¿Qué virrey británico contribuyó más en el desarrollo socioeconómico de la India? La historia es el mejor espejo

Lord William Bentick y Lord Ripon fueron los que iniciaron reformas importantes en la India.

Contribución de Lord Bentick

Reformas de Lord William Bentinck

El advenimiento de Lord William Bentinck marcó el comienzo de una nueva era en los anales de la India de muchas maneras. Aunque su ejercicio en el cargo cubrió solo un corto período de siete años, vio un período de reformas duraderas. Pueden clasificarse en financieros, administrativos, sociales y educativos.

Reformas financieras

Cuando Bentinck asumió el cargo de Gobernador General en 1828, la situación financiera de la Compañía era pobre. El tesoro fue muy débil. El presupuesto estatal mostró un déficit de un millón de rupias. Se hizo necesario por parte del Gobernador General tomar medidas efectivas para mejorar la situación financiera. Para lograr esto, adoptó las siguientes medidas:
Redujo los sueldos y subsidios de todos los oficiales y el personal adicional fue eliminado. En el departamento militar, abolió el sistema de doble batta. (Batta era un subsidio para las tropas en servicio activo.) Mediante estas reformas financieras en el momento de su partida, abandonó la tesorería con un superávit de 1.5 millones de rupias.

Reformas administrativas

Las reformas administrativas de Bentinck hablan de su madurez política y sabiduría. En el departamento judicial abolió los tribunales provinciales de apelación establecidos por Cornwallis. Eran en gran parte responsables de los enormes atrasos de los casos. Este paso fue aceptado fácilmente por los Directores ya que redujo sus gastos. Otra buena medida de Bentinck fue la introducción de idiomas locales en los tribunales inferiores y el inglés en los tribunales superiores en lugar del persa. Incluso en materia de ingresos, Bentinck dejó su huella. Lanzó los asentamientos de ingresos de la Provincia del Noroeste bajo el control de RM Bird. Este asentamiento fue por un período de 30 años y se hizo con los macollos del suelo o con los terratenientes.

Reformas sociales

Las reformas sociales de William Bentinck hicieron su nombre inmortal en la historia de la India británica. Estos incluyen la abolición de Sati, la supresión de matones y la prevención del infanticidio femenino.

Abolición de Sati

La práctica de sati, la antigua costumbre de quemar viudas vivas en la pira funeraria de sus maridos, prevaleció en la India desde la antigüedad. Esta inhumana costumbre social era muy común en el norte de India, más particularmente en Bengala. Bentinck estaba muy angustiado cuando recibió un informe de 800 casos de sati en un solo año y el de Bengala. Decidió abolir esta práctica que consideraba un delito contra la justicia natural. Por lo tanto, se convirtió en un cruzado en su contra y promulgó su Reglamento XVII el 4 de diciembre de 1829 que prohíbe la práctica del sati. Aquellos que practicaban sati fueron obligados a ser castigados por los tribunales de justicia como accesorios del crimen. El Reglamento se extendió a las Presidencias de Madrás y Bombay en 1830.

Supresión de matones

La medida más loable que emprendió Bentinck y que contribuyó al bienestar material de la gente fue la supresión de los “matones”. Eran ladrones hereditarios. Caminaban en pequeños grupos de cincuenta a cien haciéndose pasar por pandillas comerciales o peregrinos “estrangulando y robando viajeros pacíficos”. Aumentaron en número en el centro y norte de la India durante el siglo XVIII, cuando reinó la anarquía después de la desintegración del Imperio mogol. El coronel Sleeman organizó sistemáticamente una campaña contra los matones desde 1830. Durante el transcurso de cinco años, casi 2000 de ellos fueron capturados. Un mayor número de ellos fueron exterminados y el resto fueron transportados a las islas Andaman y Nicobar. Por su papel en la represión de matones, Sir William Sleeman era conocido como “Thugee Sleeman”.

Infanticidio femenino

El infanticidio femenino fue uno de los hechos horribles y despiadados cometidos incluso por personas civilizadas. Esta práctica de matar bebés femeninos era muy frecuente en lugares como Rajputana, Punjab, Malwa y Cutch. Bentinck tomó medidas efectivas para evitar el ritual del sacrificio de niños en la isla Saugar en Bengala. No solo prohibió el infanticidio femenino, sino que lo declaró como delito punible.

Introducción de la educación en inglés

La introducción de la educación en inglés fue un evento significativo de la administración de Lord William Bentinck. Nombró un comité encabezado por Lord Macaulay para hacer recomendaciones para la promoción de la educación. En su informe, Macaulay enfatizó la promoción de la literatura y la ciencia europeas a través del medio inglés a la gente de la India. Esta recomendación fue aceptada de todo corazón por William Bentinck. La Resolución del Gobierno de 1835 convirtió el inglés en el idioma oficial y literario de la India. En el mismo año, William Bentinck sentó las bases del Calcutta Medical College.

Contribución de Lord Ripon

Lord Ripon era, de hecho, un sello diferente del típico vicepresidente, y en toda su perspectiva política era la antítesis misma de su predecesor inmediato. Gladstone, el principal devoto de la Libertad en Europa, explicó su política hacia la India así: “nuestro título para estar en la India depende de una primera condición, que nuestro ser allí sea rentable para los nativos indios; y con una segunda condición, que podamos hacer que lo vean y lo entiendan de manera rentable ”.
Entonces, en Calcuta, en su primer discurso público, dijo “Juzgame por mis actos y no por palabras”. Con estas aspiraciones, Lord Ripon simpatizó sinceramente y estaba decidido a dar algunos pasos hacia la liberalización del gobierno indio.
Con la fe firme en la democracia que era característica de él, deseaba que los indios aprendieran, incluso en la escuela de experiencias y desilusión, la lección del autogobierno y el autocontrol.

Derogación de la Ley de prensa vernácula:

La Ley de prensa vernácula aprobada por Lord Lytton había impuesto restricciones a los periódicos publicados en idiomas indios. A los periódicos vernáculos no se les permitió publicar nada que pudiera causar insatisfacción entre la gente contra el Gobierno.
Esta ley fue discriminatoria y despectiva para los indios porque impuso restricciones solo a los periódicos vernáculos y no se impusieron restricciones a los periódicos publicados en inglés. Al darse cuenta de que las quejas de los indios eran bastante genuinas, Lord Ripon derogó la ley.
En su carta del 19 de febrero de 1881 a Lord Harington comunicando su decisión de derogar la ley. Lord Ripon escribió así: “El hecho es que los funcionarios en India consideran a la prensa como un mal, quizás necesario pero dentro de los límites más estrechos posibles.
No tiene ningún sentimiento real de los beneficios de la libre discusión ”. La derogación de esta Ley hizo que Ripon fuera extremadamente popular en la India y también se ganó la eterna gratitud de la gente de la India.

Reformas sociales:

Lord Ripon también trató de mejorar la condición de los trabajadores de las fábricas. Con el fin de mejorar la condición de los trabajadores en las fábricas, se aprobó la primera Ley de fábricas en 1881. De acuerdo con esto, no se podía obligar a los niños de entre siete y doce años a trabajar durante más de nueve horas al día. La ley también disponía que la maquinaria peligrosa debía estar cercada adecuadamente para eliminar y minimizar las posibilidades de accidente. Se designaron inspectores para hacer cumplir las disposiciones de la ley.

Descentralización financiera 1882:

Lord Ripon continuó la política de devolución financiera inaugurada bajo Lord Mayo. Al principio, la descentralización financiera funcionó bien, el Gobierno de Ripon decidió aumentar aún más las responsabilidades financieras de las provincias. Las fuentes de ingresos se dividieron en tres clases, vía. Imperial, provincial y dividido.

yo. Jefes imperiales:

Los ingresos de aduanas, correos y telégrafos, ferrocarriles, opio, sal, menta, recibos militares, ingresos de tierras, etc., se destinaron en su totalidad al gobierno central y los gastos centrales se sufragaron con estos ingresos.

ii) Jefes provinciales:

Los ingresos de sujetos de naturaleza local como cárceles, medicina, imprenta, carreteras, administración general, etc., se destinarían por completo a los gobiernos provinciales. Como el ingreso de los jefes transferidos no era normalmente suficiente para los requisitos provinciales, el Gobierno Central corrigió la deficiencia en el ingreso provincial al otorgar un porcentaje fijo de los ingresos de la tierra que de lo contrario seguían siendo sujetos imperiales,

iii) Cabezas divididas:

Los ingresos por impuestos especiales, estampillas, registro de bosques, etc., se dividieron en igual proporción entre los gobiernos central y provinciales. La división del gasto de estos jefes generalmente siguió a la incidencia de los correspondientes jefes de recibos. La Resolución de 1882 introdujo el sistema de asentamiento quinquenal con las provincias.
El principal mérito del nuevo sistema fue que le dio a los gobiernos provinciales un interés directo en los Jefes Divididos planteados dentro de su jurisdicción. El sistema también armonizó los intereses financieros de los gobiernos generales y provinciales. ¿Cuál ahora compartió no solo los recibos sino también los gastos en ciertas cabezas?
Los acuerdos financieros con las provincias se revisaron en 1887, 1892 y 1897. El sistema de Jefes Divididos iniciado por Ripon se mantuvo hasta que fue modificado por las Reformas de 1919.

Reformas administrativas y desarrollo del autogobierno local:

El desarrollo del autogobierno local en la India debe su progreso a los sinceros esfuerzos de Lord Ripon en esta dirección. Su contribución más significativa fue en el campo del autogobierno local. Aprobó una resolución en 1881 que establecía claramente que había llegado el momento en que se podrían tomar más medidas para desarrollar el sistema de autogobierno local.
Dicha resolución ordenó al Gobierno provincial que transfiriera ingresos considerables a los organismos locales que se ocuparían de asuntos de importancia local. El siguiente paso en esta dirección fue tomado por él cuando aprobó la famosa Resolución de 1882.
En esta resolución se hizo bastante claro que la expansión del sistema de autogobierno local no debía mejorar la eficiencia de la administración. Para citar las propias palabras de Lord Ripons, “No es principalmente con miras a mejorar la administración que esta medida se presenta y apoya.
Es principalmente deseable como instrumento de educación política y popular ”. La mayoría de sus colegas opinaron que los indios eran indiferentes hacia el autogobierno local e incapaces de ocupar cargos de responsabilidad.
No estaba de acuerdo con esta visión general del Gobierno británico. Él creía que, de hecho, el sistema de autogobierno local no había sido probado adecuadamente en la India. Según él, la interferencia oficial había aplastado la iniciativa de la gente en el pasado.
Se ordenó al gobierno provincial que estableciera juntas locales en cada distrito. El área de cada Junta era demasiado pequeña para que pudiera conocer los deseos de las personas y atender sus intereses en consecuencia.
Los miembros de la Junta, en la medida de lo posible, serían no oficiales y el número de funcionarios no podría exceder un tercio de la fuerza total de los miembros de la Junta. La resolución hizo hincapié en el principio de elección.
La Resolución de 1882 sugirió además que se debería alentar a los indios a convertirse en miembros de los organismos locales. Aseguró la ayuda del Gobierno para ayudarlos en el desempeño eficiente de sus funciones. Al extender el autogobierno local, Lord Ripon también enfatizó su valor educativo. El objetivo de Ripon era dar educación popular a la gente de la India.

Reformas educativas de Lord Ripon y la misión Hunter:

Para investigar el funcionamiento del despacho de Woods en 1854, Lord Ripon designó una comisión compuesta por 20 miembros con Sir WW Hunter como Presidente. La comisión recomendó la retirada de las instituciones de educación superior.
Estaba a favor de darles una buena cantidad de autonomía para gestionar sus asuntos ellos mismos. El trabajo de gestión de tales instituciones debía darse a los indios si existían perspectivas razonables de mantener la eficiencia. También se otorgarían subvenciones especiales y ordinarias para el funcionamiento de los colegios. Se tomaron medidas especiales para alentar la educación entre los musulmanes.
También se decidió que una parte de los ingresos provinciales se destinaría a la educación. Las universidades se establecieron en Punjab y Allahabad en 1882 y 1887, respectivamente.
El Gobierno prometió otorgar sumas de dinero a organismos privados para alentarlos a abrir escuelas. También se alentó a los organismos locales a promover la causa de la educación primaria en el país.

La controversia de Ilbert Bill:

Al ser Lord Ripon un verdadero liberal no le gustaba la discriminación racial. Quería eliminar este tipo de descalificación basada en distinciones raciales que ningún magistrado indio o juez de sesión podría juzgar a un sujeto británico europeo.
En consecuencia, Sir Courtney Ilbert, el entonces miembro de la Ley del Gobierno de la India y los magistrados europeos en pie de igualdad. Después de haber sido aprobado por el Consejo Ejecutivo de Lord Ripon, así como por casi todos los gobiernos provinciales, el borrador del proyecto de ley fue presentado en el Consejo Legislativo imperial en febrero de 1882.
La comunidad británica levantó un tono y gritó en contra de este proyecto de ley y lo denunció. Celebraron una gran reunión pública en el ayuntamiento de Calcuta y denunciaron el proyecto de ley en los términos más enérgicos posibles. Atacan la integridad personal de Ripon.
Fue insultado en las calles por los conspiradores. El periódico titulado ‘El hombre inglés’ escribió: “Las únicas personas que tenían algún derecho en India son los británicos. El llamado indio no tiene ningún derecho ”. Teniendo en cuenta la creciente oposición de la comunidad europea y en vista también de la gran tensión creciente entre las dos comunidades como se envió un compromiso que equivalía a una rendición de los principios por los cuales se presentó el proyecto de ley.
Según el proyecto de ley, todos los sujetos europeos presentaron ante el magistrado si un indio en Europa podía reclamar ser seguido por un jurado, la mitad de los cuales serían europeos o estadounidenses. Al llegar a este compromiso, Lord Ripon se guió por el deseo de evitar el riesgo de calle ahora en Calcuta organizado por los europeos.

Contratación del servicio civil:

Antes de la época de Lord Ripon, los concursos del Servicio Civil se llevaban a cabo en Inglaterra y el límite máximo de edad para los candidatos era de 18 años. Así, el indio enfrentó grandes dificultades para aparecer en las terminaciones del servicio civil.
Lord Ripon sugirió que los concursos de servicio civil se llevaran a cabo simultáneamente en Inglaterra e India, pero su sugerencia no fue aceptada por el gobierno local. Sin embargo, pudo asegurar mejores instalaciones a los indios para competir en los exámenes realizados en Londres al aumentar el límite de edad de 18 a 21 años.
Ripon fue el virrey más grande y más querido que la India ha conocido. Florence Nightingale llamó a “Ripon el salvador de la India y su gobierno el comienzo de una edad de oro en la India”.
Porque hizo el intento más valiente de actuar de acuerdo con el espíritu de la noble proclamación de 1858 para erradicar la distinción racial, y tratar a sus compañeros indios como si estuvieran en pie de igualdad con sus colegas europeos ………. porque era un hombre temeroso de Dios … y creía en la verdad del Señor.
El nombre de Ripons siempre será apreciado por los indios con reverencia y gratitud por la cálida simpatía con la que trató sus aspiraciones. Los indios lo consideraban el campeón de su libertad; Desde entonces, su nombre ha sido consagrado en el corazón del partido nacionalista en la India como el mayor y único defensor de su causa en el trono virreinal.

Cuando renunció en 1884, hubo un estallido de demostración de buena voluntad a su favor. Su viaje de Calcuta a Bombay fue una marcha triunfante en la que setenta millones expresaron su gratitud hacia él.