Tl; dr: El anhelo de los judíos de regresar a su tierra natal es una emoción ancestral, desde los primeros exiliados de la Tierra de Israel. El sionismo político de los siglos XIX y XX es principalmente una reacción a la persecución de los judíos en Europa. El sionismo no es una forma de colonialismo.
El sionismo, como la cruda idea del retorno del pueblo judío a una patria de mayoría judía, es anterior a una Europa políticamente poderosa. Es una reacción al exilio y la persecución de los judíos durante siglos.
Los judíos fueron exiliados por primera vez de su tierra natal en el siglo VIII a. C. por los asirios (cautiverio asirio), nuevamente en el siglo VI a. C. por los babilonios (cautiverio babilónico) y finalmente por los romanos en el año 70 d. C. (Asedio de Jerusalén (70 d. C.) ) Los judíos siguieron siendo una minoría en la Tierra de Israel, y el emperador Adriano cambió el nombre de Judea y Samaria a Siria Palaestina.
Cuando el exilio babilónico terminó después de la conquista de Babilonia por Ciro el Grande, los judíos regresaron a la Tierra de Israel y se quedaron allí hasta la caída de Jerusalén.
En realidad, había una gran comunidad judía que todavía vivía en Galilea, donde eran mayoría, pero la persecución cristiana e (irónicamente) musulmana redujo la población a un número muy pequeño (ver Antiguo Yishuv).
Los judíos han estado ansiando regresar a su tierra natal durante miles de años, un tema destacado en las oraciones y la cultura judías. El “próximo año en la Jerusalén reconstruida” sigue siendo parte de las oraciones de Pascua y Yom Kipur en los tiempos modernos. El sionismo en sí deriva de Sion, uno de los nombres de Jerusalén.
– En 1160, David Alroy dirigió un levantamiento judío en Kurdistán con el objetivo de reconquistar la tierra prometida.
– En 1187 Maimónides, el famoso filósofo judío, que en ese momento era el médico personal de Saladino, instó a Saladino a permitir que los judíos regresaran a Jerusalén después de su conquista.
– En 1561, después de la expulsión de judíos de España y Portugal, Joseph Nasi reasentó a Safed y Tiberíades justo cuando Israel cambió de manos entre los mamelucos y los otomanos.
– En 1648, Sabbatai Zevi, de la Turquía moderna, afirmó que conduciría a los judíos de regreso a Palestina.
– En 1700 el rabino Yehuda Hahasid y 1500 judíos asquenazíes se establecieron en Jerusalén, pero finalmente fueron expulsados.
– En 1868, Judá ben Shalom dirigió un gran movimiento de judíos yemenitas a Palestina.
A diferencia de estos movimientos de base, la primera aliá, la inmigración a gran escala de judíos rusos a Palestina gobernada por los otomanos, fue una respuesta a la persecución de judíos en Europa del Este y fue patrocinada por filántropos judíos como los Rothschild y Montefiores.
El sionismo político, que surgió a fines del siglo XIX y cuyo mayor defensor fue Theodor Herzl, tenía como objetivo establecer un estado judío en la Palestina otomana, la patria histórica de los judíos. Muy influenciado por el asunto Dreyfuss, Herzl argumentó que establecer un estado judío permitiría a los judíos escapar de la persecución y unirse a la familia de naciones (la “nación” en sí misma es un concepto bastante nuevo: la soberanía de Westfalia).
A diferencia de lo que Quora User quiere que creas, el sionismo no tiene nada que ver con el colonialismo *. Los sionistas comenzaron la inmigración masiva a su tierra natal cuando todavía eran los Vilayets otomanos del sur de Siria y Beirut, el Mutasarrifate de Jerusalén y los Sanjaks de Acre y Nablus.
El colonialismo, según Wikipedia, es “el establecimiento, explotación, mantenimiento, adquisición y expansión de la colonia en un territorio por un poder político de otro territorio”.
Los judíos no establecieron una nueva presencia en la tierra, sino que empoderaron a una antigua. No representaban una potencia extranjera o sus intereses, sino que huyeron de la persecución de potencias extranjeras. La inmigración masiva a la Palestina otomana a principios del siglo XX fue impulsada por pogromos a gran escala en Rusia.
Los judíos no explotaron a la población árabe local, sino que buscaron hacer negocios con ellos. Los colonos que llegaron no ahuyentaron a los árabes locales, sino que compraron sus tierras, en su mayoría dunas y pantanos vacíos. Fueron los colonos quienes secaron los pantanos y los convirtieron en tierras agrícolas fértiles y construyeron las primeras ciudades modernas en la Palestina otomana.
Colonos judíos en la subasta de dunas vacías al norte de Jaffa. La ciudad que construyeron en estas tierras se llamaba Tel Aviv.
Después de la derrota del imperio otomano en la Primera Guerra Mundial, la Palestina otomana se convirtió en el Mandato británico de Palestina. Junto con el Mandato francés para Siria y Líbano y el Mandato británico para Mesopotamia, estos territorios fueron designados por la Liga de las Naciones para:
“… han alcanzado una etapa de desarrollo en la que su existencia como naciones independientes puede ser reconocida provisionalmente sujeta a la prestación de asesoramiento y asistencia administrativa por parte de un Obligatorio hasta el momento en que puedan estar solos”.
Entonces, en esencia, la Liga de las Naciones, predecesora de las Naciones Unidas, dejó a los británicos a cargo de la Palestina obligatoria para convertirla en una o más naciones independientes.
La bandera de Palestina obligatoria británica
La Declaración Balfour de 1917, más tarde incorporada al Mandato Británico, no fue escrita desde una perspectiva colonialista. Si bien la Declaración Balfour tenía motivaciones políticas (los británicos necesitaban el apoyo judío durante la Primera Guerra Mundial, especialmente de los judíos estadounidenses), no hizo ninguna promesa, y dejó en claro que los británicos no harían nada para comprometer su relación con los árabes de Palestina .
Además, no se menciona ningún estado judío “en la declaración. El término” hogar nacional judío “se usa deliberadamente para no comprometerse con un estado judío.
Léelo por ti mismo:
Mientras que los británicos establecieron Transjordania (más tarde Jordania) como su propia nación, la violencia entre árabes y judíos llevó a la Comisión Peel de 1937 a declarar el mandato “inviable” y sugerir un plan de partición que fue rechazado por los líderes árabes.
En 1947, después de que todos los demás Mandatos de Clase A se resolvieron aparte de Palestina, los británicos declararon su intención de terminar el Mandato y remitieron el asunto de Palestina a la ONU. Fue el Comité Especial de la ONU sobre Palestina el que propuso el Plan de Partición de 1947, y luego fue votado favorablemente por la Asamblea General de la ONU.
* Irónicamente, fueron los británicos quienes sugirieron que los judíos formaran un estado en el Protectorado Británico de África Oriental en lo que se conoció como el Esquema de Uganda (aunque la tierra está en la actual Kenia). A diferencia del Imperio Otomano al que los judíos emigraron bajo los auspicios otomanos, o el Mandato Británico de Palestina que fue creado para (preservar los intereses regionales británicos) y ayudar a los locales a formar sus propias naciones, el Protectorado de África Oriental fue una colonia británica que surgió de Intereses comerciales británicos en el área en la década de 1880.