En primer lugar, la valoración de la historia tiene mucho que ver con las necesidades y condiciones contemporáneas.
La diferencia con Singapur (y quizás en menor medida con el resto de Malaya) es que la encarnación moderna de Singapur fue principalmente un proyecto iniciado por los británicos. Alguna vez fue un puerto de cierta importancia hace algunos siglos, pero cuando llegaron los británicos, no había mucho que hacer, y tampoco había mucha gente. Era una región fronteriza. La sociedad fue creada por personas de todas partes que vinieron a la colonia británica de Singapur. Casi nadie puede rastrear su linaje en Singapur a más de 200 años. Por lo tanto, el mito nacional de los nativos oprimidos que se levantan para librar a su tierra natal de los imperialistas occidentales, aplicable a lugares como China o India, no se aplica en Singapur.
En parte debido a su génesis como sociedades coloniales racializadas, los posteriores líderes ‘nacionalistas’ de Singapur y Malasia / Malasia no tuvieron que luchar en guerras de independencia contra los británicos. En ambos lugares, fue la élite local que fueron cultivados por los británicos a quienes se les dieron las riendas del poder después de la Segunda Guerra Mundial. Las facciones más “radicales” como los izquierdistas, comunistas o islamistas, etc. fueron reprimidas, asesinadas, expulsadas y en gran medida derrotadas, con la ayuda de los británicos. Es el resultado de esta historia que todavía hay 9 Sultanes en Malasia hoy que se turnan para ser Rey (mientras que la institución de los Sultanatos en Indonesia se desmanteló en su mayoría: SULTANOS Y REALIDAD EN INDONESIA)
En Malaya, Tunku Abdul Rahman, que se convirtió en el primer primer ministro, fue un príncipe y un abogado con educación británica. En Singapur, fue el bien conectado y educado británico Peranakan Lee Kuan Yew quien se convirtió en el primer primer ministro sobre una población, la mayoría de los cuales fueron educados en la lengua vernácula (mandarín, malayo, etc.) (y por lo tanto influenciados por ideas políticas de en otros lugares, no alineados con los británicos). Ambos eran miembros de la élite local anglófila dentro de la sociedad colonial. No sorprende entonces que la estructura de la sociedad colonial no haya sido radicalmente reformada. Hasta el día de hoy, tanto Malasia como Singapur todavía clasifican a sus poblaciones con las etiquetas raciales de “chino” malayo “indio”, que siguen siendo relevantes para la formulación de políticas gubernamentales; ambos todavía tienen versiones de la ley de seguridad interna; Ambos países nunca han experimentado un cambio de gobierno nacional desde la independencia. La diferencia entre Malasia y Singapur es cómo se explota el pasado colonial para sus respectivas narrativas “oficiales”.
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Puedes escucharlo de este tipo que era buscado por los británicos; Lim Kean Chye. (Creo que ni siquiera puedes encontrar su nombre en los libros de texto de historia):
La raza es un factor importante en la actitud oficial de Singapur hacia el período británico. Singapur ha sido mayoritariamente chino étnico desde el siglo XIX, pero la versión oficial de la historia transmitida por los británicos, compartida con Malasia y respaldada por los gobiernos posteriores a la independencia dice que los malayos son ‘nativos’, chinos e indios, etc. son ‘inmigrantes ‘. Dado el etno-nacionalismo que se ha arraigado en Malasia desde las primeras décadas del siglo XX, el Singapur independiente realmente no tiene más remedio que comenzar su historia a partir de la fundación de Raffles de su colonia para “justificar” implícitamente su mayoría china actual. (y el gobierno liderado por China). El gobierno obviamente se estaría disparando en el pie si en lugar de eso enfatizara el lugar de Singapur dentro de una historia malaya que se remonta más atrás en el tiempo. La mención honorífica de la historia de Sang Nila Utama es un guiño a la narrativa de ‘Los malayos son nativos’ (aún así, también era un inmigrante), pero la ‘historia real’ comienza en Raffles, y la mayor parte de la historia de Singapur es sobre la Segunda Guerra Mundial, fusión y separación de Malasia. Se da poco énfasis a los primeros más de 100 años de dominio británico antes de la Segunda Guerra Mundial (es decir, la mayor parte) porque no contribuye mucho a la narrativa de las luchas de Singapur que condujeron a la independencia en 1965.
Para decirlo sin rodeos, en Malasia, la historia es que los británicos eran malos porque trajeron a todos estos ‘extranjeros’ a tierras ‘malayas’. En Singapur, los británicos fueron los responsables de hacer de Singapur lo que es, es decir, principalmente, pero no completamente chino; Bueno o malo, es un hecho hecho, y no es culpa del PAP. Malasia e Indonesia son los malos en la historia de Singapur.
La ‘verdad’ es, por supuesto, un tema aparte.
PD: Creo que puedes encontrar un paralelo en Hong Kong, donde algunas personas ven a los británicos más favorablemente que al PCCh. Sin embargo, HK nunca será dejado en la estacada por China. Simplemente será otra ciudad china en el peor de los casos. Singapur darle la espalda a Occidente es una propuesta diferente.