el Magnífico. Muchos de los sultanes durante este tiempo eran menores y fueron sus madres, los Valide Sultans, o sus esposas, los Haseki Sultans, quienes efectivamente gobernaron el Imperio. La mayoría de estas mujeres eran de origen esclavo, que a menudo era el caso en general para las consortes de sultanes otomanos.
La política otomana desde el siglo XV en adelante fue enviar a los jóvenes príncipes y sus madres a las gobernaciones provinciales en Anatolia. En efecto, esto mantuvo a todas las mujeres relacionadas con los niveles superiores del gobierno lejos de cualquier lugar donde pudieran tener un poder significativo. Además, la práctica del fratricidio, en el que un sultán ascendente ejecutaría a todos sus hermanos para asegurar su trono, hizo que las madres y las esposas de los príncipes fueran aún más dependientes de sus hombres.
Sin embargo, las fortunas comenzaron a cambiar con el comienzo del siglo XVI y la concurrencia de dos eventos importantes: el final de la expansión otomana y la fusión del harén imperial en el palacio propiamente dicho. Durante el reinado de Solimán el Magnífico, quedó claro que el imperio había alcanzado sus límites exteriores, con fronteras que se extendían miles de millas en casi todas las direcciones, el sultán simplemente ya no podía permitirse el lujo de continuar campañas militares extendidas, especialmente después del fracaso de El asedio de Viena.
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Sultán Solimán el Magnífico
La inmensidad del imperio también hizo que el sistema Beylerbeylik (feudal) fuera cada vez menos práctico y, como tal, los príncipes comenzaron a regresar a la capital. Sin embargo, con su fuerza militar y económica primaria neutralizada, ya no era necesario practicar el fratricidio.
Además, el reinado de Suleiman marcó la fusión del harén imperial en el palacio y la esfera política, ya que se convirtió en el primer sultán en casarse oficialmente, con la mujer más tarde conocida como Hürrem Sultan, un antiguo esclavo ruteno (hoy en día Ucrania) capturado por los tártaros.
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Hürrem Sultan
Nota al margen: los gobernantes del imperio otomano se llamaban “Sultan * name *” mientras que sus mujeres con hijos o príncipes se llamaban “* name * Sultan”. Haseki Sultan significa “mujer favorita”.
Aunque controvertido incluso en ese momento, este acto, combinado con la centralización de la dinastía imperial, acercó a las mujeres del harén al poder real más que nunca. A medida que los príncipes reales perdieron el poder por la pérdida de su gobierno, sus esposas y madres ganaron significativamente, utilizando el estado y las conexiones de su príncipe para influir en las decisiones de la corte y del imperio. A fines del siglo XVI, Murat III incluso trasladó su residencia personal del palacio, donde anteriormente había estado rodeado de sirvientes y cortesanos exclusivamente varones, al harén mismo. Por lo tanto, a principios del siglo XVII, la esposa y la madre del sultán se convirtieron en dos de las posiciones más prominentes e influyentes en el gobierno, en la práctica, si no en la ley.
Hürrem se convirtió en socio de Süleyman no solo en la casa del sultán, sino también en los asuntos estatales. Gracias a su inteligencia, actuó como asesora principal de Süleyman en asuntos de estado, y parece haber influido en la política exterior y la política internacional. Con frecuencia lo acompañaba como asesor político. La influencia de Hürrem en Süleyman fue tan significativa que circularon rumores por la corte otomana de que el sultán había sido embrujado.
La influencia de Hürrem en los asuntos estatales no solo la convirtió en una de las mujeres más influyentes, sino también en una figura controvertida en la historia otomana, especialmente en su rivalidad con Mahidevran y su hijo Mustafa, Pargalı Ibrahim Pasha y Kara Ahmed Pasha.
Hürrem y Mahidevran habían llevado a Süleyman seis şehzades (príncipes otomanos), cuatro de los cuales sobrevivieron más allá de la década de 1550: Mustafa, Selim, Bayezid y Cihangir. De ellos, el hijo de Mahidevran, Mustafa, fue el mayor y precedió a los hijos de Hürrem en el orden de sucesión. Tradicionalmente, cuando un nuevo sultán llegó al poder, todos sus hermanos fueron asesinados para garantizar la estabilidad del imperio. Esta práctica se llama kardeş katliamı .
Mustafa fue apoyado por Ibrahim Pasha, quien se convirtió en el Gran Visir de Süleyman en 1523. Hürrem generalmente ha sido considerado al menos parcialmente responsable de las intrigas en la nominación de un sucesor. Aunque era la esposa de Süleyman, no ejerció ningún papel público oficial. Sin embargo, esto no impidió que Hürrem ejerciera una poderosa influencia política. Dado que el imperio carecía, hasta el reinado de Ahmed I (1603-1617), cualquier medio formal para nominar a un sucesor, las sucesiones generalmente implicaban la muerte de príncipes rivales para evitar disturbios civiles y rebeliones. Al intentar evitar la ejecución de sus hijos, Hürrem utilizó su influencia para eliminar a aquellos que apoyaban el acceso de Mustafa al trono. Un hábil comandante del ejército de Süleyman, Ibrahim finalmente cayó en desgracia después de una imprudencia cometida durante una campaña contra el imperio persa de Safavid durante la Guerra Otomana-Safavid (1532-1555), cuando se otorgó un título que incluía la palabra “Sultán”. Otro conflicto ocurrió cuando Ibrahim y su antiguo mentor, İskender Çelebi, se enfrentaron repetidamente por el liderazgo y las posiciones militares durante la guerra de Safavid. Estos incidentes lanzaron una serie de eventos que culminaron en su ejecución en 1536 por orden de Süleyman. Se cree que la influencia de Hürrem contribuyó a la decisión de Süleyman. Después de otros tres grandes visires en ocho años, Süleyman seleccionó al yerno de Hürrem, Damat Rüstem Pasha, esposo de Mihrimah (Hija del Sultán Suleiman) para convertirse en el gran visir. Los estudiosos se han preguntado si la alianza de Hürrem con Mihrimah Sultan y Rüstem Pasha ayudó a asegurar el trono para uno de los hijos de Hürrem. Muchos años después, hacia el final del largo reinado de Süleyman, la rivalidad entre sus hijos se hizo evidente. Se cree que tanto Hürrem como el gran visir Rüstem ayudaron a convertir a Süleyman contra Mustafa y Mustafa fue acusado de causar disturbios. Durante la campaña contra Safavid Persia en 1553, por temor a la rebelión, Süleyman ordenó la ejecución de Mustafa. Según una fuente, fue ejecutado ese mismo año por cargos de planear destronar a su padre; su culpa por la traición de la que fue acusado sigue sin probarse ni refutarse. Después de la muerte de Mustafa, Mahidevran perdió su estatus en el palacio (como la aparente madre del heredero) y se mudó a Bursa.
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Mihrimah Sultan
Afife Nurbanu Sultan fue Haseki Sultan del Imperio Otomano como consorte principal y más tarde esposa legal de Sultan Selim II (reinado 1566-1574), así como Valide Sultan (madre reina) como la madre del sultán Murad III (reinado 1574-1595). Después de que Nurbanu se convirtiera en el sultán valido de su hijo Murad III, ella administró efectivamente el gobierno junto con el Gran Visir. Probablemente era de origen veneciano.
Su intermediario para el mundo fuera del harén fue su “kira”, Esther Handali. “Kira” era un medio de comunicación tan popular con el mundo exterior cuando Nûr-Banû era el Valide Sultan que se decía que las dos mujeres habían sido amantes. Ella correspondía con la reina Catalina de Médicis de Francia. Los relatos venecianos son los más prolíficos al describir a Nurbanu Sultan como una mujer que nunca olvidó sus orígenes venecianos.
Safiye Sultan fue la consorte de Murad III y Valide Sultan del Imperio Otomano como la madre de Mehmed III. Según fuentes venecianas, nació como albanesa católica nacida en las tierras altas de Dukagjin.
Safiye, como Nurbanu, abogó por una política generalmente pro-veneciana e intercedió regularmente en nombre de los embajadores venecianos, uno de los cuales la describió ante el Senado como “una mujer de palabra, confiable, y llamo decir que solo en ella tengo yo encontró la verdad en Constantinopla; por lo tanto, siempre beneficiará a Su Serenidad promover su gratitud “.
Safiye también mantuvo buenas relaciones con Inglaterra. Ella persuadió a Mehmed III para que dejara que el embajador inglés lo acompañara en la campaña en Hungría.
Un aspecto único de su carrera es que ella se correspondió personalmente con la reina Isabel I de Inglaterra, ofreciéndose voluntariamente para pedirle al Sultán en nombre de Elizabeth. Las dos mujeres también intercambiaron regalos. En una ocasión, Safiye recibió un retrato de Elizabeth a cambio de “dos prendas de tela de plata, una faja de tela de plata, [y] dos pañuelos de oro macizo”.
En una carta de 1599, Safiye responde a la solicitud de Elizabeth de buenas relaciones entre los imperios:
He recibido tu carta … si Dios quiere, tomaré medidas de acuerdo con lo que has escrito. Sea de buen corazón a este respecto. Constantemente advierto a mi hijo, el Padishah, que actúe de acuerdo con el tratado. No descuido hablar con él de esta manera. Si Dios quiere, no sufras dolor a este respecto. Que tú también seas siempre firme en la amistad. Si Dios quiere, que [nuestra amistad] nunca muera. Me has enviado un carro y ha sido entregado. Lo acepto con mucho gusto. Y te he enviado una bata, una faja, dos toallas de baño bordadas en oro, tres pañuelos y una tiara de rubí y perlas. Disculpe [la indignidad de los regalos].
Safiye cubrió el carruaje y lo usó en excursiones a la ciudad, lo que se consideró escandaloso. Este intercambio de cartas y regalos entre Safiye y Elizabeth presentó una interesante dinámica de género en su relación política. En yuxtaposición a los medios tradicionales de intercambio de mujeres para asegurar alianzas diplomáticas, económicas o militares, el intercambio de Elizabeth y Safiye las colocó en la posición de poder en lugar de los objetos de intercambio.
Hay muchas más personas de las que puedo hablar, pero terminaré mi respuesta con el único Kösem Sultan.
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Kösem Sultan
PD : Perdón por dibujar en un punto particular del retrato, pensé que Quora podría no aprobar una pequeña parte de la obra de arte.
Mahpeyker Kösem Sultan fue una de las mujeres más poderosas de la historia otomana. Kösem alcanzó el poder e influyó en la política del Imperio Otomano cuando se convirtió en Haseki Sultan como consorte favorita y más tarde esposa legal del Sultán Otomano Ahmed I (r. 1603-1617) y Valide Sultan. como madre de Murad IV (r. 1623–1640) e Ibrahim (r. 1640–1648), y abuela de Mehmed IV (r. 1648–1687).
Se dice generalmente que Kösem es griego origen, la hija de un sacerdote en la isla de Tinos cuyo apellido de soltera era Anastasia, fue comprada como esclava por el gobernador bosnio y enviada, a la edad de quince años, al harén del Sultán Ahmed I. Tras su conversión a Islam, su nombre fue cambiado a Mahpeyker (Moon-Faced, que significa “hermoso”), y más tarde por Sultan Ahmed I a Kösem .
Kösem saltó a la fama al principio del reinado de Ahmed como parte de una serie de cambios en la jerarquía del harén imperial. Safiye Sultan, una vez poderosa abuela y gerente del harén de Ahmed, fue privado del poder y desterrado al Palacio Viejo (Eski Saray) en enero de 1604, y Handan Sultan, la madre de Ahmed y Valide Sultan, murieron en noviembre del año siguiente. Estas dos vacantes le permitieron a Kösem ascender a la cima de la jerarquía imperial del harén desde su posición anterior como la segunda o tercera concubina del Sultán.
Como Haseki Sultan para Ahmed I Kösem fue considerado su consorte favorito y dio a luz a muchos de sus hijos. Durante su tiempo como Haseki Sultan recibió 1,000 aspers por día. Como madre de varias princesas, tenía derecho a organizar sus matrimonios que eran de uso político.
El embajador veneciano Simon Contarini menciona a Kösem en su informe en 1612 y la describe como:
“[Una mujer] de belleza y astucia, y además … de muchos talentos, canta excelentemente, por lo que sigue siendo extremadamente amada por el rey … No es que todos la respeten, pero se la escucha en algunos asuntos y es el favorito del rey, que la quiere a su lado continuamente “.
La influencia de Kösem sobre el Sultán aumentó en los años siguientes y se dice que ella actuó como una de sus asesoras. Sin embargo, se abstuvo de involucrarse constantemente en problemas serios ya que el Sultán se negó a ser eclipsado por su esposa. A veces se acusa a Kösem de intentar salvar su propia posición e influencia a lo largo de su larga carrera “en lugar de la del sultán o de la dinastía”.
Al igual que sus padres, Ahmed murió a una edad temprana (27 años) el 22 de noviembre de 1617. Esto hizo que Kösem perdiera su puesto en el Palacio de Topkapi y se retiró en el Palacio Viejo durante el reinado de su cuñado Mustafa I y su hermanastro. hijo Osman II.
Kösem volvió al poder cuando su hijo ascendió al trono el 10 de septiembre de 1623 como Murad IV. Como su hijo era menor de edad, fue nombrada no solo como Valide Sultan sino también como regente oficial ( naib-i-sultanat ) durante su minoría, desde la ascensión de su hijo el 10 de septiembre de 1623 hasta el 18 de mayo de 1632.
Durante la mayor parte del reinado de Murad IV, ella esencialmente gobernó a través de él y efectivamente dirigió el imperio, asistiendo a reuniones del diván (gabinete) desde detrás de una cortina, incluso después de 1632, cuando ya no era regente.
Durante los primeros años, el Imperio cayó en la anarquía; el Imperio Safavid invadió Irak casi de inmediato, el norte de Anatolia estalló en revueltas y en 1631 los jenízaros (el ejército personal y los esclavos de los sultanes) asaltaron el palacio y mataron al Gran Visir, entre otros. Murad temía sufrir el mismo destino que su hermano mayor, Osman II, y decidió hacer valer su poder. Más tarde trató de sofocar la corrupción que había crecido durante los reinados de los sultanes anteriores, y que no se había verificado mientras su madre gobernaba a través del poder. Su dominio absoluto comenzó alrededor de 1632, cuando tomó la autoridad y reprimió a todos los tiranos, y restableció la supremacía del sultán.
El otro hijo de Kösem, Ibrahim, vivía aterrorizado de ser el próximo de sus hermanos en ser ejecutado por orden de Murad. Su vida solo fue salvada por la intercesión de su madre Kösem Sultan. Después de la muerte de Murad, Ibrahim quedó como el único príncipe sobreviviente de la dinastía.
Cuando el Gran Visir Kemankeş Kara Mustafa Pasha le pidió que asumiera el Sultanato, Ibrahim sospechó que Murad todavía estaba vivo y planeaba atraparlo. Se necesitó la persuasión combinada de Kösem y el Gran Visir, y el examen personal del cadáver de su hermano, para hacer que Ibrahim aceptara el trono. Cuando Ibrahim sucedió a su hermano en 1640, demostró ser demasiado inestable mentalmente para gobernar. Esto permitió a Kösem continuar en el poder. Su madre lo alentó a distraerse con las chicas del harén. Las distracciones del harén le permitieron a Kösem ganar poder y gobernar en su nombre, sin embargo, incluso ella fue víctima de la desgracia del sultán y abandonó el Palacio Imperial.
El comportamiento de Ibrahim provocó conversaciones de destituir al sultán. En 1647, el Gran Visir Salih Pasha, Kösem Sultan y el şeyhülislam Abdürrahim Efendi conspiraron sin éxito para deponer al sultán y reemplazarlo con uno de sus hijos. Salih Pasha fue ejecutado y Kösem Sultan fue exiliado del harén.
Al año siguiente, los jenízaros y los miembros de la ulema se rebelaron. El 8 de agosto de 1648, Ibrahim fue destronado, capturado y encarcelado en el Palacio de Topkapi. Kösem dio su consentimiento a la caída de su hijo y dijo: “Al final no nos dejará a ti ni a mí con vida. Perderemos el control del gobierno. Toda la sociedad está en ruinas. Haz que lo retiren del trono de inmediato”.
El nuevo Gran Visir, Sofu Mehmed Pasha, solicitó al Jeque ul-Islam una fatwā que sancionara la ejecución de Ibrahim. Se le concedió, con el mensaje “si hay dos califas, mata a uno de ellos”. Kösem también dio su consentimiento. Ibrahim fue estrangulado el 18 de agosto de 1648.
Finalmente, Kösem presentó a su nieto Mehmed IV, de siete años, al diván con las palabras “¡Aquí está! ¡Mira qué puedes hacer con él!” Por lo tanto, se declaró regente por segunda vez y gobernó abiertamente de nuevo entre 1648 y 1651. A la cabeza del Imperio Otomano estaba el niño sultán, Mehmed IV. Con el ascenso de Mehmed, la posición de Valide Sultan (“madre del sultán reinante”) debería haber pasado a su madre Turhan Hatice Sultan. Sin embargo, Turhan fue ignorada debido a su juventud e inexperiencia. En cambio, Kösem Sultan fue reincorporado a este alto cargo. Kösem Sultan era una valida (madre) menor de dos hijos, por lo que tenía más experiencia de las dos mujeres.
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Turhan Hatice Sultan
Fue la madre de Mehmed IV, Turhan Hatice, quien resultó ser el archienemigo de Kösem. Cuando tenía unos 12 años, Turhan fue enviada al Palacio de Topkapi como regalo, desde el Khan de Crimea, hasta el Sultán de Kösem. Probablemente fue Kösem Sultan quien le dio Turhan Hatice a Ibrahim como concubina. Turhan resultó ser una mujer demasiado ambiciosa para perder una posición tan alta sin luchar. En su lucha por convertirse en Valide Sultan, Turhan recibió el apoyo del jefe de eunucos negros de su casa y el gran visir, mientras que Kösem recibió el apoyo del Cuerpo Janissary. Aunque la posición de Kösem como Valide fue vista como la mejor para el gobierno, a la gente le molestaba la influencia de los jenízaros en el gobierno. En esta lucha de poder, Kösem planeó destronar a Mehmed y reemplazarlo con otro nieto joven. Según un historiador, este cambio tuvo más que ver con el reemplazo de una nuera ambiciosa por una que fuera más fácil de controlar. El plan no tuvo éxito, ya que Meleki Hatun, uno de los esclavos de Kösem, le informó a Turhan que se decía que Kösem estaba planeando la remoción y reemplazo de Mehmed por otro nieto con una madre más flexible. Ya sea que Turhan lo haya sancionado o no, Kösem Sultan fue asesinado tres años después de convertirse en regente de su joven nieto. Se rumorea que Turhan ordenó el asesinato de Kösem.
Me encanta este capítulo de mi historia, porque muestra el poder, la importancia y la influencia de las mujeres en nuestro mundo. Muestra que las mujeres no deben ser subestimadas. Otra razón por la que mi historia es que todas estas mujeres se hicieron esclavas y se abrieron paso hacia las altas posiciones sociales que adquirieron. El imperio otomano tenía un sistema tan especial, que los esclavos incluso terminaron casándose con la realeza (un ejemplo es el Gran Visir Ibrahim, un esclavo étnico griego que se casó con la hermana del sultán Suleiman, Hatice Sultan. Kösem Sultan era un esclavo de una isla al azar en la Grecia moderna y terminó hasta gobernar el imperio otomano 2 veces. Hürrem Sultan fue una esclava rutena que se convirtió en Haseki Sultan, se casó con el sultán y se volvió tan influyente y persuasiva que hizo que su esposo asesinara a su propio hijo de otras mujeres. Muchas otras mujeres como Nurbanu, Safiye, Mihrimah, Handan, Halime, etc. también han contribuido al período de tiempo que nosotros, los turcos, orgullosamente llamamos hoy, el Sultanato de las Mujeres.
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