¿Recibió algún negro de Greenwood, Tulsa, OK reparaciones por la parte de su gobierno en la destrucción de sus hogares, negocios y pérdida de vidas?

Answer 1

Dudo mucho que cualquiera de esas personas haya recibido reparaciones. Especialmente no reparaciones en el sentido de pagarles por violar sus derechos humanos. Ni siquiera les pagaron por la tierra y las viviendas que fueron robadas o los edificios que albergaban sus negocios de propiedad negra o por la pérdida de negocios e industria.

Creo que obtuvieron lo mismo que las comunidades negras de Forsyth, Georgia, Rosewood, partes de Missouri y probablemente otros lugares perdidos por nuestra historia robada. Lo que quiere decir que no tienen nada.

No puedo hablar con Tulsa, pero sé que mis parientes en Forsyth no obtuvieron nada por las tierras de las que fueron expulsados. Algunos tuvieron la suerte de salir con vida; más allá de eso … nada.

Lo mismo es cierto para mi bisabuela y su familia de Cape Girardeau, Missouri. Los pocos que dejaron con vida su granja de 100 acres (mujeres y algunos de los niños que no fueron linchados o envenenados), tuvieron que empacar e ir a Chicago, ya que pensaron que había comunidades negras bien pobladas donde podían ganarse la vida. Vivir en un trabajo de fábrica. Pensaban que se estaban alejando de las condiciones racistas que mataron a sus esposos.

Por supuesto, no sabían qué era Redlining o que comenzaban a acorralarse en áreas negras que eventualmente les robarían la poca riqueza que podían mantener, ya que convirtió su vecindario en ghettos …

Pero esa es una historia para otro día.

El punto es que no recibieron reparaciones por lo que les fue quitado por la fuerza. No. En cambio, recibieron discursos de personas que les decían que dejaran de lloriquear y que esperaran un folleto y que tomaran una lección de los blancos y se pusieran de pie.

Answer 2

La respuesta corta es no, no lo hicieron.

Tulsa, la segunda más grande de Oklahoma, es verde, hermosa, una Ciudad Esmeralda virtual. En 1921, el distrito Greenwood de Tulsa fue el hogar de los negros más ricos de América. Fue apodado Negro Wall Street y era un lugar en el que había una fuerte comunidad e infraestructura negras.

Tulsa, como el resto de Oklahoma, estaba racialmente segregada. Greenwood tenía sus propias escuelas, su propia subestación de correos, su propia estación de policía y su propia biblioteca sucursal. También tenía su propio distrito comercial próspero, que Booker T. Washington había llamado “Black Wall Street of America”. (Fuente: Race Riots | Tulsa World)

El 1 de junio de 1921 fue incendiado.

La Sociedad y Museo Histórico de Tulsa informaron:

“En la mañana del 30 de mayo de 1921, un joven negro llamado Dick Rowland viajaba en el elevador en el Edificio Drexel en Third and Main con una mujer llamada Sarah Page. Los detalles de lo que siguió varían de persona a persona, y las cuentas de un incidente circularon entre la comunidad blanca de la ciudad durante el día y se volvieron más exageradas con cada narración. (Fuente: Inicio – Sociedad y Museo Histórico de Tulsa)

Él era negro y ella blanca. Deje que su imaginación vuele. Los blancos lo hicieron a través del periodismo amarillo de la época.

Nadie fue testigo del intercambio entre los dos. Fiel a la cultura de la época, fue arrestado y considerado un probable candidato para el linchamiento.

Permítanme añadir en este momento que los linchamientos fueron los de rigor del día. La justicia vigilante era un lugar común, y rara vez, si es que alguna vez, procesada. En uno de los libros más completos escritos sobre los disturbios de Tulsa, “Muerte en la tierra prometida”, el Dr. Scott Ellsworth describió un linchamiento en Tulsa, escribió, “el negro no tenía sexo y estaba obligado a comer sus propias partes”. por un momento. Esas son las cosas que algunos blancos piden a los negros que superen y olviden.

Entonces, esto sucedió.

A las 4 de la tarde, una llamada anónima le dijo al comisionado de policía JM Adkison: “Vamos a linchar a ese negro, ese demonio negro que asaltó a esa niña”. Adkison y el jefe de policía John Gustafson hicieron arreglos para trasladar a Rowland de la cárcel de la ciudad al condado más seguro. encerrado en el último piso del palacio de justicia en Sixth Street y Boulder Avenue.

Negros y blancos se reunieron en el juzgado. Se dispararon tiros. La gente fue golpeada. Los negros fueron empujados de regreso al distrito de Greenwood y los blancos quemaron y saquearon el área. 14 horas después:

Cerca de 40 bloques fueron destruidos, incluidas 1.256 casas, muchas de las cuales habían sido saqueadas antes de que se incendiaran. La cifra de muertos, que probablemente nunca se determinará por completo, se estimó en el informe estatal en 100 a 300. Los sobrevivientes fueron detenidos e internados por la Guardia Nacional. Muchas de las personas sin hogar pasaron el año siguiente viviendo en tiendas de campaña ubicadas en las ruinas del vecindario.

Un gran jurado en ese momento culpó a la comunidad negra por los disturbios. Nadie fue condenado por participar en el motín; nadie fue compensado por la pérdida de propiedad. Poco después, la historia esencialmente desapareció, enterrada tan profundamente que las personas que vivieron toda su vida aquí, incluidos líderes prominentes como alcaldes y fiscales de distrito, dijeron que nunca habían oído hablar de los disturbios hasta las últimas décadas. (Fuente: 90 años después de un motín de raza sangrienta, Tulsa confronta su pasado)

No se han establecido precedentes para las reparaciones. Una de las razones por las cuales se rechazó la solicitud fue por la posibilidad de que los pagos a los sobrevivientes pudieran abrir la puerta a las reparaciones de la esclavitud. Se construyeron monumentos y se instalaron placas en la acera donde solían estar las prósperas empresas.

El motín se enseñó por primera vez en el sistema de escuelas públicas en 2011. 90 años después de que sucedió. Según el periodista / editor del NY Times AG Sulzberger. A partir de 2011:

“De los tres mayores editores de libros de texto escolares, uno de ellos, Pearson, ahora menciona los disturbios en sus libros; otros dos, Houghton Mifflin Harcourt y McGraw-Hill, no lo hacen, aunque Houghton Mifflin dice que planea incluir los disturbios en futuras ediciones “.

Answer 3

No.

¿Por qué?

Racismo blanco

¿De verdad crees que presentar una demanda contra el gobierno (que todos habían entendido que significaba una persona blanca) en una ciudad donde acababan de genocidir que ibas a fallar a tu favor en cualquier caso de jurado? ¡Diablos, había varios policías y jueces liderando el genocidio! Sería preguntar si algún judío con éxito demandó a un alemán por Kristalnacht en la Alemania de 1930. No es realista, cuando su gobierno está tratando de exterminarlo, primero le quitan sus derechos.

El genocidio de Tulsa junto con el Verano Rojo, donde millones de blancos quemaron cientos de ciudades afroamericanas durante la década de 1920, representaron un cambio importante en la filosofía política afroamericana. A partir de 1865, la idea era que si los afroamericanos construyeran negocios y fueran exitosos financieramente como otros grupos de inmigrantes, eventualmente serían tratados con igualdad o simplemente operarían con todos los derechos dentro de sus propias comunidades, separadas pero iguales, una nación dentro de una nación. Bueno, esto funcionó por un tiempo hasta que los blancos que estaban en las ciudades, a menudo pobres, sintieron que estaban minando el sistema de racismo blanco y supremacía blanca. Así que se desenfrenaron en el período 1910-1920 y prácticamente destruyeron todo lo que los afroamericanos habían construido.

Para que quede claro ahora, los afroamericanos básicamente no tenían derechos legales reales en ese entonces que hubieran podido hacer cumplir sistemáticamente en los tribunales y a través de la policía. Esto fue cuando la filosofía política afroamericana pasó de ser económica con base en Marcus Garvey a derechos legales o derechos civiles bajo Phillip A Randolph. Sin derechos civiles, no se podrían proteger los derechos o ganancias económicas. De hecho, la ley se practicó de tal manera que, por convención, los afroamericanos no tenían derecho a respetar a los blancos y los afroamericanos no podían testificar contra los blancos. No era raro que los blancos simplemente entraran a una tienda y robaran a los comerciantes afroamericanos o robaran todas sus tierras y cultivos, etc. En un caso, un comerciante blanco que simplemente había entrado en un banco afroamericano sacó todos los depósitos y caminó hacia la derecha salieron por la puerta, llamaron a la policía y ni siquiera lo acusaron de robo a un banco, ni la policía intentó detenerlo o detenerlo una vez que se determinó que era blanco.

Simplemente no había derechos para los no blancos en los estadounidenses, específicamente los afroamericanos en aquel entonces.

Answer 4

Esto es lo que puedo encontrar en esto:

En 2001, la Comisión bipartidista de disturbios raciales de Tulsa examinó el historial y recomendó pagos de reparación para los sobrevivientes de los disturbios y sus descendientes. La legislatura estatal de Oklahoma respondió estableciendo becas, un monumento y desarrollo económico para Greenwood, pero se negó a ofrecer reparaciones.

Fuente: Centro de seguimiento | Reparaciones por los disturbios de la carrera de Tulsa de 1921

La cuestión de los pagos a los sobrevivientes, como los pagos a los sobrevivientes de un disturbio similar dos años después en Rosewood, Florida, siempre fue difícil.

La Legislatura de Oklahoma se negó, diciendo que estaba constitucionalmente prohibido. Los tribunales federales desestimaron una demanda en nombre de las víctimas, diciendo que el plazo de prescripción había expirado. Y los esfuerzos en el Congreso para eliminar ese obstáculo legal han fallado repetidamente, en parte debido a las preocupaciones de que pueda abrir la puerta a las reparaciones por la esclavitud, aunque hay planes para reintroducir el proyecto de ley. Charles Ogletree, un profesor de derecho de Harvard que representó a los sobrevivientes en el esfuerzo, calificó el caso como “el más decepcionante y desgarrador”.

Fuente: 90 años después de un motín sangriento, Tulsa confronta su pasado

Ver también: REPARACIONES Y EL ALIADO DE LA CARRERA DE TULSA DE 1921 Enderezando los errores de la historia

Y para un recuento de testigos oculares recientemente publicitado de este terrible evento: un manuscrito perdido hace mucho tiempo contiene un relato de testigos oculares de la masacre de la raza Tulsa de 1921

Answer 5

No hay dinero para las personas o parientes, pero creo que se suponía que debían estar construyendo un monumento en 2008. Parece que obtuvieron un Parque de la Reconciliación por aquí en alguna parte. Personalmente siempre sentí que deberían haber obtenido dinero. Ciertamente sería más útil que un parque o un monumento conmemorativo. North Tulsa es pobre, sin importar el color de la gente que esté observando.

Soy un Tulsan de tercera generación. Mi bisabuelo (el padre de la madre del padre) fue el editor del periódico local, pero durante los disturbios me dijeron que solo era un periodista. La historia es que bajó a la estación de policía para obtener la historia. Le entregaron un arma para ir a “matar a algunos …”. Su respuesta fue rechazar el arma e informar la historia tal como estaba. Murió cuando aún era un bebé, así que nunca pude preguntarle al respecto. Escuché la historia de mi madre.