¿Quién sacó a Europa de la Edad Media?

Answer 1

No creo que fuera una cuestión de quién, sino un proceso.

Hubo dos factores principales que básicamente terminaron con la ignorancia sistémica de la cristiandad durante el siglo XII. El primero de ellos fue el acceso repentino al conocimiento / ciencia árabe como un efecto secundario de la Reconquista. Básicamente, una vez que Toledo cayó, los europeos se mudaron y notaron las bibliotecas bastante impresionantes, y la población de personas educadas que habitaban las tierras que acababan de estafar a los árabes. La Reconquista fue notablemente sin sangre. Y así, todas las bibliotecas se entregaron con tacto, la gente no se sorprendió, y no se preocuparon demasiado de que hubiera un nuevo gobierno a cargo (esto los mordía en el culo varios siglos después, pero en ese momento no tenían idea). Así que hubo este movimiento de traducción masiva, donde los eruditos judíos y musulmanes que sabían hebreo o castellano, así como el árabe, fueron emparejados con un erudito cristiano que sabía hebreo o castellano y latín. Esto permitió que las obras en árabe se tradujeran al latín (y al hebreo y al castellano). Esto se hizo a gran escala dentro de Andalucía (principalmente Toledo) y se volvió a importar al resto de Europa como textos latinos. La premisa de todo esto era recuperar la antigua filosofía griega, pero lo que obtuvieron fue un orden de magnitud mejor: obtuvieron las ciencias árabes, que era un superconjunto.

El segundo factor, es la motivación para el primer factor. Quiero decir, ¿por qué se molestarían en realizar estas traducciones masivas? Bueno, aproximadamente al mismo tiempo en los siglos XI y XII fue la formación de las primeras universidades autónomas. El problema que tenían era que sus planes de estudio eran extremadamente limitados, porque simplemente no había suficientes cosas para enseñar. Apenas conocían a Aristóteles, una pequeña ley y mucha teología inútil. La disponibilidad de las ciencias árabes fue una mina de oro para estas universidades. Si pudieran conseguirlo, tendrían mucho más material que podrían enseñar, lo que, para los maestros, significaba mucha más matrícula que podían recaudar. De hecho, fueron las universidades las que enviaron a los académicos en una misión para obtener obras griegas, y regresaron con obras árabes y griegas.

Si hubiera una persona que valga la pena señalar en lo que respecta a este proceso, sería Gerard de Cremona por proporcionar tantas traducciones de textos árabes al latín. Pero él no fue el primero, simplemente el más productivo. El primer receptor y usuario práctico de tal conocimiento parecería ser Teodorico de Freiberg (un físico del siglo XIII) que, simultáneamente con Kamāl al-Dīn al-Fārisī, describió correctamente cómo se formó el arco iris como una combinación de refracción y reflejo de luz. en gotas de agua. Freiberg se basó en un libro de Witelo sobre Óptica que era básicamente una reescritura compacta del famoso Libro de Óptica de Al-Haytham. Pero estos individuos simplemente estaban jugando roles en un proceso continuo más amplio.

(Editar: Originalmente incluí a Albertus Magnus como una persona notable, pero una reevaluación de sus contribuciones parece indicar que puede no haber tenido otro papel que compilar resultados previamente conocidos. No está nada claro que haya practicado la ciencia de ninguna manera él mismo.)

Answer 2

Se cree que las Edades Oscuras ahora no fueron tan oscuras, pero en el siglo X u XI hubo tres desarrollos en Europa occidental que cambiaron las cosas y que algunos historiadores consideran el comienzo del mundo moderno. Uno era un sistema de rotación de cultivos que aumentaba el suministro de alimentos, otro era un nuevo tipo de collar de caballo que permitía al animal respirar más libremente y jalar con mayor poder, lo que también aumentaba el suministro de alimentos a medida que se cultivaba más tierra. y tercero, un nuevo tipo de arado que hizo más que raspar la superficie del suelo, pero cortó el suelo permitiendo una plantación más profunda y que aumentó el suministro de alimentos.

Con un mayor suministro de alimentos, menos personas murieron de hambre, más personas sobrevivieron y nacieron más niños y la población aumentó. Con el aumento de la población, los asentamientos se hicieron más densos, las ciudades crecieron con personas mejor alimentadas que tenían tiempo y fuerza para pensar, leer y escribir y, finalmente, se produjo la ‘Revolución del mercado’, que produjo cosas para la venta en un mercado más amplio en lugar de producción de subsistencia.

Una cosa llevó a la otra, pero se pensó que el inicio fueron las tres innovaciones agrícolas prestadas (una salió de Oriente Medio y el arado se abrió camino hacia el oeste desde China durante algunos siglos) que condujo a una mayor población.

Answer 3

2 fuerzas principales: una interna y otra externa.

El interno era la enorme diversidad de principados de condes, duques, reyes y ciudades de Europa que podían y harían sus propias leyes, reglas e interacciones entre ellos. La Iglesia también jugó un papel en esto como actor separado.

A partir del siglo X, especialmente las ciudades se convertirían en los diversos motores del desarrollo económico en toda Europa y funcionarían como plántulas de protodemocracia y capitalismo.

Debe tener una cosa en mente para esto: los líderes europeos en este momento NO tenían capitales. Tenían un castillo como base de operaciones, pero nunca una capital, nunca una ciudad donde se concentraría el poder administrativo. En la época medieval, Presencia = Poder. Si estuvieras presente en un pueblo y el otro tipo no … ese pueblo era tuyo, podrías gravarlo. Los gobernantes medievales viajaron mucho por eso, para mantener y controlar sus tierras. El poder administrativo se concentraba dondequiera que estuviera el gobernante.

Esto permitió que las ciudades de la Europa medieval se desarrollaran increíblemente orgánicas, recreando el vínculo simbionte con el interior que muchas ciudades de la antigüedad perdieron. Este vínculo fue el siguiente: la ciudad proporciona servicios y bienes especializados, el interior proporciona alimentos para la ciudad. Debido a que las ciudades medievales estaban rodeadas de gobernantes ‘feudales’, estas ciudades a menudo tendrían que comprometerse con estas reglas. Las ciudades recibirían “privilegios” (poderes para hacer leyes esencialmente) a cambio de un derecho de peaje para el gobernante. Las ciudades eran una especie de entidades separadas dentro de la Europa feudal y, por lo tanto, podrían desarrollarse por separado de esos gobernantes feudales sin la carga de convertirse en grandes centros administrativos o convertirse en grandes centros de pérdidas como lo fueron algunas capitales (la antigua Roma era un drenaje gigante de la economía imperial, creando sin valor extra mientras absorbe tributos).

No subestimes el poder de las ciudades en este momento. Las ciudades podrían ser tanto un gran aliado como un adversario. Las ciudades no tuvieron reparos en hablar con el rival más cercano de su señor feudal para presionar a dicho señor feudal para que les otorgue más privilegios. A la inversa, los reyes de Francia vieron el potencial de las ciudades para mantener a raya a los señores regionales, que usaban con frecuencia. A nadie le gusta una ciudad rebelde repentina en su patio trasero … con sus propios muros, milicias bien armadas y un amplio suministro de alimentos … mientras hace campaña contra el Rey.

Entonces, las ciudades proporcionarían el incentivo económico, lo que conduciría a muchas innovaciones en la agricultura, la cría y otros.

La segunda fuerza, más externa, fueron las diversas Cruzadas. Esto incluye las cruzadas reales, pero también otras ‘reconquistas’ en los reinos islámicos. Esta área de conflicto también se convertiría en área de intercambio de ideas, información y comercio. El resultado final fue que Europa se volvería a conectar con la economía global y se volvería a conectar con su herencia grecorromana.

Hubo 3 áreas de conflicto de noción: España, Sicilia y, por supuesto, el Levante (actual Israel, Siria, Palestina). La gran afluencia de textos clásicos del Imperio bizantino (especialmente de los refugiados bizantinos) fue de noción especial para los orígenes del Renacimiento y el Humanismo en Europa. El humanismo conduciría a la Reforma y Contrarreforma, a las diversas guerras religiosas en Europa, que conducirían a iglesias nacionalizadas y al laicismo.

La afluencia del comercio crearía las ciudades-estado italianas y su riqueza y la región rica de los Países Bajos (especialmente la ciudad de Brujas, más tarde en Amberes). En este último, se crearía el sistema de cuatro campos, extendido lentamente por toda Europa, lo que llevaría a la Revolución Agrícola, que luego se incorporaría a la Revolución Industrial.

Algunos notarán que la creación de nuevas ideas también se deriva de la ubicación de las regiones ricas. Esto no es un accidente. Debido a la gran cantidad de pueblos y ciudades en estas regiones, se podrían hacer varios pequeños experimentos para mejorar las prácticas económicas, pero también, la riqueza también atraería a académicos y artistas.