Si el judaísmo ortodoxo era la forma histórica de facto de la vida religiosa judía, ¿por qué deberían sus miembros reconocer a otros grupos como judaísmo legítimo?

Answer 1

No soy ortodoxo, y creo que no hay razón para que lo hagan. Porque después de todo, el enfoque ortodoxo de la vida se basa profundamente en la idea de que las cosas se hicieron correctamente en el pasado. Si no lo fueran, habría un eslabón roto en la cadena de transmisión, y sería difícil saber si las personas están haciendo las cosas correctamente ahora. Por supuesto, escribir el Talmud fue en parte para mitigar esto, pero fundamentalmente la tradición también debe ser preservada oralmente.

Por otro lado, como persona no ortodoxa, no valoro necesariamente cómo se hacían las cosas. Sé que ciertas cosas no eran conocidas por ninguna persona que vivía en ese entonces. Entonces, todas estas generaciones en el camino de regreso podrían estar equivocadas, porque desde un punto de vista progresivo las cosas están mejorando con el tiempo, y ahora hemos llegado al punto en que finalmente comenzamos a entender las cosas correctamente, o al menos mejor. Por lo tanto, los caminos de nuestros antepasados ​​eran deficientes, y deberíamos desviarnos de ellos si tenemos buenas razones para hacerlo.

Para darle un ejemplo obvio, solo considere las leyes sobre mamzers que la mayoría de la gente moderna cree que son, básicamente, inmorales . Incluso algunos ortodoxos aparentemente están actuando de una manera que sugiere que están profundamente incómodos con ellos.

Answer 2

Como judío de UO, ofrecería una solución diferente:

• La Mishná en Avot (Ética de los Padres: Capítulo Cinco, 17) dice: “ Cualquier disputa que sea por el cielo está destinada a perdurar ; uno que no es por el bien del cielo no está destinado a soportar. ¿Cuál es una disputa que es por el bien del cielo? La disputa (s) entre Hillel y Shamai. ¿Cuál es una disputa que no es por el bien del cielo? La disputa de Korach y toda su compañía.
• Cualquier grupo, cuyo único objetivo es buscar la verdad por el cielo, es bienvenido y tiene un lugar legítimo en el judaísmo. Tenemos toneladas de disputas y decenas de enfoques diferentes dentro del judaísmo ortodoxo, pero todos se consideran ortodoxos.
• Cualquier grupo, cuyos verdaderos objetivos son un poco diferentes, ya sea comodidad, popularidad, ciencia, sencillez, relaciones con gentiles y más, ” no está destinado a perdurar” y , como tal, no es parte del judaísmo duradero .

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Espero que haya ayudado.

Answer 3

No reconocemos otras corrientes del judaísmo como formas legítimas de judaísmo. Por el contrario, los vemos como inválidos, no reconocemos a sus rabinos, no aceptamos sus decisiones, no aceptamos conversiones hechas por ellos, etc. El problema es que los movimientos liberales tienen tantos dentro de sus filas que en realidad no son judíos según la ley judía que tenemos que interrogar a cualquiera de estos movimientos y ver la prueba de que en realidad son judíos antes de que podamos aceptarlos. Conversiones no válidas ¡El descenso patrilineal y los matrimonios mixtos masivos significan que los judíos ortodoxos ahora deben examinar a los que provienen de los movimientos liberales para asegurarse de que sean realmente judíos antes de que podamos aceptarlos como judíos!

Answer 4

No tienen que hacerlo, pero luego otros grupos pueden jugar la misma carta y tendremos una guerra civil en el judaísmo. Los judíos reformistas pueden rechazar la autenticidad de los judíos ortodoxos, Satmar puede rechazar a Lubavitch y todos podemos dividirnos en facciones. ¿Imagina un judaísmo donde los judíos seculares se niegan a acomodar a los judíos religiosos y viceversa?

No quiero

Hay una leyenda que les conté a Tiger and Dolphin. Un hombre rico quería invitar a su amigo Kamsa a una fiesta, pero el criado escuchó mal e invitó a Bar Kamsa, un enemigo del hombre. Bar Kamsa ruega que no lo echen, ofreciéndole pagar su comida, pagar la mitad de la fiesta, pagar toda la fiesta. El anfitrión lo echa y ninguno de los invitados interviene.

Bar Kamsa trama un complot complejo para hacer la guerra entre Roma y Jerusalén creando un incidente diplomático, que finalmente condujo a la destrucción del templo.

Al contar la historia, me golpeó.

Imagínese si el Anfitrión hubiera dicho “Bar Kamsa, obviamente Dios quería que nos reuniéramos. Tomemos un l’chaim (un brindis) por la paz y enterremos el hacha “.

Imagínese si un invitado hubiera intervenido y dijo: “Caballeros, no seamos apresurados. Que se quede unos minutos y se vaya con su dignidad.

¿Alguien puede imaginar cómo se comportaría el Anfitrión si supiera que su acción podría causar milenios de miseria?

No hay una buena manera de resolverlo, pero el rechazo mutuo es la peor manera. Podemos estar en desacuerdo entre nosotros, pero seguimos siendo una familia.

Answer 5

Cada mitzva que realiza un judío tiene un valor tremendo, sin importar con qué grupo esté afiliado. Prefiero relacionarme con otros judíos como individuos que como grupo.