Su pregunta ilustra una de las dificultades de cómo se enseña la historia. Por lo general, se presenta como una serie de hechos estáticos: la persona A hizo lo B en la fecha C. Luego la persona D respondió con el acto E en la fecha C + 1. Vivieron durante el período K, que fue del año L al año L + 800. Durante el Período K, las personas vivieron de esta manera e hicieron estas cosas. Ellos hablaban este idioma.
Esto se hace para impresionar a los estudiantes con un marco aproximado desde el cual se puede suspender información más matizada. Desafortunadamente, nuestro sistema deja de enseñar historia a la mayoría de los estudiantes antes de que se imparta información más matizada, por lo que todo el tema se convierte en cadenas de fechas y categorías simplistas: así es cómo y cuándo vivía un romano. Después de eso, así es como y cuándo vivió un medieval.
Es irónico que empecemos a enseñar historia con un montón de hechos estáticos, porque la historia es el estudio del cambio. Reconocemos esto de alguna manera (1776: George Washington expulsó a los británicos y fundó los Estados Unidos), pero no en otros (no todos en las colonias estaban entusiasmados con la Revolución, ni se alegraron de que haya tenido éxito: el nacimiento de un La nación comenzó mucho antes de 1776 y continuó mucho después, y George ciertamente no lo hizo solo). En los Estados Unidos en particular, pero en todas partes, en cierta medida, compartimos la afinidad romana por las lecciones de historia moralistas y simplistas.
Por ejemplo, y para llegar a su pregunta real: su pregunta parece basarse en la premisa de que hubo un solo momento en el tiempo antes de que existiera el Imperio de Occidente y después del cual no existió. Ese no es el caso. El Imperio Occidental no terminó como cierra un bar. El “fin” del Imperio de Occidente fue un proceso largo y gradual que duró muchas vidas humanas y podría continuar hoy. Por algunas luces, un sacerdote católico es un funcionario romano occidental, por ejemplo.
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Si crees que lo que hace un imperio son las líneas de sangre y la sucesión y el fiat político, podrías afirmar que la muerte de Romulus Augustulus fue el gran momento en que terminó el imperio romano de Occidente. Pero el problema es que para la mayoría de los romanos, ese evento no cambió mucho sus vidas. Estás preguntando sobre la historia de las personas, así que voy a asumir que podemos rechazar la idea de que la vida o la muerte de un hombre pueden definir la existencia de esas personas.
Además, los romanos y sus vidas no eran todos idénticos antes del fin del Imperio. Cambiaron como cambió el Imperio. Un soldado en la época de Julio César habría tenido muy poco en común con un soldado que servía cuando Alarico saqueó Roma en 410 CE. Con el paso del tiempo, la gente cambió con los tiempos. Esto no es diferente en el imperio medio que en el imperio tardío o en el imperio final. Menciono esto para enfatizar el punto de que el cambio es gradual, es independiente de las personalidades y que las personas no redefinen quiénes son cuando alguien en la cima muere sin herederos. Sí, los historiadores asignan fechas arbitrarias a cosas como el “fin” del Imperio Occidental, pero también reconocen que estas fechas son arbitrarias y se asignan con fines didácticos más que para hacer una historia útil.
Entonces, ¿qué pasó con el “último” soldado romano? ¿Dejó su gladius (o cualquier arma que usara), dijo “Bueno, supongo que ahora soy un siervo medieval”, comenzó a hablar un idioma no latino y comenzó a arar un campo? No no.
No podemos saberlo, pero aquí hay una suposición decente: continuó viviendo su vida exactamente como lo vivió antes. Supongo que siguió siendo un luchador, posiblemente para algún señor de la guerra local (que él mismo pudo haber sido el ex oficial al mando del soldado) o un hombre fuerte, o tal vez para algún funcionario político. Tal vez llamó a ese tipo “líder” (“dux” – que se convirtió en nuestro “Duque”) o tal vez “compañero” (“viene” – Conde) o lo que sea. Todavía hablaba una especie de latín con inflexión regional (como los elementos políticos, militares y económicos del imperio, el idioma fue cambiando con el tiempo). Todavía se consideraba romano.
Quiero ser claro acerca de lo último: en la mente de estas personas, nacieron, vivieron y murieron como romanos. Las personas mucho después de 475 (el año en que Romulus Augustulus fue asesinado) se consideraban romanos, y es difícil argumentar que estaban equivocados. Tenían leyes romanas, títulos romanos, religión romana, nociones cívicas romanas, caminos romanos, monedas romanas, y algunos ciudadanos de diez siglos en el futuro les dicen que no son romanos. Por cierto, ese futuro ciudadano también tiene leyes, títulos, religión, nociones cívicas y caminos romanos, y sus monedas se parecen bastante a las monedas romanas.
Lo que les sucedió a los “últimos” romanos depende de quiénes consideres que son los últimos romanos, pero es una apuesta segura que no les sucedió nada en particular como resultado de cualquier evento que consideres como el “fin” de su imperio. Siguieron viviendo sus vidas, en su mayor parte de forma idéntica a cómo los habían vivido hasta ese momento.
Pero vale la pena preguntar cuándo termina un imperio. ¿Cuándo muere el último emperador? Cuando muere el último ciudadano? ¿Cuándo muere la última persona que se considera ciudadano? ¿Cuándo se obedece la última ley imperial? ¿Cuándo se pronuncia la última palabra latina? Cuando la última ruina se desmorona? ¿Cuándo se levanta el último paso del último camino? Espero que vean los problemas que esta noción de finales discretos puede traer a la forma en que pensamos sobre la historia.