Voy a estar de acuerdo con Jamie Cawley en este caso. Cuando crecía en la Irlanda rural en los años 50 y 60 (e incluso a principios de los 70), las costumbres y creencias paganas todavía estaban muy extendidas, incluso si estaban camufladas con una fina capa de catolicismo. Por ejemplo, los granjeros dejaron ofrendas en sus graneros y byres en la víspera de Bealtaine para propiciar los espíritus que estaban sueltos esa noche y que de otra manera podrían dañar al ganado; había ancianas que lanzaban hechizos por una tarifa discreta; la gente visitaba pozos sagrados y tomaba las aguas para curar ciertas dolencias; los agricultores y trabajadores (incluidos los trabajadores de la carretera) se negarían a cortar o interferir con ciertos árboles o arboledas; había colinas o huecos específicos que se sabe que están habitadas por el sí; la gente creía que el sí a veces sustituía a los recién nacidos por recién nacidos (hubo un terrible asesinato de una niña unos años antes porque su familia creía que ella era una cambiante); Los orígenes paganos de muchos santos irlandeses eran fácilmente visibles. Si quedaban paganos practicantes en Irlanda, por ejemplo, en 1970, entonces seguramente había muchos paganos en 650.
Los misioneros cristianos llegaron por primera vez a Irlanda a principios del siglo quinto. Durante un tiempo, el cristianismo coexistió y compitió con la antigua religión druídica. Para el siglo VII, el cristianismo se había vuelto dominante. Pero el paganismo no se había ido, simplemente se había fusionado silenciosamente con la nueva fe.