¿Quién crees que es el mejor gobernante de la historia y por qué?

Mi elección es alguien que gobernó en gran parte del mundo y todavía era la persona más humilde. A la edad de la ignorancia en todo el mundo, habló sobre los derechos y la libertad de las personas. Sí, mi elección es el Imam Ali (el cuarto califato después del profeta Mahoma).

Volviendo al siglo VII, el gobierno del Imam Ali es considerable en diferentes aspectos: justicia, democracia, amabilidad con las personas y libertad, y esos son algunos de los temas importantes considerados por el gobierno del Imam Ali.

El gobierno del Imam Ali se basó en las órdenes de Alá desde que se le pidió que se comportara políticamente como califatos anteriores; no asumió el liderazgo y se mantuvo alejado durante unos 10 años, hasta que la gente lo aceptó con el gobierno de Dios Todopoderoso y la tradición de su mensajero.

Justicia:

La justicia estaba en la piedra angular del gobierno del Imam Ali. Un día, alguien robó la silla de montar de su caballo, pero aunque Imam era el líder de los musulmanes, acudió a los tribunales como la gente común y perdió el juicio porque no tenía pruebas.

No segregaba entre las clases sociales. Distribuyó la tesorería por igual entre los pobres y los ricos, aunque muchos ricos influyentes se quejaban de ello. Cuando uno de sus gobernadores fue a una ceremonia donde se prohibió a los pobres, el imán lo reprendió.

Nunca consideró los lazos de sangre como superioridad y cuando su hermano ciego le pidió que pagara más dinero del tesoro, Imam se le acercó. Cuando su hermano, sintiendo el calor de la barra, gritó por qué me haces esto, el Imam respondió: ¿Quieres que pierda mi más allá en favor de hacer cosas incorrectas?

Amabilidad:

El Imam Ali era muy amable con la gente pobre de su ciudad, y llevaba comida a los pobres y a los huérfanos todas las noches de forma anónima.

Un día, cuando pasaba por el mercado, vio a una mujer que llevaba agua a su casa. La ayudó llevándola a casa. Cuando se enteró de que el esposo de la mujer murió en la guerra y de su vida en la pobreza, Imam se sintió muy avergonzado y molesto y le pidió a la mujer y a sus hijos que lo perdonaran, llevándoles comida, horneando pan y alimentando a los niños.

Imam le aconsejó a su hijo acerca de su asesino Ibn Muljam (Ibn Muljam hirió al Imam Ali cuando estaba orando en la mezquita y después de dos días de heridas, Imam finalmente fue martirizado), le pidió que alimentara bien al asesino y fuera amable con él antes de ser juzgado.

Democracia y libertad de expresión:

Imam pregunta a sus gobernadores en una carta: no trates a las personas como un depredador que ha encontrado presas, porque son tus hermanos religiosos o iguales en creación y humanidad.

Le pidió a la gente que fuera sincero con él y le dijo: no me hables de la forma en que hablas con los tiranos y no uses la adulación cuando me hables y no supongas que soy intolerante para escuchar la verdad.

Mientras pronunciaba un discurso en la mezquita, algunos de sus disidentes interrumpieron su discurso de manera irrespetuosa y lo insultaron; mientras que Imam respondió: no te desalojo de la mezquita ni te privé del tesoro por eso.

“HG Wells escribió sobre Ashoka en su libro The Outline of History:” En medio de las decenas de miles de nombres de monarcas que se amontonan en las columnas de la historia, sus majestades y gracias y serenidades y altezas reales y similares, el nombre de Ashoka brilla, y brilla, casi solo, una estrella. “Junto con los Edictos de Ashoka, su leyenda está relacionada en el Ashokavadana del siglo II EC (” Narrativa de Ashoka “, una parte de Divyavadana), y en el texto de Sri Lanka en Mahavamsa (” Gran Crónica “). El emblema de la República moderna de India es una adaptación de la Capital del León de Ashoka”. de la wiki.

Archivo: Ashoka Chakra.svg

“Aunque Ashoka creó sus edictos unos 2200 años antes de que las Naciones Unidas aprobara la Declaración Universal de los Derechos Humanos, los pensamientos fundamentales detrás de ambos documentos son muy similares. En primer lugar, ambos promueven la igualdad de todos los humanos. El artículo 1 de la Declaración Universal de Derechos Humanos dice: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Están dotados de razón y conciencia y deben actuar unos con otros en un espíritu de hermandad”. Además, ambos representan un trato igual ante la ley para todos los ciudadanos. Ashoka declara en sus edictos: “Es mi deseo que haya uniformidad en la ley y uniformidad en la sentencia”. Sus edictos también promueven un trato justo a toda la humanidad, incluyendo “un comportamiento adecuado hacia los sirvientes y empleados”. Esto se alinea con el Artículo 5 del DUDH: “Nadie será sometido a tortura ni a tratos o penas crueles, inhumanos o degradantes”. Además, ambos apoyan los principios de libertad, incluidos, entre otros ed to, libertad de religión y pensamiento “. también de los Edictos de Ashoka: las raíces indias de los derechos humanos

Un candidato muy fuerte es Solimán I (El Magnífico). Un líder militar fuerte, pero también considerado un legislador sabio, y la persona que vio la “Edad de Oro” del Imperio Otomano.

Vio el valor de la tolerancia religiosa en una época en la que eso era raro. El valor de las leyes se aplicaban uniformemente cuando abundaba el favoritismo.

Y un hombre que no se regocijó en la muerte de los enemigos.

¿Qué más podría pedir una sociedad?

La historia es vasta, ilimitada y abarca todas las entidades y existencias. El mejor gobernante, si lo fuera, no sería considerado como el mejor gobernante militar o civil porque ambos aspectos no conformarían la historia en su definición más completa. En otras palabras, el mejor gobernante sería el pionero en la historia académica y también el que sentaría las bases para el avance social y humano. Cualquier gobernante que careciera de esa visión es simplemente un gobernante en su tiempo, pero no de la historia.

Rey Salomón.

Hasta el día de hoy, independientemente de su credo, su justicia y sabiduría son legendarias.