Mas o menos.
Es cierto que Prusia y Esparta tenían ejércitos con excelente reputación en el campo, y que ambas sociedades se organizaron en torno al ejército; Napoleón bromeó que el águila alemana no había nacido de un huevo, sino de una bala de cañón. Pero las similitudes son en su mayoría superficiales y si profundizas un poco más, puedes ver que en realidad eran bastante diferentes. Considerar:
- Trayectoria: Sparta, una ciudad-estado involucrada en varias rivalidades locales en el Peloponeso, desempeñó un importante papel de apoyo a Atenas en la lucha contra Persia, luego aceptó felizmente el oro persa y el apoyo naval cuando decidió que los atenienses eran una amenaza mayor que los bárbaros. Medes Golpearon a los atenienses, luego les patearon el trasero con tanta fuerza por los tebanos que nunca se recuperaron. Prusia pasó de ser una provincia pobre atrasada absorbida por el Elector de Brandeburgo, a convertirse en reino en Prusia, luego en el reino de Prusia, luego en el Segundo Reich, luego en el Tercer Reich (con un breve experimento fallido de democracia en el medio) y su modernidad. Estado sucesor, la República Federal de Alemania, uno de los países más grandes de la economía más rica del mundo, la Unión Europea. Sparta apenas duró algunas décadas antes de ser derribado; Prusia se convirtió en una de las grandes potencias del mundo a principios del siglo XVIII. y ha permanecido allí desde entonces.
- Geopolítica: Sparta era conocida por ser parroquial y muy mala en las alianzas. Prusia, y sus estados predecesores, son famosos por ser despiadadamente buenos en el arte de gobernar. Durante siglos, Brandenburgo saltó como un personaje de videojuego de plataforma en plataforma, siempre cronometrando sus movimientos perfectamente para coincidir con la próxima guerra: primero Francia, luego Gran Bretaña, luego Rusia, luego Gran Bretaña, luego Austria, luego Francia, etc., etc. , etcétera etcétera; luego diseñó la famosa Triple Alianza con Austria e Italia, que eventualmente conduciría a la Primera Guerra Mundial. En el camino engulló territorio que pertenecía a todos sus vecinos.
- Política: Esparta era en teoría una monarquía, por lo que los atenienses democráticos la despreciaban bastante, pero en la práctica era algo más pluralista que eso. Hubo dos reyes, disputas constantes entre familias nobles por influencia, y varios cuerpos que tuvieron cierta influencia en la ley civil y religiosa (creemos; no sabemos, porque los espartanos no escribieron mucho). Brandeburgo y luego Prusia, por otro lado, era una monarquía absolutista gobernada con astucia y firmeza por una burocracia eficiente subordinada a una sola casa noble, que todavía existe aunque ya no existe.
- Actitudes hacia los extranjeros: Esparta era notoriamente insular y xenófoba. Detestaron a otros griegos, especialmente a aquellos atenienses cosmopolitas y decadente que leen libros, e incluso hay imágenes documentales del rey Leonidas (con acento escocés, nada menos) pateando al embajador persa en un pozo, gritando “ESTO. ES. SPARTAAAAA !!! ”Prusia, por otro lado, alentó la inmigración de exiliados y la adopción de aduanas extranjeras. No es raro ver a alemanes hoy con apellidos franceses muy antiguos y aristocráticos, porque el Elector de Brandeburgo abrió las puertas a los hugonotes que huían cuando Luis XIV revocó la tolerancia religiosa. Cuando en la década de 1770, Roma suprimió a la Compañía de Jesús, Federico el Grande, un protestante, los recibió de toda Europa con los brazos abiertos y puso a los padres jesuitas a trabajar como maestros (¿de dónde crees que vino la famosa disciplina escolar prusiana?) . A Frederick no le gustaba hablar alemán, mantuvo una animada correspondencia en francés con Voltaire y escogió nombres franceses para sus palacios y medallas militares.
- El ejército: para un ciudadano espartano, la guerra era la única profesión permitida. Los no espartanos eran esclavos de quienes el estado dependía para todo su trabajo manual, y se alentó a los niños espartanos a asesinarlos como parte del agoge, un régimen de entrenamiento que también enseñaba la virtud del robo y el engaño. La sociedad espartana era ascética, antiintelectual y despreciaba el mantenimiento de registros. En el lado positivo, sus hombres eran famosos por tener un buen sentido del humor (“lucharemos en la sombra” y todo eso), y también un sentido del honor que tiene un atractivo peculiar para las sensibilidades modernas: todos recordamos el historia que Plutarco contó sobre el anciano deambulando por la arena durante los juegos olímpicos: cuando rogaba a los niños de otras ciudades que descansaran, se burlaban y le arrojaban cosas, pero cuando se acercaba a la sección espartana, cada niño se ponía de pie ofrece su propio asiento sin que se lo pidan. Los prusianos, en comparación, se desanimaron del servicio militar, hasta el punto de que aproximadamente la mitad de los ejércitos legendarios de Federico el Grande de los años 1740-60 en realidad eran mercenarios extranjeros (escoceses, holandeses, ingleses, franceses, polacos, irlandeses, etc.) ya que No se consideraba en lo más mínimo inusual en aquellos días que la gente sirviera en ejércitos que estaban en guerra con su propio país. En el estado prusiano, todos tenían un lugar designado … y para un ciudadano prusiano, ese lugar era quedarse en casa, trabajar y pagar impuestos para apoyar las conquistas del ejército en el extranjero mientras los extranjeros luchaban y morían. Más tarde, es cierto que el servicio militar obligatorio llenó las filas de los ejércitos prusianos, pero en la escalada al poder del estado, sus batallas fueron ganadas en gran medida por tropas extranjeras.
Entonces, en general, diría que no, los prusianos no fueron los espartanos de los siglos XVII-XIX. Fueron uno de los estados-nación más agresivos y exitosos, que es un tipo único de entidad política occidental que comenzó a formarse en el caos que siguió a la Guerra de los Treinta Años a mediados del siglo XVII. En mi opinión, los dos milenios que separaron su aparición son tales que las analogías aparentemente significativas entre los dos son más una coincidencia que cualquier otra cosa, y no tienen ningún poder predictivo con respecto a los destinos de las naciones o sociedades.
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