Supremo Jurisconsulto (Velayat-e faghih ولایت فقیه)
La constitución de Irán combina conceptos de democracia y teocracia, teocracia en la forma del concepto de vilayat-e faqih (tutela del jurista) de Khomeini, tal como se expresa en la República Islámica . Según Khomeini, la tutela de los juristas islámicos no se limitaba a los huérfanos o incompetentes mentales, sino que se aplicaba a todos en ausencia del duodécimo imán. Los juristas fueron los únicos líderes políticos / gubernamentales legítimos porque “Dios había mandado al gobierno islámico” y “nadie conocía la religión mejor que los ulama” (clero islámico). Solo ellos preservarían el “orden islámico” y evitarían que todos se desviaran del “camino justo del Islam”. Antes de la revolución, los observadores chiítas musulmanes seleccionaron sus propios faqih principales para emular (conocidos como marja ‘ -i taqlid ) de acuerdo con su propia toma de decisiones. La “congregación en lugar de la jerarquía decidió cuán prominente era el ayatolá”, lo que permitió al público limitar la influencia de los Faqih.
Después de la revolución, se ordenó a los musulmanes chiítas (o al menos chiítas iraníes) que mostraran lealtad al actual vali-e faghih , jurista guardián o líder. En este nuevo sistema, el jurista supervisó todos los asuntos gubernamentales. El control completo ejercido por el Faqih no debía limitarse a la Revolución iraní porque la revolución y su líder tenían aspiraciones internacionales. Como lo establece la constitución de la República Islámica,
tiene la intención de establecer una sociedad ideal y modelo sobre la base de las normas islámicas. … la Constitución proporciona la base necesaria para garantizar la continuación de la Revolución en el país y en el extranjero. En particular, en el desarrollo de las relaciones internacionales, la Constitución se esforzará con otros movimientos islámicos y populares para preparar el camino para la formación de una comunidad mundial única (de acuerdo con el verso coránico `Esta es una comunidad única, y yo soy tu Señor, así que adórame ‘[21:92]), y para asegurar la continuación de la lucha por la liberación de todos los pueblos oprimidos y desfavorecidos del mundo.
Según el autor Seyyed Vali Nasr, Khomeini apeló a las masas, durante el período anterior a 1979, al referirse a ellas como los oprimidos y con carisma y capacidad política que tuvo un enorme éxito. Se convirtió en un modelo a seguir muy popular para los chiítas y esperaba que la Revolución iraní fuera el primer paso hacia una revolución islámica mucho más grande, trascendiendo el Islam chiíta, de la misma manera que Vladimir Lenin y Leon Trotsky querían que su revolución fuera una revolución mundial. No solo ruso.
Funciones y deberes del Líder Supremo
De acuerdo con el Artículo 110 de la Constitución, los deberes y poderes del líder son:
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- Las protestas pacíficas y los disturbios violentos a menudo han ido de la mano en un movimiento social o político, pero ¿cuál marca la diferencia real?
- ¿Por qué no hubo revoluciones como las revoluciones rusa y francesa en la India, donde las castas inferiores oprimidas se alzaron contra las castas superiores?
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- Delineación de las políticas generales de la República Islámica de Irán después de consultar con el Consejo de Discernimiento de Expediencia de la Nación.
- Supervisión sobre la correcta ejecución de las políticas generales de los sistemas.
- Emitir decretos para referéndums nacionales.
- Asumiendo el mando supremo de las fuerzas armadas.
- Declaración de guerra y paz, y la movilización de las fuerzas armadas.
- Nombramiento, despido y aceptación de renuncia de:
- el fuqaha ‘en el Consejo Guardián.
- La autoridad judicial suprema del país.
- El jefe de la red de radio y televisión de la República Islámica de Irán.
- El jefe del Estado Mayor Conjunto.
- el comandante en jefe de las fuerzas armadas del país
- Los comandantes supremos de las fuerzas armadas.
- Resolviendo las diferencias entre las tres alas de las fuerzas armadas y la regulación de sus relaciones.
- Resolver los problemas, que no pueden resolverse por métodos convencionales, a través del Consejo de Discernimiento de Expediencia de la Nación.
- Firma del decreto que formaliza las elecciones en Irán para el Presidente de la República por parte del pueblo.
- Despido del Presidente de la República, con el debido respeto a los intereses del país, después de que la Corte Suprema lo declare culpable de la violación de sus deberes constitucionales, o después de un voto de destitución de la Asamblea Consultiva Islámica (Parlamento) que testifique su incompetencia. sobre la base del artículo 89 de la Constitución.
- Perdonar o reducir las condenas de los condenados, en el marco de los criterios islámicos, por recomendación (a tal efecto) del jefe del poder judicial. El Líder puede delegar parte de sus deberes y poderes a otra persona.
