¿Quiénes son o fueron los mejores líderes revolucionarios? ¿Por qué eran tan geniales? ¿Qué tipo de estrategias de liderazgo emplearon?

Todas las respuestas hasta ahora han mencionado algunos grandes líderes (Washington, Castro, Mao, Collins, Bolívar) que califican para la etiqueta de ‘revolucionario’. Tenían un aspecto en común: todos utilizaron la lucha armada en algún momento de sus carreras.

Voy a tomar una pista ligeramente diferente.

Estoy ofreciendo a Mohandas Karamchand Gandhi como mi elección de los más grandes líderes revolucionarios de todos los tiempos.

No se equivoquen: a pesar de su espiritualidad y no violencia, Gandhi fue un verdadero revolucionario. Él, casi sin ayuda, reunió a una gran nación, creó conciencia entre personas muy comunes y provocó el derrocamiento del poderoso imperio británico en la India.

Se han escrito numerosos volúmenes sobre él y su liderazgo, por lo que me mantendré breve y abordaré las preguntas directamente.

¿Por qué era tan genial?

  • Él unió a miembros frágiles de coaliciones en una fuerza política fuerte.
  • Extendió la base de la lucha política desde los estrechos confines de los indios de clase alta educados ingleses (a menudo Oxbridge) hasta el hombre y la mujer ordinarios en sus numerosas aldeas, dándole el impulso necesario para luchar contra el imperio en su punto más fuerte.
  • Introdujo armas que no tenían contra-negación, no cooperación, desobediencia civil, no violencia y, sin embargo, no aceptación de la injusticia.
  • Integridad personal impecable: es probablemente el único líder en el mundo de esa talla que no dejó atrás ni propiedades ni herederos colocados en posiciones para sacar provecho de su grandeza.
  • La extrema simplicidad de sus conceptos, el tipo que lo hace elegante y lo mejor posible para que todos lo entiendan, compren y sigan.
  1. Visión: Poorna Swaraj (Total Self Governance)
  2. Misión: Bharat Chhodo (Salir de India)
  3. Valores: Ahimsa (no violencia)
  4. Estrategia: Satyagraha (protesta pacífica y no cooperación)

¿Cuáles fueron sus estrategias de liderazgo?

  • Liderar con el ejemplo fue una de sus estrategias más fuertes. Nunca predicó nada que no estaba dispuesto a seguir.
  • Brillo táctico : demostrado tan bien en la Protesta de la Sal (http://en.wikipedia.org/wiki/Sal…)
  • Enraizar la política en la espiritualidad y, sin embargo, hacer posible que personas de todas las religiones se reúnan bajo el mismo paraguas.
  • Uso de símbolos con los que la gente podría reunirse: las oraciones de todas las religiones y la rueca (http://en.wikipedia.org/wiki/Spi…)
  • Uso del poder de la palabra escrita : incluso cuando era un joven revolucionario en Sudáfrica, Gandhi sabía sobre el poder de la palabra y usaba los periódicos para difundir sus pensamientos por todas partes.

Podría seguir mucho más lejos, pero déjame parar. Hay mucha literatura por ahí.

Baste decir que este fue el hombre cuyo legado ha durado más de 6 décadas después de su muerte e inspiró a los revolucionarios de todo el mundo (Mandela, Martin Luther King Jr. para nombrar dos)

Todas las respuestas mencionadas aquí son sobre el derrocamiento de gobiernos titulares. Creo que a veces se necesita una revolución para derrocar las normas existentes de la sociedad que son dudosas, generan desigualdad e incluso desprecian ciertas secciones que son oprimidas, atrasadas y torturadas y obligadas a hacer trabajos serviles y sometidas a injusticias regulares, todo por parte de los más acomodados. secciones de la sociedad.

Y es un trabajo mucho más difícil asumir la sociedad que asumir un gobierno a veces. Entonces, ¿a quién propongo como líder revolucionario? Bueno, alguien cuya vida misma es un ejemplo de revolución. Dr. Bhim Rao Ambedkar


¿Por qué es él una revolución? Por muchas razones.

a) Vida: como alguien que pertenecía a la casta “intocable” en la India, donde el sistema de castas es muy frecuente incluso hoy en día, ni siquiera podía beber agua de la misma olla de la que podían beber los niños de otras castas. No podía sentarse junto a ellos, ni podía jugar con ellos. Fue discriminado en cada punto de su vida. Tanto es así, que a pesar de que recibió una beca para estudiar en Estados Unidos e Inglaterra, y fue el primer indio en recibir un Doctorado de la prestigiosa London School of Economics (ahora LSE y Ciencias Políticas), fue tratado como un “intocable” incluso entonces.

Sin embargo, continuó luchando tanto contra la intocabilidad como contra la existencia del sistema de castas durante toda su vida.

b) Compromiso con la no violencia: un valor que compartió con su contemporáneo, el famoso Mohandas Karamchand Gandhi, fue su fuerte compromiso con la no violencia.

Esto puede no parecer novedoso, excepto que las personas no entienden lo que Ambedkar tuvo que sufrir: las mujeres de comunidades intocables serían sometidas regularmente a acoso sexual, violencia doméstica y violaciones no solo por hombres intocables sino en mayor medida por hombres de castas superiores. A los intocables se les pediría que hicieran trabajos serviles como la recolección manual (que existe hasta el día de hoy). Peor aún, si intentaran convertirse a otras religiones para escapar de su difícil situación, serían físicamente atacados y torturados. Incluso si se convirtieron, debido a la fuerte prevalencia de la casta, no fueron tratados como iguales por sus hermanos religiosos de las religiones convertidas, como el Islam y el cristianismo. Esto todavía se observa hoy.

Gandhi, por sus grandes acciones, todavía provenía de Baniya o casta media, lo que le hizo relativamente más fácil suscribirse a él. Ambedkar provenía de una casta que había sufrido la injusticia de las castas superiores durante siglos, sin culpa de ellos, por lo que no habría sido una sorpresa si hubiera llevado a la violencia. Él no hizo eso, pero en cambio se volvió a hacer lo que puse como siguiente punto.

El mejor ejemplo es el Mahad Satyagraha: los Dalits fueron atacados e incluso asesinados por organizar un movimiento para ingresar a un templo y beber de una fuente de agua utilizada por las castas superiores. Ambedkar estaba enojado y agitado por la violencia y las secuelas que vio, pero no abogó por la violencia. Y estaba en una situación más vulnerable para recoger el arma o lathi que Gandhi, en la sociedad india de entonces.

c) Combatir la injusticia y la educación: si Gandhi era un estratega en la lucha contra los británicos, Ambedkar emprendía una batalla mucho más difícil contra los principales sectores establecidos dentro de la sociedad: luchar contra las injusticias desatadas por el sistema de castas. Bajo este sistema, además de lo que se ha destacado anteriormente, un problema importante era que los Intocables no podían educarse porque no tenían derecho a educarse. Se les prohibió aprender sánscrito según Manusmriti, y debían ser quemados vivos o aceite caliente para ser vertidos en sus oídos como castigo en caso de que intentaran hacerlo.

Para abordar el sistema de castas, Ambedkar hizo tres cosas principales.

Uno, reunió un grito de batalla por los Intocables: ” ¡Educar! ¡Organizar! ¡Agitar!” lo que significaba que les estaba pidiendo que se enfrentaran a la batalla de los Intocables. Ciertamente, también invitó a los de las castas intocables, siempre que no usurparan el liderazgo de estos movimientos, sino que contribuyeron de la manera que pudieron. Y construyó con el apoyo financiero proporcionado por otros, muchas instituciones educativas para el bienestar de los dalit, pero también de otras personas.

Segundo, siguiendo su propia frase, algo compartido nuevamente con Gandhi, leyó todos los Vedas y textos principales de la religión hindú para ver las razones de la existencia del sistema de castas. Se dio cuenta de que era un trabajo masivo reformar la religión hindú y los intereses arraigados fuertes y bien establecidos se mantuvieron dentro de los hindúes que nunca permitirían ninguna reforma de la religión hindú para eliminar el sistema de castas para siempre. Y sin embargo, lo intentó con la mayor extensión posible, hasta que se dio cuenta de que no había forma de que estos intereses estuvieran de acuerdo, por lo que solo como último recurso, decidió convertirse a una religión diferente. Incluso mientras se convertía, se convirtió al budismo después de leer textos religiosos de todas las religiones principales: el Islam, el cristianismo en particular, y solo después de leer las enseñanzas de Buda e interpretarlas como favorables a los dalit, les pidió a sus seguidores que se convirtieran con él allí.

Tercero, una cosa importante que hizo para abordar el problema de los casteistas fue la Constitución, donde se dedicó a una tarea extremadamente importante para la nueva nación que se estaba formando. Utilizó la Constitución para abordar cuestiones como la igualdad para todos, algo que nunca había sucedido ni social ni económicamente en la India, especialmente para los intocables. Sin embargo, de un solo golpe, escribió una Constitución que otorgaba igualdad política para todos, lo que en sus palabras daba el significado de ” un voto, un valor “, algo que no se observa en la sociedad o en el estado económico de las personas.

d) Abordar otros problemas importantes: Ambedkar no solo luchó por problemas de casta y eliminó el sistema de castas; se centró en otros asuntos importantes de su tiempo. Más allá de un reformador social y un luchador contra el sistema de castas, también fue historiador, antropólogo, economista, jurista y un violinista fantástico. Curiosamente, también tenía puntos de vista sólidos sobre el sector eléctrico, y probablemente era el único defensor de un sector eléctrico centralizado fuerte, algo al que se opusieron la mayoría, si no todos los políticos. Sus puntos de por qué los estados no serían capaces de administrar el sector eléctrico se demostraron acertadas en años posteriores, y el gobierno indio no tuvo más remedio que reformar el sector parcialmente mediante la Ley de Electricidad (2003), algo que había predicho en el pasado. 1950s.

Su fantástico análisis de la forma en que la Compañía de las Indias Orientales dirigía a este país en su trabajo ” Finanzas y Administración de la Compañía de las Indias Orientales ” es una crítica importante de cómo el régimen imperialista británico arruinó la India. Más allá de esto, también fue el principal luchador contra la desigualdad de género y el que abogó por la aprobación del ” Proyecto de Ley del Código Hindú ” que otorgó los mismos derechos a las mujeres, tanto social como económicamente (derechos de propiedad y derechos al momento del divorcio, incluida la cantidad de mantenimiento) , llamado pensión alimenticia). Si bien el proyecto de ley no se aprobó de una sola vez y las versiones diluidas se aprobaron lenta y lentamente, en realidad, todo debe ir a su crédito para visualizarlo.

Mucha gente recuerda a Nehru o Gandhi como demócrata. Creo que Ambedkar probablemente se clasificaría como un demócrata y racionalista más grande que cualquiera de ellos. La forma en que contribuyó a varios debates y discusiones, no solo con Nehru o Gandhi, sino con muchos otros, sin ningún ataque personal o digresión, es legendaria. Ambedkar siempre estaría dispuesto a escuchar los puntos de vista contrarios a los suyos, con profunda paciencia y, sin embargo, estar dispuesto a tomar las medidas adecuadas cuando los derechos de los intocables estuvieran en peligro. Ambedkar no era un fundamentalista que nunca debatiría como, por ejemplo, Marx o Lenin o incluso Savarkar: era una persona que estaría lista para el debate. Y nunca hizo una huelga de hambre si no estaba de acuerdo en algo, a diferencia de Gandhi, solo para presionar a alguien.

e) Redacción de la Constitución: el mayor logro y contribución de Ambedkar a la India, aunque se encuentra más allá de Gandhi: le dio a la India su Constitución. Lo que simboliza lo correcto y lo incorrecto en esta nación es en realidad esta misma Constitución. Si bien la Constitución misma ha visto enmiendas con el tiempo, el espíritu y la esencia básica de la Constitución siguen siendo los mismos. Aboga por que India siga siendo un estado democrático, fuerte y pluralista comprometido con el bienestar del público en general, al tiempo que garantiza la igualdad política y trabaja por la igualdad social y económica para todos.

Una de las principales razones por las cuales las tribus quieren luchar contra el gobierno y el Estado indio a través de Naxals es en parte porque nunca han tenido un líder como Ambedkar, que inicialmente pudo haber sido un líder dalit o líder de los intocables, pero se convirtió en una joya para todos. Los indios deberían estar orgullosos. Como dijo el propio Ambedkar una vez, es mucho más fácil llevar a cabo una reforma política, como también una reforma económica, pero la tarea más difícil que hay entre manos es llevar la reforma social.

Como alguien que defendía la idea del bienestar público y la justicia social, que trabajaba entre los sectores más pobres y atrasados ​​de las personas dentro de la sociedad, y alguien que usaba su propia vida como ejemplo tanto para comprender el sistema de castas (que lo sorprendió como una pregunta) y para otros Dalits para inspirarse, educarse, agitarse y organizarse, Ambedkar para mí es una de las figuras revolucionarias más intensas que se me ocurren.