“ Hindostan es una Italia de dimensiones asiáticas, el Himalaya para los Alpes, las llanuras de Bengala para las llanuras de Lombardía, el Deccan para los Apeninos y la isla de Ceilán para la isla de Sicilia. La misma variedad rica en los productos del suelo, y el mismo desmembramiento en la configuración política. Del mismo modo que Italia, de vez en cuando, ha sido comprimida por la espada del conquistador en diferentes masas nacionales, también encontramos a Hindostan, cuando no está bajo la presión del Mahometano, o el Mogul, o el Británico, disuelto en tantos independientes y Estados en conflicto ya que numeraba ciudades, o incluso aldeas “.
Así que claramente lo que dijo mientras el debate había estado sucediendo en la Cámara de los Comunes, la comparación de la India con la de Italia estaba en el contexto geográfico y un poco de aspecto histórico que se agrega como atributos. Pero lo que dijo a continuación fue sobre el punto de vista social donde dijo que India es más bien la Irlanda del este.
“ Sin embargo, desde el punto de vista social, Hindostan no es Italia, sino la Irlanda del Este. Y esta extraña combinación de Italia e Irlanda, de un mundo de voluptuosidad y de un mundo de males, se anticipa en las antiguas tradiciones de la religión de Hindostan. Esa religión es a la vez una religión de exuberancia sensualista y una religión de ascetismo auto torturado; una religión del lingam y del gigante; la religión del monje y del bayadere “.
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La forma en que la estructura social de Irlanda se vio afectada por el dominio colonial británico y las últimas partes se tuvieron en cuenta cuando Marx hizo la comparación entre Irlanda y la India.
Citó similitud entre el cambio de la estructura agrícola a la estructura capitalista parcial bajo el dominio de los británicos en sus dos colonias; Un cambio del feudalismo al capitalismo. Él creía que la propiedad de la tierra era un tema muy complejo en la era pre británica en India, que estaba bastante fracturada después del dominio británico y lo señaló como un resultado positivo tónico en India en comparación con el cambio similar que había sucedido en Irlanda.
Incluso había encontrado comparaciones de la primera etapa de la independencia india o del movimiento anticolonial con la de la rebelión irlandesa en 1798. Expresó que algunas de las cartas de los oficiales británicos le recordaban lo mismo.
Como la agricultura irlandesa se vio afectada por la influencia de los británicos, se abrieron paso para que el sector industrial surgiera como resultado del dominio colonial. Esperando lo mismo, Karl Marx dijo que la industria moderna resultante de los ferrocarriles en la India disolvería las divisiones hereditarias del trabajo y por lo tanto destrozaría la maldición del sistema de castas indio.
En cierto modo, felicitó a los británicos por romper la estructura social estancada de la India con la esperanza de que pudiera traer signos positivos a la sociedad india. Pero, por el contrario, las personas irlandesas que perdieron el control de sus ingresos agrícolas tuvieron oportunidades en las fábricas del sector industrial británico que ayudaron a su educación social mientras que en la India, la inmigración estaba restringida en gran medida y era escasa; yendo en contra de la suposición de positividad que Karl Marx había esperado al apoyar parcialmente los cambios que Gran Bretaña trajo a la India.