Aquí, una definición de “India” es esencial. Y la India necesita ser vista en términos de una nación civilizadora. Lo que significa que la civilización de Cachemira a Kanyakumari y Baluchistán a Birmania es la misma. Hay otros países civilizables, principalmente China y Japón.
Políticamente, Assam se ha unido a “India” quizás solo desde el advenimiento de los británicos y el tratado de Yandaboo de 1826. Pero según esa definición, la unificación política incluso del resto de la India solo se produjo durante los reinados de Chandragupta, Ashok, Allaudin Khilji y Aurangzeb.
¿Eso niega la unidad cultural de esta tierra? Una vez que comprendamos que el modelo europeo no es el único con el que mirar la historia, podemos ver la diferencia. Siempre se han identificado con definiciones limitadas de francés, alemán, inglés, danés, etc., incluso hoy en día no existe una identidad europea global como tal. No es así con la India.
Entonces, al llegar a Assam … la región definitivamente se menciona en Mahabharat. Bhagadutta, que luchó del lado de Kauravas es de Assam. Otros personajes como Rukmini, Chitrangada, Ghatotkach, etc., también están asociados con el NE. Los Kacharis que gobernaron Dimapur incluso hoy muestran altas piedras talladas como “dados con los que jugaron Kauravas y Pandavas”. Ahora no voy a determinar si esos fueron los dados, pero el punto es que el Mahabharat está profundamente arraigado en Assam.
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Luego tenemos el Shakti peeth en Kamakhya. Los Shaktipeeths, como el Jyotirling, son una buena indicación de la noción de “rashtra” como la veían los pueblos antiguos. Los pecados de Shakti son definitivos. Hingalaj Mata en Baluchistán representa la cabeza y solo eso representa la cabeza. Otros 50 peeths no se levantan y lo reclaman.
Del mismo modo, el Yoni está representado por Kamakhya. Por lo tanto, podemos ver que el segundo enlace de NE a la India continental es el Shakti peeth.
Luego tenemos varias dinastías como Salstambh, etc., todas hindúes, que gobiernan sobre Assam.
En el siglo XV tenemos a Chilarai o Sukhladhwaj, que unieron a muchos en Assam, dieron refugio al Shrimant Shankaradev, reconstruyeron el templo Kamakhya destruido por Hussain Shah, etc. El Yogini Tantra también fue compuesto en Assam.
Luego tenemos a los Ahoms, que gobernaron sobre Assam, patrocinaron los templos y lucharon contra los mogoles. Lento pero seguro, se integraron cada vez más con la mayoría india que gobernaban. ¿Por qué pueden integrarse tan bien? Porque la religión que seguían antes era muy adecuada para eso.
En el siglo XVIII tenemos a Rudra Singha, quien patrocinó la religión hindú y el sánscrito. Construyó muchos templos, tanques. El tanque Joisagar es uno de los más grandes de la India incluso hoy. Incluso envió eruditos a Varanasi para estudiar y quería extender su imperio al menos a las orillas del Ganges.
Por lo tanto, vemos que políticamente podría ser parte de la India solo desde 1826, pero culturalmente se ha unido a la India desde hace siglos y milenios. Y esta opinión debe ser conocida y hacerse popular.