¿Es cierto que los blancos o los europeos comenzaron el sistema de castas hindú?

Answer 1

No, este es un producto claro de la estrategia de la organización social jerárquica del hinduismo multiétnico. “Manu smriti”, el texto hindú es la fuente del sistema.

Manu divide a los hindúes en cuatro varnas, es decir, colores. No solo divide a los hindúes en cuatro varnas, sino que también los clasifica en castas. Además de prescribir rango y ocupación, Manu otorga privilegios a las swarnas e impone sanciones a los Shudras. El estado de los Shudras en la sociedad hindú según lo prescrito por Manu el legislador y el arquitecto de la sociedad hindú. Hay tantos Códigos del Manu Smriti contra los Shudras y las Mujeres que se encuentran a continuación:

1. Para el bienestar de la humanidad, el creador supremo Brahma, dio a luz a los brahmanes de su boca, a los kshatriyas de sus hombros, a los vaishyas de sus muslos y a Shudras de sus pies. (Código I-31 de Manu)
2. Dios dijo que el deber de un Shudra es servir a las varnas superiores fielmente con devoción y sin quejarse. (Manu 1-91) Manu no está satisfecho con esto. Él quiere que este estado servil de los Shudra se exprese en los nombres y apellidos de las personas que pertenecen a esa comunidad. Manu dice:
3. Que la primera parte del nombre de un Brahman denote algo auspicioso, que un Kshatriya esté conectado con el poder, y un Vaishyas con riqueza pero un Shudra exprese algo despreciable. (Manu II.31)
4. La segunda parte del nombre de un brahmán será una palabra que implique felicidad, de un Kshatriya (una palabra) que implique protección, de un Vaishya un término expresivo de prosperidad y de un Shudra una expresión que denota servicio. (Manu II. 32.)
5. Un Kshatriya de cien años debe tratar a un niño brahmán de diez años como su padre. (Manu 11-135)
6. Los brahmanes nunca deberían invitar a personas de otras varnas a comer. En caso de que este último le pida comida al brahmán, el brahmán puede darles algo de sobra. Incluso estos restos no deben ser atendidos por el brahmán sino por sus sirvientes fuera de la casa. (Manu II2).
7. El que instruya a los alumnos de Shudra y aquel cuyo maestro sea un Shudra quedará descalificado por ser invitado a un shradha. (Manu III. 156.)
8. Un Shudra no es apto para recibir educación. Las varnas superiores no deben impartir educación ni aconsejar a un http://Shudra. No es necesario que el Shudra conozca las leyes y los códigos y, por lo tanto, no es necesario que se les enseñe. Los infractores irán a amrita hell. (Manu IV-78 a 81)
9. “Que no viva en un país donde los gobernantes son Shudras”. (Manu IV. 61)
10. Nunca debe leer los Vedas en presencia de los Shudras. (Manu IV. 99.)
11. Cualquier país, donde no hay brahmanes, de donde no son felices será devastado y destruido. (Manu VIII-20 a 22)
12. Un Brahmana que solo es un Brahman decente, es decir, uno que no ha estudiado ni realizado ningún otro acto requerido por los Vedas, puede, a placer del rey, interpretarle la ley, es decir, actuar como juez, pero nunca un Shudra. (por muy aprendido que pueda ser). (Manu VIII.20.)
13. El Reino de ese monarca, que observa mientras un Shudra resuelve la ley, se hundirá como una vaca en el pantano. (Manu VIII. 21.)
14. Cualquier Brahmin, que esclaviza o intenta esclavizar a un Brahmin, es responsable de una pena de no menos de 600 PANAS. Un Brahmin puede ordenar a un Shudra que lo sirva sin ninguna remuneración porque el Shudra es creado por Brahma para servir a los Brahmins. Incluso si un brahmán libera a un Shudra de la esclavitud, el Shudra sigue siendo un esclavo mientras es creado para la esclavitud. Nadie tiene derecho a liberarlo. (Manu VIII-50,56 y 59)
15. A un Shudra que insulte a un hombre nacido dos veces con invectivas groseras se le cortará la lengua; porque él es de bajo origen. (Manu VIII. 270.)
16. Si menciona los nombres y las castas de los (dos veces nacidos) de forma contigua, se clavará en su boca un clavo de hierro, de diez dedos de largo. (Manu VIII. 271.)
17. Si un Shudra presume arrogantemente de predicar la religión a los brahmanes, el rey habrá derramado aceite ardiente en su boca y oídos. Manu VIII. 272.)
18. Un Shudra que tenga relaciones sexuales con una mujer de la casta superior custodiada o no, será castigada de la siguiente manera; si ella no estaba vigilada, él pierde la parte ofensiva; si ella estaba vigilada, entonces él debería ser ejecutado y su propiedad confiscada “(Manu VIII. 374.)
19. Un Brahman puede obligar a un Shudra, ya sea comprado o no, a hacer un trabajo servil porque el creador lo creó para ser el esclavo de un Brahmana. (Manu VIII. 413.)
20. Ningún Shudra debería tener propiedad propia, no debería tener nada propio. La existencia de un rico Shudra es malo para los brahmanes. Un Brahman puede tomar posesión de los bienes de un Shudra. (ManuVIII-417 y X129)
21. Un Brahman puede apoderarse sin dudar, si está angustiado por su subsistencia, los bienes de su Shudra. El Shudra solo puede tener una ocupación. Esta es una de las leyes inexorables de Manu. dice Manu (Manu VIII. 417)
22. Un Shudra que solo quiere llenar su estómago puede servir a un Vaishya. Si quiere un medio de vida permanente, puede servir a un Kshatriya. Pero si quiere ir al cielo o quiere un nacimiento superior o superior en la próxima generación, debe servir a un brahmán. (ManuIX334 y 335)
23. El deber más sagrado de un Shudra es servir a los brahmanes, siempre, recitando las palabras “Brahman” con la mayor devoción. Tal Shudra obtendrá la salvación. De lo contrario, morirá la peor muerte e irá al peor infierno. (Manu X-121)
24. Pero que un (Shudra) sirva a los Brahmanes, ya sea por el cielo, o con miras a ambos (esta vida y la próxima) para el que se llama el sirviente de un Brahman, por lo tanto, obtiene todos sus fines. (Manu X. 122.)
25. El servicio de Brahmans solo se declara (ser) una excelente ocupación para un Shudra para cualquier otra cosa además de esto que pueda realizar no le dará fruto. (Manu X. 123.)
26. Deben asignarle a él de su propia familia (propiedad) un mantenimiento adecuado, después de considerar su habilidad, su industria y el número de aquellos a quienes está obligado a mantener.

Answer 2

Esto proviene de la famosa teoría de la invasión aria; Personas como Maxmuller, que más tarde en su vida aceptaron que era una estrategia política, intentaron ponerla en práctica con fuerza, pero para entonces este mito se había extendido como un incendio forestal.

Un pequeño ejemplo sería suficiente para demostrar que los llamados blancos no fueron responsables de lo que se afirma en la pregunta.

Ninguno de los llamados blancos puede recitar ningún himno de Rig-Veda con las entonaciones correctas, como se recita en Varanasi o en algunas partes del sur de la India.

Si los blancos estuvieron involucrados en cualquiera de estos, entonces debería haber una mención de tales cosas en cualquier parte de las epopeyas.

Krishna era negro, no era un tipo justo, así que ahora afirmas que era africano 😉

Rama dice “Janani Janmi bhumischa swargadapi gariyasi” y si pudieras ver a sus antepasados ​​como aja, raghu y dasharatha, obtendrías una idea precisa de a dónde pertenecía. Uno también podría referir a Balakhaanda de Ramayana por Valmiki.

Ahora se atienden las epopeyas.

Llegando a los otros avatares de Vishnu.

A partir de Matsya Purana, los 18 Puranas han declarado claramente la geografía de la India y los lugares donde tuvieron lugar estos avatares.

De hecho, los antiguos avatares de Vishnu como Nar y Narayan para matar a Sahasrakavacha en Satyuga nacieron en la parte norte de la India. Todavía tenemos el lugar hoy donde hay suficientes pruebas al respecto.

Madhwacharya, el 21º filósofo y una reencarnación de Vayu, ha declarado claramente el lugar de nacimiento de Hanuman y las otras personas en su “Mahabharata Tatparya Nirnaya”.

Acharya Shankaracharya, el defensor de las filosofías védicas y el propio salvador de la cultura védica, provenía de Kerala.

Patanjali, Panini, Kathyayana Muni, los pilares de la literatura sánscrita actual proveniente de la India.

Todos los 6 vedangas, 18 Puranas, 2 Mahakavyas, 4 Vedas, un brahmasutra se originaron en la India.

Answer 3

El hinduismo incluye una diversidad de ideas sobre espiritualidad y tradiciones, pero no tiene un orden eclesiástico, no tiene autoridades religiosas incuestionables, no tiene un cuerpo de gobierno, ni un profeta (s) ni ningún libro sagrado vinculante; Los hindúes pueden elegir ser politeístas, panteístas, monoteístas, monistas, agnósticos, ateos o humanistas. Debido a la amplia gama de tradiciones e ideas cubiertas por el término hinduismo, es difícil llegar a una definición integral. La religión “desafía nuestro deseo de definirla y clasificarla”. El hinduismo se ha definido de diversas maneras como una religión, una tradición religiosa, un conjunto de creencias religiosas y “una forma de vida”. Desde un punto de vista léxico occidental, el hinduismo, como otras religiones, se denomina apropiadamente religión. En India se prefiere el término dharma, que es más amplio que el término occidental “religión”. Los tradicionalistas hindúes prefieren llamarlo Sanatana Dharma (el dharma eterno o antiguo).

Answer 4

Según algunas de las teorías, los indios son descendientes de los europeos. Entonces, probablemente, quienquiera que lo haya comenzado ha venido de Europa.

Aparte de eso, es iniciado solo por indios. Como el sistema de castas se menciona en algunas de las antiguas escrituras como Mahabharata, ramyana, gita y todo. Sin mencionar que todas estas escrituras son muy antiguas y más antiguas que incluso los británicos llegaron a la India.