*** Khwaja Muinuddin Chisti ***** y ***** PrithviRaj Chauhan ***
* Khwaja Muinuddin Chisti * es considerado como el principal predicador del sufismo entre los sufíes de la India. * Akbar *, el emperador mogol creía que fueron sus bendiciones las que lo llevaron a un hijo y al heredero del trono mogol. Esta creencia de Akbar comenzó una tendencia entre la gente. También comenzaron a visitar el * mazar * de * Chisti * pensando que el * mazar * cumpliría sus ambiciones ofreciendo oraciones. Desde entonces, esto se ha convertido en una tradición. Mucha gente canta sobre la gloria y los milagros asociados con el * Chisti *. Pero muy pocos son conscientes de la realidad. Entre los hindúes, casi nadie sabe acerca de la relación real entre * PrithviRaj Chauhan, * el último gobernante hindú de nuestro país y * Khwaja Muinuddin Chisti *.
* Chisti * vino a la India junto con el invasor islámico * Muhammad Gori *. Fue asesor de * Gori *. No será exagerado afirmar que * Chisti * fue un espía de * Muhammad Gori *. Lo que Chisti habría aconsejado puede ser fácilmente imaginado por la fanática y radical hostilidad de * Gori * hacia los hindúes de este país.
Las historias se han multiplicado para demostrar que * Khwaja * es un místico con altos poderes espirituales. Pero la verdad es otra cosa. La creencia de * Khwaja * en * Shariat * y el apoyo al invasor musulmán * Muhammad Gori * en el establecimiento del gobierno islámico en la India claramente muestran su inclinación hacia el Islam.
Tomaremos algunos ejemplos de su vida que expondrán intenciones y motivos reales * Chisti *.
*** Chisti ***** creía en la conversión de los hindúes al Islam **
El * fawaidu’l –fu’ad * dice que cuando * Khwaja * llegó a Delhi desde Lahore, setecientas personas (hindúes), además de * hamidu’din – din dihlawi *, abrazaron el Islam (ref. Página 117 vol. 1 una historia del sufismo en la India – * Saiyid Athar Abbas Rizvi *).
Una revisión crítica de los milagros realizada por * Chisti * –
La visita de * Khwaja Ajmer * se menciona como llena de milagros (historias exageradas). Desde entonces, Khwaja llegó a * Ajmer * muchas disputas ocurrieron con PrithviRaj, entonces gobernante de * Kannauj * con capital en * Ajmer *.
1. Al llegar allí, él (* Chisti *) decidió sentarse debajo de un árbol. Los cuidadores de camellos de * PrithviRaj * le ordenaron que se fuera de esa área ya que pertenecía al Rey y al área restringida. La verdad era que el área de mantenimiento de camellos era * PrithviRaj * área del ejército en la que los locales no estaban permitidos. Se imagina una historia de que los * Khwaja * al interactuar con los sirvientes de * PrithviRaj * deseaban que ninguno de los camellos pudiera pararse sobre sus piernas y así sucedió. Cuando ninguno de los Camellos pudo soportar la noticia llegó a los funcionarios de * Raj *. Sus funcionarios llegaron a Chisti declarándose culpables. Era que solo * Khwaja * los hizo bien. Cualquier laico puede incluso interpretar fácilmente todo este episodio como un cuento de hadas. Otra opción es que los camellos fueron drogados con alguna hierba que causó parálisis en ellos, siempre que * Chisti * fuera lo suficientemente inteligente como para ese acto.
Tomaremos otro ejemplo que está lejos de la Verdad.
2. El * Khwaja * y sus seguidores se mudaron a un lugar cerca del lago * Anasagar *. Sus sirvientes mataron una vaca y cocinaron * kebabs * para él. Algunos miembros del grupo * Khwaja’s * fueron a * Anasagar * y los otros a * Pansela * Lake para recibir abluciones. Había mil templos a orillas de dos lagos. Los * brahmanes * detuvieron las abluciones y la fiesta se quejó a los Khwaja. Envió a su sirviente a traer agua para su jarro (Olla). Tan pronto como el jarro tocó el lago * Pansela *, todos los lagos, tanques y pozos alrededor se secaron. Ahora, * Khwaja * fue al templo del lago * Anasagar * y preguntó el nombre del ídolo. Le dijeron que se llamaba * Sawi Deva *. El * Khwaja * preguntó si el ídolo les había hablado. Al recibir una respuesta negativa, hizo que el ídolo recitara * kalma * y lo convirtió en un ser humano, nombrándolo * Sa’di. * Esto causó sensación en la ciudad. * PrithviRaj * ordenó a su Primer Ministro * Jaipal *, que también era mago, que evitara la influencia maligna de * Khwaja *. * Jaipal * procedió a luchar contra los Khwaja con 700 dragones mágicos, 1500 discos mágicos y 700 discípulos. El * Khwaja * dibujó un círculo que puso a su grupo dentro de él bajo su protección y logró matar a todos los dragones y discípulos. * Pithaura * y * Jaipal * rogaron a * Khwaja * que les perdonara. La oración * Khwaja * devolvió el agua a los lagos, tanques y pozos. Un gran número de personas aceptó el Islam. * Pithaura * se negó a aceptar * Islam * y el * Khwaja * profetizó que sería entregado al ejército islámico.
(Ref- * Ali asghar chisti- jawahir-I faridi, Lahore * 1884, pp.155-160)
La verdad es que el área alrededor de los dos lagos estaba decorada con muchos templos y era considerada sagrada por los hindúes. El asesinato de la vaca nuevamente sagrado para los hindúes fue considerado como un crimen atroz. Todavía se considera sagrado incluso hoy. Todo el mundo sabe que a los que comen vacas se les prohíbe estrictamente visitar los santuarios y templos entre los hindúes. La misma regla era aplicable para la visita de * Khwaja * al * Anasagar * templo del lago. Por lo tanto, es natural que los hindúes se resistan a que los Chisti se queden cerca de los Templos que comen carne.
Con respecto a la historia de cuentos de hadas de los discos y los dragones, es fácil llegar a la conclusión de que son declaraciones exageradas e hiperbólicas. Pueden divertir a los seguidores ciegos y discípulos de Chisti. Ni siquiera cumplen los criterios para un análisis adecuado.
Una duda me viene a la mente de que si * Khwaja * fue tan poderoso, ¿por qué * Muhammad Gori * fue derrotado en la primera guerra contra * PrithviRaj? * ¿Por qué el Khwaja no cambió su conquista en victoria por sus milagros? ¿Por qué * Gori * esperó hasta la segunda guerra? Eso también cuando el Rey * Jaichand / Jaipal *, el suegro de * PrithviRaj * ayudó a * Mohammad Gori * contra * Prithviraj *. Significa que las fuerzas de * Jaipal * conducen a la victoria en la guerra y no a los milagros de * Chisti *.
Entonces, llegamos fácilmente a la conclusión de que las historias de milagros de * chisti * son mitos y solo mitos. Ninguna persona sabia creerá en estos mitos falsificados y exagerados.
* PrithviRaj * murió como un héroe luchando por su país después de vengarse de su pérdida. El famoso incidente es mencionado por * Chand Bardai *, el poeta de acompañamiento de PrithviRaj.
También me gustaría mencionar sobre * Sheikh Nizamuddin-din Auliya * en este artículo. Fue discípulo de * Chisti *. Menciona que cuando * Khwaja Muinuddin * llegó a * Ajmer, India * fue gobernado por * Pithaura rai (Prithvi Raj Chauhan) * y su capital fue * Ajmer *. * Pithaura * y sus altos funcionarios resentían la presencia del * jeque * en su ciudad, pero la eminencia de este último y su aparente poder para realizar milagros, los llevó a abstenerse de tomar medidas contra él. Un discípulo de * Khwaja’s * estaba al servicio de * Prithviraj Raj’s *. Después de que el discípulo comenzó a recibir un trato hostil de los * Rajs *, los * Khwaja * enviaron un mensaje a * Pithaura * a favor del musulmán. * Pithaura * se negó a aceptar la recomendación, lo que indica su resentimiento por los * khwaja * presuntas afirmaciones para comprender los secretos de lo invisible. Cuando * Khwaja mu’inu’d-din * escuchó esta respuesta, profetizó: “** Hemos capturado a Pithaura con vida y lo hemos entregado al ejército del Islam”. ** casi al mismo tiempo * Sultán * * Muhammad Gori * Llegó de * Ghazna *, atacó a las fuerzas de * Pithaura * y los derrotó. * Pithaura * fue tomado vivo y así se cumplió la profecía de * khwaja *.
(Ref- * Amir khwurd, siyaru’l – auliya, delhi *, 1885, pp.45-47)
La referencia anterior es de un renombrado místico sufí * Nizamuddin Auliya * cuyo santuario está situado en la periferia de Delhi. Ni siquiera expone las intenciones reales de los sufíes, sino que incluso demuestra que fueron propagadores del Islam. Aquellos que consideran que el sufismo [alcanzar la fraternidad universal y la humanidad se dirigen en la oscuridad.
Dr. Vivek Arya