Los esclavistas racionalizaron la esclavitud en parte al demostrar que trajeron esclavos al conocimiento de Cristo y la Biblia, cuando en África ellos o sus antepasados tenían religiones paganas. La Biblia acepta la esclavitud en varios de sus pasajes, a pesar de que ambas partes podrían señalar referencias bíblicas para apoyar la abolición o la esclavitud. La Biblia les enseñó a los esclavistas a ser amables con sus esclavos. Antes de 1865, los blancos y los negros adoraban juntos más de lo que lo hacen ahora. Aunque no se conoce comúnmente hoy, muchos esclavos amaban a sus amos y amantes, y el sentimiento a menudo era mutuo. Los nombres de los antiguos esclavos aparecen en negrita en los pasajes a continuación:
La mayoría de los esclavos recordaban una infancia feliz y despreocupada. El juego infantil unió las razas en la plantación. La mayoría de los relatos de primera mano sobre la vida en plantaciones aisladas describen el juego entre niños blancos y negros, en un momento en que las dos razas no estaban tan divididas como lo estarían más tarde. Los niños pueden jugar o los niños pueden pelear, pero la proximidad era innegable. Silas Abbott dijo: “Ely Abbott y Maggie Abbott eran nuestros dueños. Tenían tres niñas y dos niños: Eddie y Johnny. Jugamos juntos hasta que crecí. Los amaba como si fueran hermanos ”. Los plantadores sabían que una infancia despreocupada era mejor para desarrollar adultos bien adaptados. Con sus padres trabajando la mayor parte del día, los niños blancos y negros de edad suficiente tenían la libertad de jugar juegos y deportes, nadar, explorar la plantación, descansar, comer, pescar, atrapar animales y pasar el día solos.
Frederick Douglass , en su segunda autobiografía más equilibrada, describió con cariño su infancia. “Así, liberado de toda restricción, el niño esclavo puede ser, en su vida y conducta, un niño genuino, haciendo lo que su naturaleza juvenil sugiere; representando, por turnos, todas las extrañas travesuras y monstruos de caballos, perros, cerdos y aves de corral, sin comprometer de ninguna manera su dignidad, ni incurrir en ningún tipo de reproche. Literalmente corre salvaje. . . él puede trotar, con sus trucos alegres y pícaros, tan feliz como cualquier pequeño pagano bajo las palmeras de África. . . . y nuestro niño sable continúa rodando en el polvo, o jugando en el barro, como mejor le sienta, y en la más absoluta libertad. Si se siente incómodo, por el barro o el polvo, la costa está despejada; puede zambullirse en el río o el estanque, sin la ceremonia de desvestirse o el miedo a mojarse la ropa; su pequeña camisa de lino, porque es todo lo que lleva puesto, se seca fácilmente; y necesitaba ablución tanto como su piel. Sus días, cuando el clima es cálido, los pasa al aire libre puro y al sol brillante. En una palabra, él es, durante la mayor parte de los primeros ocho años de su vida, un niño alegre, alegre, alborotado y feliz, sobre quien los problemas caen solo como el agua en la espalda de un pato. Y un niño así, hasta donde puedo recordar, era el niño cuya vida en esclavitud ahora estoy narrando.
Hace años, se escribió que las madres esclavas se veían obligadas a dejar a sus hijos en un vivero de plantación común bajo el cuidado de su tía. Las madres esclavas tuvieron que regresar de su trabajo a la guardería para amamantar a sus hijos a intervalos regulares durante la jornada laboral. Esto se consideró deplorable: “Los gritos de estos pequeños, que estaban aislados casi por completo del cuidado y la protección maternal, fueron desgarradores”, dijo el autor de la narrativa de esclavos Louis Hughes en 1897. El problema con ese argumento en este punto es que millones de padres estadounidenses de todas las razas ahora hacen lo mismo, aunque amamantar a intervalos periódicos no es una opción para la mayoría de las madres trabajadoras modernas. En la plantación que Louis Hughes describió, a las madres lactantes se les dio trabajo ligero y se les permitió amamantar a sus bebés a intervalos periódicos durante el día, 9:00 a.m., 12:00 del mediodía y 3:00 p.m. Recuerdo a mis propias hijas llorando en el camino a la guardería. Hoy en día, el cuidado de niños patrocinado por el empleador en el lugar es raro en los Estados Unidos, pero las plantaciones anteriores a la guerra siempre lo proporcionaron.
La relación maestro-sirviente, buena o mala, la esclavitud antebélica mejor definida. Donde esa relación era buena, los esclavos toleraban más naturalmente la institución y estaban contentos con su estilo de vida. Muchos esclavos amaban y veneraban a sus dueños. El tío Washington “Wash” Allen era “un adorador literal de la memoria de sus” viejos ficticios blancos “”. El afecto era una emoción más común que la resistencia y el odio retratados en la literatura, la televisión y las películas. Jack Atkinson dijo que su dueño “era tan buen hombre como siempre partió el pan”. La mayoría de los historiadores de la esclavitud no favorecen la opinión del “apologista” de que los esclavos y los amos estaban en buenos términos. Wheeler Gresham amaba a sus tres maestros y dijo: “el momento más feliz de su vida fueron aquellos días de esclavitud y los primeros años inmediatamente posteriores”. Lizzie Barnett dijo: “Mi vieja mami. . . era propiedad de mi vieja señorita, Fanny Pennington. . . En la costa amaba a la señorita Fanny “.” No creo que ninguno de los esclavos de Marse John haya ido a la guerra “, dijo Minnie Davis ,” Fue bueno con ellos y todos lo amaron “.
Los amos comúnmente amados, apreciados y más prominentemente preocupados por sus sirvientes. Sí, la gente ama su dinero. En particular, los plantadores tenían vínculos muy fuertes con sus sirvientes, sus mamás y otros esclavos con los que crecieron durante la infancia. Un buen maestro le dijo a Frederick Law Olmsted: “‘Oh, son criaturas interesantes, señor’, continuó”, y, con todos sus defectos, tienen muchos rasgos hermosos. No puedo evitar estar apegado a ellos, y estoy seguro de que nos aman. En su propio caso, al menos, no lo dudaba; su actitud hacia ellos era paternalmente familiar y amable; y vinieron a él como niños a los que se les ha encomendado alguna tarea, y constantemente quieren ser alentados y guiados, de manera simple y segura. En la cena, con frecuencia se dirigía al criado familiarmente, y lo atraía a nuestra conversación como si fuera un amigo de la familia, mejor informado, en algunos puntos locales y domésticos, que él mismo ”. John Brown se quedó en Brown Plantation en Alabama hasta el último Brown murió y perdió la vieja plantación cuando tenía 87 años en Oklahoma; los blancos eran buenos con ellos, tenían reuniones de oración y mucha comida incluso durante la Guerra, y la amante, “¡Dios la bendiga!”, estaba con ellos durante cada parto y enfermedad.
En los días anteriores a la guerra, había más amor y preocupación entre las razas de lo que generalmente se muestra en los tiempos modernos. Frederick Law Olmsted observó: “Cuando el negro es definitivamente un esclavo, parece que la supuesta antipatía natural de la raza blanca de asociarse con él se pierde”. La posición servil de los sirvientes quitó la tensión de las relaciones entre las razas. Otro observador del norte dijo: “Hay algo en la aparente mansedumbre de los esclavos en su trabajo en esos momentos que hace que uno los ame mucho y sienta un intenso deseo de protegerlos de palabras y tratamientos imperiosos e insensibles”. Los esclavos recibieron un trato más amable en el Sur, antes de la Emancipación, que los negros libres en el Norte en ese momento. En este punto, Frederick Douglass , Alexis de Tocqueville y Dinesh D’Souza están de acuerdo. Los blancos del sur y los esclavos del sur no competían por el mismo nicho social. Los verdaderos problemas surgieron cuando las fortunas en declive de los blancos chocaron con las nuevas aspiraciones de las personas liberadas.
Aquí hay comentarios de las narrativas de esclavos de Alabama de las narrativas de esclavos del proyecto de escritores federales , con referencias de páginas y enlaces en la parte inferior:
Sam Aleckson
“Mi padre y mi madre estaban bajo el” yugo “, pero estaban en manos de diferentes familias. Hicieron su hogar con la gente de mi padre, que era, de todos los esclavistas, la mejor; y fue aquí donde pasé los primeros años de mi vida “(9).
Oliver Bell
“. . . todo el mundo pensó que su maestro estaba de bes ‘in de lan’ ”. . . “Y ‘Marse Jess era de bes’ white frein ‘que un negro alguna vez tuvo; dis nigger, de todos modos. “(27, 32).
Virginia Birdsong
. . . ella siempre habló del Sr. Joe, como “mi papá”, en lugar de “mi maestro”, porque “él sho ‘” fue bueno para mí “” (34).
Ank Bishop
“Dey fue bueno con nosotros. . . ”(35).
Nannie Bradfield
“¿Qué me gustaría ser libre? ¿No nos dio el viejo Marster muchos buenos sompin para comer y clo para usar? ”(45).
Martha Bradley
“Nuestro Marster fue bueno para todos sus” negros “, dijo. Us allus tenía mucho para comer y mucho para usar, pero ahora es difícil. . . ”(46).
Tío Allen Brown
“A’ter de Surrender nada más neber era igual. Jest hahd veces más. Neber ha sido en cualquier momento lak de días en que conducía mi carro entre los altos steppers de Eufaula, y creo que neber estará de nuevo ”(48).
Tio gus
“En todos los años transcurridos desde la guerra no puedo olvidar a la vieja masa. Fue bueno y amable ”(50).
” Tía ” Hattie Clayton
“. . . ella fue muy buena con nosotros los negros ”(76).
” Shorty ” Wadley Clemons
“Tuve una buena ole massa y mistis, de bes ‘dere fue” (78).
” Tía ” Tildy Collins
“Sí, señora, yo nací en tiempos de esclavitud, y ‘ojalá pudiera saber lo que uso habitualmente’, porque era un buen momento para los negros. Los negros libres de Dese no saben de qué se trata tuk “. (84).
Mandy McCullough Cosby
“Ol ‘señorita, no le falta ver que se vendan, y’ llora siempre ‘, es tan tierna. . . Pero era bueno con sus negros. . . La gente nos llamó ‘los negros libres de McCullough’. No fue mucho el látigo que siguió ‘dando vueltas’ a nuestra plantación. . . La niebla ‘McCullough siempre le da a su gente un montón de comida y luego dice:’ Estoy buscando mucho trabajo y Nigga es gordo y grasiento no puede hacer nada más que trabajar ” (90-91).
Carrie Davis
“Tuve una buena maestría. . . Dey también fue muy bueno con nosotros. Nosotros y en la casa grande. . . Nosotros tuvimos buenos momentos en las noches de Sattidy; divertirse, bailar y chupar maíz. ¡La mayoría de ellos bebería, cantaría y gritaría! ”(105-106).
Tia Clara Davis . ¿Fue bueno para nosotros Marse Moseley? Lor ‘, cariño, cómo hablas. Porque él estaba! Era de bes ‘hombre blanco en de lan’. Teníamos todo lo que podíamos esperar comer: pavo, pollo, ternera, cordero, poke, verduras, frutas, aigs, mantequilla, jmile. . (109)
George Dillard
“. . . El señor Steele siempre fue justo y bueno con él; siempre dándole lo mejor de todo “(112).
Ella Dilliard
“ Ella Dilliard . . . dice que era una niña pequeña durante la esclavitud, y que no conoce las dificultades de la misma, porque era propiedad de buenas personas ”(113).
Katherine “Ma” Eppes
“Marsa Frank y la señorita Sarah también eran buenas para los negros. . . Ah, miembros, una cosa que les falta es que fue un estúpido. La señorita Sarah fue a visitar a ‘Mospolis (Demopolis) con su hermana, y’ mientras ella se había ido de oberseer, lo que se llama Allen, azotó a mi mami y la cubrió la espalda ‘. Cuando la señorita Sarah regresó y la descubrió, era la mujer blanca de maddes que he sembrado. Ella sonó para de oberseer, y ‘ella dijo:’ Allen, ¿qué quieres decir con azotar a mami? Sabes que no te permito tecnificar a los sirvientes de mi casa. Se quitó el vestido y se quedó mirando como una sobrina con los hombros blancos que brillaban sin un banco de nieve, y dijo: “Todavía veo marcas en mis hombros y las veo en las de Mammy “. . Dey no me haría daño sin ningún problema. Den, ella dice: ‘Allen, fija tu fama y atónita mi casa. No dejes que el ocaso te ponga aquí. ‘Entonces él dejó.’ No era nada más que basura blanca de todos modos ”(119).
Bert Frederick
“Cariño, Ol ‘Master debe cantar esa buena canción para nosotros los negros; y él podría cantarlo de manera muy esponjosa. . . Sí, Chile, Dey fueron buenos días. Algunos de los pueblos blancos eran malos para los negros, pero mi viejo maestro no era amable. Por qué razón dejaría que todos los negros se sentaran alrededor mientras cantaba; y él podía cantar ”(127).
Angie Garrett
“Pero el Sr. John Rogers aquí mismo (está muerto y se ha ido ahora), él era lo que era y no era un centavo. Ve a él si te metiste en algo, y él no puede decirte qué hacer. Era astuto cuando era joven, pero se calmó y fue un hombre blanco para los negros que he conocido. Él me ayudaría en este momento, si viviera y me viera vistiendo aquí como un trapo asqueroso, lo haría ”. (136).
Fannie Gibson
“Ella tiene recuerdos muy agradables de los días de la esclavitud, y” desea que Dios se sienta tan cómoda (cómodamente) ahora como lo hizo. Su dueña anterior a la guerra lo imagina como un caballero cristiano muy humano, un hombre que se interesó mucho en el bienestar material y espiritual de sus esclavos ”(145).
Frank Gill
“Tenía muchos cuartos de cabaña de madera, pero tenía grietas pintadas con barro y tablas con paneles de techo. Te digo que tenían el doble de calor que las casas en las que libramos ahora. . . grandes anchas, chimeneas, porque cocinamos, y las camas eran caseras, pero Lor ‘dey era mucho más fuerte que ahora, en tiempos de desecho. Dem camas fueron embutidas juntas. . . ‘Ol’ Missy y el señor Arthur fueron buenos conmigo y todos los esclavos, todos los esclavos bajos para hacer su propio parche de algodón, criar pollos, y él vendería hit por dem. . . ¡Señor, en el momento del esquileo! El golpe fue un gran momento. . Déjame decirte que realmente nos dieron buenos esclavos, hasta que pasó tanto tiempo después de que estalló la guerra, la comida del den comenzó a escasear. . . .dey tuvo que morder tanto para alimentar a los soldados. Incluso nos pasamos un buen rato, yo ‘miembros como de li’l chillum jugaba a la pelota, y las canicas,’ especialmente las canicas, el éxito fue nuestro gran juego. Incluso después de la noche, tenían una gran luz en el patio trasero, y nosotros jugábamos. A veces cazábamos por la noche, y bueno, los miembros un sábado por la noche fui a cazar con mi tío, y no me entretuve hasta el amanecer, y tenía sueño y no me daba ganas de zapatos todos limpios antes de la hora de la iglesia. . . De Ol ‘Missy se levantó de la cama y no dejó que Ol’ Marster me azotara, y se enojó tanto que lo golpeó porque no iba a ir a la iglesia con él por la mañana, y por falta de matar a Ol ‘Marster, porque le encantaba la costa y estaba orgulloso de Ol’ Missy. Ella era una mujer hermosa. Dat terminó de whippun ‘, y solo las fechas en que los miembros intentaron azotarme. . . La señorita Missy tampoco quería criticar a las mujeres. . . Por supuesto, mantuvieron a las mujeres jóvenes con los bebés ‘rodeando’ la casa, y comieron la misma comida que comen los blancos. . . Hablando de “rollin de troncos”, dem era un gran momento, porque si algunas plantaciones vecinas querían levantar una casa, invitarían a todos los esclavos, hombres y mujeres, a venir a ver a los amos. Las mujeres ayudarían a cocinar y puede que tengas algo que cocinar. Dey mataría una vaca, o tres o cuatro cerdos, y den hab los guisantes, la col, y todo lo que falta crece en la granja. Un “ si quedara carne o comida ” les daría a los esclavos para que se los llevaran a casa, un “ Jesús ” antes del anochecer u Ol ‘Marster les daría a los esclavos que todo el whisky que quisieran beber. A veces, después de varios días de trabajo, se divertían mucho, como bailar y jugar a los viejos tiempos. . . Dey habría desechado el mismo tipo de reunión a la hora de la matanza de maíz, a la hora de recoger el algodón. . .El tiempo de Navidad fue de bes ob ob ‘, porque todos tuvimos una gran cena, un gib de mujer’ de Ol ‘Marster viste calico y zapatos, y zapatos de hombre y sombreros, y nos regalará harina, azúcar, melaza y cerveza, whisky y vino. . . . De Ol ‘Marster es muy bueno para nosotros también, cuando alguno de nosotros se enferma, él llama al médico, y cuando ordenan que la medicina sea giben por la noche, ve que nos golpean. Pero hoy en día, si te enfermas, debes llamar al Doctor, y pagarle a ti mismo. Den de Ol ‘Marster tuvo que encontrar ropa y zapatos para nosotros, pero ahora tenemos que pelear de la mejor manera posible ”(149-152).
Jim Gillard
“ Jim recuerda haber atrapado perdices cuando era niño, llevarlas al tren y vendérselas a Charlie Crowder por diez centavos cada una. El juego fue abundante en los días dem. . . Nosotros cocinamos en una gran chimenea. Los miembros me dijeron que había mucha carne en invierno, por si Ol ‘Marster solía matar hasta treinta cerdos a la vez. Nosotros teníamos carne y ‘pan’ y pan ligero casero y la gente blanca era amable. Los miembros de I nos llevaron a la escuela dominical todos los domingos. . . Ol Mistus nos enseñaría la lección. . . Allus fui a la escuela dominical, pero en los días de la semana, los negros nos escabullíamos y salíamos a cazar cuando podíamos. . . . La comida siempre fue buena. . . Sí, nosotros teníamos buena ropa. . . I ‘miembros’ mucho sobre Mistus ‘Lizabeth’, en caso de que ella solía leernos la Biblia a los negros. Ella nos hablaba de ‘Good Book’ y tenía una reunión de oración con nosotros. Nos divertimos en la noche de Sattidy estuvo bien y el día de ‘nosotros bailamos’ el día dos. El hermano de Marster tocaba el violín para nosotros, y en Navidad tendríamos seis días para divertirnos. También nos lo pasamos muy bien en De Cornshuckin’s, gritamos y gritamos toda la noche. De los grandes negros tenían mucho licor de jefe dar ‘um. . . Mi tía se casó en la casa grande y le dieron un gran baile. Dey tenía el violín y lo pasó muy bien. Dey jes ‘saltó de la escoba para casarse, por lo que después de la esclavitud tuvieron que casarse de nuevo. . . Y todos los pequeños negros se divirtieron mucho ”(154-156).
Henry Garry
“Se llamaba Henry Garry . Llevaba un traje gris confederado desteñido y muy parcheado y una gorra del estilo del portero reglamentario. Su rostro tenía la expresión usada solo por aquellos de su raza que habían vivido y trabajado mucho antes y en muchos casos, en un día más feliz. En presencia de “gente blanca”, él estaba tranquilo, lo que indica una asociación y relación íntima entre ellos y en su servicio. . . . “Oh, no, no he hecho nada con nadie sin tiempo. Pero no sé a qué vendrá esta nueva generación de nigguhs. . . Dat boy kin sho ‘git en mo’ kin de problemas. . . Ojalá pudiera regresar a ese chico al condado de Sumter, en la plantación de Marse John Rogers.
Dat’s whar él b’longs en. Betch Marse John no aceptaría ninguna de sus tonterías. . . . Mi mami . . Neber salió de la plantación. El atter de esclavos fue liberado, pero se quedó bien hasta que ella murió, ella y mi papá bofe. Pero dey eran buenas personas, gente “admirable”, mi papá y mi mamá también. La pequeña casa de troncos todavía está oscura y los negros aún mantienen los servicios. . . . No sé sobre otras partes, pero por lo que mi mami me dijo que los esclavos en el condado de Sumter debieron pasar un buen rato, tuvieron todo lo necesario para preocuparse. Parece lak dar warg no hay problema entre los blancos y los negros “twter atter de wah”. Algunos hombres blancos bajan de De Norf ‘y’ se equivocan con los negros. ”(137-139).
“Tía” Esther Green
“. . . mis blancos fueron muy buenos con nosotros. . . él nunca azotó. . . Ole Massa no creía en eso. Massa era un buen hombre en la costa ”(165).
Charles Hayes
“Marse Ben fue bueno con sus esclavos. . . ”(174).
Tía lizzie hill
Mi Marster (Richard Dozier) y mi Mistis fueron buenos con todos los negros y me criaron bien ”(176).
Jane Holloway
“Teníamos una buena guarida de antaño, nos contó que Jesús lo había sabido, siempre nos alimentaron bien. . . El señor Billy Taylor fue muy bueno con sus negros ”(188).
Tía hannah irwin
¡Y en cuanto a Dey me está liberando! Señorita, nosotros los negros en el lugar de De Bennett estaban libres tan pronto como nos enteramos. Siempre he sido libre “(219).
Jane
“Ole Marster murió y se fue también en Ole Mistis, pero yo fui miembro de ellos, pero cuando nos miraban cuando pertenecíamos a ellos o nos pertenecían a ellos, no sé cuál era. De veces era mejor para ‘de wah. Nosotros teníamos cosas buenas para comer y en abundancia, y teníamos buenos cierres para limpiar el domingo ”(226).
Tio Hilliard Johnson
“Dey fue bueno con nosotros, creo que setenta y cinco de todos nosotros juntos” (229).
Randolph Johnson
“ Randolph Johnson . . . Nunca trabajé duro. Sus horas estaban demasiado llenas de la alegría de jugar, porque pertenecía a un niño lisiado de su misma edad y lo vigilaba todo el tiempo ”(231).
Abraham Jones
“Estaba trabajando. . . despues de la guerra. . . Ella me envió un mensaje para que fuera a su casa y la dejara ver si yo era el mismo hombre. . . Su esposo dice: ‘Bueno, es una de las cosas que hacemos. Si alguna vez necesita un lugar para quedarse o comer algo, debemos ver si se lo da ” (235).
Emma Jones
“Nuestra guarida de comida era mucho mejor que las cosas que comemos hoy. . . Ole Massa tenía un gran jardín y ‘usamos git de vega’tables que nosotros y su jardín. De Folks fue muy bueno con nosotros. A veces de mens cazaba. . . Nosotros teníamos todo. . . Tuvimos un feliz fambly. Por la noche, algunos de los negros de la casa se reunían ‘roun’ de fuego, y los ‘mistis nos leían las escrituras. . . ”(236).
Tia hannah jones
“Nosotros teníamos buenas casas construidas sobre troncos de cedro. . . Teníamos buenas camas y muchos vinos para comer: verduras, pan tostado, carne y todo tipo de dulces. . . Marster tenía un gran huerto y un “nosotras” fue derribado para ayudarnos a nosotros mismos en este jardín. . . la mayoría de nosotros nunca fuimos a la plantación, simplemente nos quedamos y nos divertimos jugando entre nosotros. . . Ninguno de nosotros, los esclavos, alguna vez trató de huir para descubrir que ‘ca’se dey era bueno para nosotros. . . Tenemos que tener un médico que venga todas las semanas para ver cómo le va a los esclavos. . . Algunos Saddays teníamos que trabajar después de la cena, pero la mayoría de las veces Marster nos dejaba pasar un buen rato. . . Supongo que tal vez tendré 100 descendientes para que me vaya “(238-240).
Lucindy Lawrence Jurdon
“Ol ‘Marster tenía alrededor de trescientos o cuatrocientos acres en su plantación. . . Nosotros vivíamos en una casa de troncos de dos habitaciones con un cobertizo al lado. Nosotros estábamos bien en tiempos de dem, pero no teníamos el sentido suficiente para saberlo. Los miembros de I siempre nos dieron muchas buenas victorias. . . Mi abuela tenía dieciséis chillums. . . En las noches del sábado, Dey bailaba y bailaba toda la noche. Alguien aplaudía, golpeaba sartenes, soplaba plumas o escogía cuerdas de banjer. . . Dem fue buenos días, cariño; muy bueno “(243).
Mami lucy kimball
” Mammy Lucy habló de las familias Hall y Sibley y de la riqueza que alguna vez tuvieron, y de la felicidad que encontró al ser esclava de personas tan buenas” (245).
Lightnin ‘
“Massa Joel debió ser despedido en un día soleado porque él era brillante y de buen carácter. Eber negro en lugar de amarlo lak, él era hijo de Heaben. Cada día que viene a los cuartos con un médico de guardia para ver a los negros, dice que un negro bien alimentado y saludable, junto a una mula, es la mejor persona en la que un hombre gana su dinero. Y a nosotros los esclavos les fue tan bien como a cualquiera. Nah suh! Massa Joel no me ha pegado en su vida. Dice que es un buen negro, pero que no quiere comer nada y que le importan los cuidados que se le presenten, y debería ser llamado De Ribber. . . Yo tenía fo ‘esposas, un’ criar ‘leben chillum. Pero ‘mancha lak en los viejos tiempos. Chillun se fue. . . ‘Para el joven Massa Tom falleció – él era el chico de Massa Joel – no es que nunca haya querido nada. (258-259).
Tom McAlpin
“Yassu, fui a Richmond para traer a casa a algunos de nuestros Federados heridos. Me dijeron que “sabían que sabía que quería hacer mi beso”, y sabían que no me había preocupado de nada. Como siempre he tratado de ser, jefe blanco, lak gente blanca lo que me crió. Dios los bendiga ”(271).
Anne Maddox
“Marster fue bueno con nosotros los negros, la masa. Él nunca nos dejó para que nos azotaran; solo nos regañó. . . Mistis nos leyó la Biblia, nos fuimos a la iglesia de los blancos y nos sentamos en la parte de atrás, con los pueblos blancos sentados al frente. . . Ol ‘Marster nos da mucho licker, y nos faltó dato. Una de las cosas más divertidas que teníamos alrededor de la plantación era una pequeña cabra que podía caminar por un cerco y nos dejaba pequeños negros. . . Marster nos llamó a todos los negros a la casa y nos dijo que era libre. Dijo que podíamos irnos o quedarnos con él. Me quedé hasta que crecí y me casé con Doc Maddox ”(273).
Frank Menefee
“Nosotras tuvimos buenas Marsa y Misties, si te has topado y te has escondido. Dey era Marsa Willis y la señorita Hannah Menefee. . . El señor Sadler, de supervisor, también fue bueno, pero usted tuvo que aguantar. . . . El domingo por la mañana, Mistiss intentaría enseñarnos negros de la Biblia. Den nos iría a la iglesia en la iglesia blanca y se sentaría en la parte de atrás con los blancos delante. . . Dat domingo por la mañana ‘desayuno sho’ fue bueno para nosotros los negros. Nosotros teníamos carne, azúcar, manteca y mantequilla. Me encantaba escucharlos cantar. Cuando mi alma descanse en presencia de mi señor, estaré satisfecho . . . Cuando cualquiera de los negros pasaba, la vieja Mistiss se paraba sobre el ataúd y lloraba. Nos quitaríamos el sombrero y Marsa también era agradable como él. . . En las noches de los sábados, nos divertíamos y bailabamos toda la noche si querías, bailando, carrete de dieciséis manos y caminata de pasteles. Dey soplaría plumas de caña y tendría todo el licker que quisiera. . . ¡Oh, dem cornshuckings! . . De li’l niggers tuvo grandes momentos. Solíamos jugar, Green crecía el sauce, tú balanceas a mi chica y yo balanceo tu. Verde crece el sauce. . . Los Yankees hicieron mucho daño. . . Marsa nos llamó a todos y nos dijo que éramos libres como él. Nos dio a todos un traje de clo’es, algo de dinero, una mula, una vaca, una carreta, un cerdo y un poco de maíz para comenzar ”(278-280).
Tio Mose
“’Ven, hola Mose ‘, dice Ole Marster en toda su historia. Ven y elige tu marster. Estoy dispuesto a darte el plazo que elijas. Gané en Eddard de Marte. Él era mayor ‘en mí y’ clasificador se’rus lak, así que lo pasé por alto. Miré a Mars ‘Ted er clasificador de mucho tiempo dudando, pero me atreví a mirar a Mars’ Wat, y en sus ojos azules er su y bailando con su clasificador lak ole Nick en Digo ter mahself ‘dats de marster fer Mose , así que digo en voz alta:’ Elijo a Mars ‘Wat’, en bress tu corazón, cariño, nunca he estado arrepentido por un minuto. ”(291-292).
Sally Murphy
“Cuando se secaban las frutas, cocinamos nuestro tipo de pastel de frutas. No puedo recordar lo que pasó en él. Sin embargo, Dere era un montón. . . Ole Marster Joe y la señorita Rosa Clayton eran buenas como el oro. . . Dejan que los pequeños negros tengan toda la diversión que desean. Nosotros jugamos a saltar la cuerda y nos balanceamos en columpios de vid principalmente. Den nos tenía muñecas de trapo. . . Un día, mi papá dice: ” Hannah , Marster dijo que ahora somos libres de hacer lo que queremos hacer”. Pero nos quedamos en dos años más “. (294 – 296).
Hattie Anne Nettles
Hattie llamó a su amo “un buen hombre de corazón cristiano que hizo lo que pudo por los negros”. . . En los viejos tiempos, los negros se iban con el marster blanco a la novia y no se necesitaba licencia. Si dejaban la plantación, otro marster blanco los compraba para que la niña pudiera ir con su hombre. . . Nuestro viejo maestro era tan bueno como podía ser como lo hice contigo. Miró a los esclavos cuando se enfermaron y sonaron por el médico. ”(297-298).
Molly Parker
“Señor. Digby sopló una gran corneta todas las mañanas para levantarnos y ponernos en marcha con luz brillante. El señor Digby era un buen supervisor y trataba a todos los esclavos lo mejor que sabía. . Me casé con Dick Parker un domingo y nos prepararon un poco de cena con más cosas buenas para comer, pero estaba muy feliz de comer mucho. . . . Odiaría volver a ver el tiempo de la esclavitud, porque golpear fue malo para algunos de los negros, pero a nosotros nos fue bien ”(310).
Simon Phillips
“. . . cada plantación tenía un alambique y había mucho brandy, pero rara vez veía a un hombre borracho. . . No desde aquellos días “, afirma,” he tenido tan buena comida. . . Los negros simplemente se quedan allí y funcionan. . . . La mayoría de ellos murieron en los viejos terrenos ”(312-315).
Tia irene
“Se llamaba Jeff Anderson Poole y era un hombre de besos en el mundo. La vieja señorita Mah se llamaba Mollie. . . Yas señora dere siempre fue suficiente para comer. Una carne de mil libras no era nada que matar en nuestra plantación. . . Después de la rendición nos quedamos con Marse Jeff. No nos preocupamos por estar libres porque tuvimos buenos momentos en la plantación. El Sadday dey tenían maíz shuckin y ‘de niggers tenían una semana en Navidad con regalos para todos. Acampando en la casa grande y ‘mo’ para comer en una guarida de un día que veo ahora en un año. ”(320 – 322).
Tía nicey pugh
“Pero todo y todo. . . den fue realmente días felices para nosotros los negros. Por supuesto, no teníamos las ventajas que tenemos ahora, pero ahora tenemos que regresar y no tenemos ahora, y la seguridad de los datos. Yassuh, teníamos a alguien a quien acudir cuando teníamos problemas. . . Veo la casa fría ahora llena de mantequilla fresca y leche y crema. . . De alegría, te vuelves loco buscando zarzamoras y unos conejillos de Indias, sentados a la sombra de un durazno, alcanzando y sacando un durazno maduro y comiéndolo lentamente. . su gente se reunió para cantar a la luz de la luna o escuchó alondra al amanecer. . . Fui esclavo, pero nunca he sido uno. He trabajado para los buenos pueblos. ¿No llamarías a ser un esclavo, gente blanca? ”(323 – 325).
Tío Maugan Pastor
“Estoy orgulloso de haber nacido esclavo. Soy demasiado joven para ser miembro, pero sé que siempre tuve suficiente para comer y usar den, y ahora no lo tengo ”(340).
Allen Sims
“Cuando nos enfermamos, la vieja Mistis nos miró a ella misma, y nos dio aceite, trementina y lobelia, y si eso no nos curaba, sería para el médico, el mismo médico que vendría a ver su propia fama. En algún momento, un viejo negro muere, y el Viejo Marster y el Viejo Mistis lloran por nosotros. Dey los puso en un ataúd. . . Con el predicador blanco Dar y nadie no trabajó ninguno ese día, luego regresamos fum de cementerio. ”(343).
John Smith
“Mi maestro fue el mejor en este país. No tenía muchos negros, pero se mostró muy bien con lo que tenía. No bajó a nadie para golpearlos. En algún momento, cuando me acostaba con algún tipo de diversión, los blancos decían: ‘¿De quién eres negro?’ y yo digo: ‘Marsella Saddler Smith’ Den miran a cada uno y dicen ‘más bajo,’ Mejor no hagas nada al negro de Ole Smith, él criará a los débiles ”(350).
Tío Theodore Fontaine Stewart
“Ol ‘Marster era bueno para los negros, pero sus supervisores eran malos. Marster despidió a la materia por un tiempo y consiguió buenos supervisores. No dijo “humildemente para azotar a un negro” cuando dijo, y “no dijo tanto”. . . Mi mami se llamaba Sarah , y su padre se quedó con Ol Marster cuando llegó la rendición. Dey justo en la habitación cuando murió Marster, y lloraron algo horrible. . . Todos nos quedamos cariñosos y mami mueren; dennos chillums divididos y fuimos a todas partes. . . Mammy crió a todos sus chillums correctamente, y, mientras yo los supiera, ninguno de ellos entró en una cárcel ”(356-358).
Cull Taylor
“Como dije, Ol ‘Marse Tom era un buen hombre. . . La gente blanca de Mah no solo tuk keer ob durante el tiempo de la esclavitud, sino que nos robaban cosas que nos liberaron. . . Esta era una de las grandes épocas, como el tiempo de matar a los cerdos, el descortezado de maíz, el tiempo de recolección de algodón “(364 – 365).
Tio daniel taylor
“Entre los momentos emocionantes de mi vida recuerdo bien las visitas del presidente Jefferson Davis (el primer y único presidente de los Estados Confederados de América) a la casa de mi Maestro. El Sr. Davis siempre me dio un cuarto de dólar por sostener su caballo. . . No pude soportarlo más, así que me apresuré a atravesar el humo y las llamas, finalmente encontré al Sr. Floyd y lo arrastré a un lugar seguro. ¡Dios mío! ¡Me encantó ese hombre blanco, fue uno de los mejores hombres que he conocido! ”(368).
George Taylor
“Dere tenía muchas nueces, nueces y castaños en el lugar, y nosotros podíamos comer todas las nueces que queríamos; y la guarida de esclavos tenía sus propios jardines si así lo deseaban. . . ¡Mi! Cuando pienso en la gran casa de humo, Mah boca las aguas de Jesús. . . Ol ‘Marster hizo su propio whisky. . . Cuando alguien murió, Dey Allus tuvo un gran funeral. . . la gente es más o menos lo mismo, si la gente blanca trata bien a los negros, no se puede hacer que los abandonen ”(371 – 373).
Amanda Tellis
“La vida de Amanda fue muy fácil en comparación con algunos de los otros esclavos. Dijo que había visto a muchos de los esclavos maltratados cruelmente, pero que su gente tuvo la suerte de tener un buen amo y amante ”(374).
Elizabeth Thomas
“Viví muy bien en los últimos días. Te digo. El señor Ben Martin Jones fue mi Marster y yo nacimos en el camino de Red Bridge. Soy un sirviente de la casa. . . Oh, dem wuz días felices, te digo. ”(380).
Tia Mollie Tillman
“Marse Dan es un predicador de Baptis, y él es un buen hombre. Fue capellán en la gran guerra y no resultó herido. . . Mistus Lucy no dejaría que me llevaran al campo. Dem wuz buenos días, chile; poderosos buenos días. Fui feliz guarida, pero desde la ‘mancipación que he tenido’ tuve que pelear y ‘trabajar y hacer un pariente’. . cuando vengan los yanquis, arruinarán la plantación. . . de ol ‘days wuz bes’ of all. ”(381).
Alonza Fantroy Toombs
“Missy. . . Soy el negro más orgulloso del mundo. Era un esclavo que pertenecía a Marsella Robert Toombs de Georgia; del hombre más grande que jamás haya vivido, junto a Jesucristo. Él era el mejor orador en el Estado, y él tenía más amigos que un cementerio tiene fantasmas. Él era un hombre muy amable, y no vivía nadie que amara a su esposa y su hogar en Marsella Bob. . . estaba cerca del hombre de “Bout de Greates” que salió de South. Era un buen hombre de negocios; él era heterosexual como ellos, y le encantaba jugarle una buena broma a alguien. . . Todos los esclavos en el lugar de Marsella Bob fueron atendidos por lak de blancos. Tuvimos un médico de raza blanca para tratarnos cuando estábamos enfermos. Teníamos buena ropa, buena comida y nos trataron de manera justa. Dere no significa gente mala en nuestra plantación. . . Los miembros de la casa de fumadores de Marse Bob son los más importantes. Tenía todo lo que podía para venado. . . Atter de S’render, ni un esclavo de Marsella Bob. Gib cada día más de veintiuno por mula, algunos lan y una casa para empezar. Yassum, Mistis, yo leo y escribo; mi papi me aprendió cómo hacerlo ”(383 – 384).
Con esta narración de esclavos , podemos ver la evidente disparidad entre la verdad y la falsedad abolicionista. El abolicionista William Wells Brown dijo que Robert Toombs no era mejor que Simon Legree. Obviamente, debemos confiar en las personas que conocían bien a Robert Toombs en lugar de aquellos que nunca lo conocieron.
William “Bill” Henry Pueblos
“Por supuesto, el Sr. Young no tuvo que preocuparse por la huida de su marido, porque no quería un hombre malo como lo eran algunos de los dueños de esclavos. Nunca hablaba con dureza ni las azotaba, y no dejó que nadie más lo hiciera. . . Le gustaban todas las manos del Sr. Young porque no los hacía dormir en colchones de maíz y no tenía comidas cocinadas en una olla de lavado. . . La vida era muy feliz durante la ‘esclavitud’ porque nunca supimos nada sobre ningún tipo de vida o libertad. . . Cuando la esclavitud continuaba, todo estaba bien para mí porque nunca lo tuve difícil. . . Como dije antes, Massa Young y Mistis eran muy buenos amigos porque nunca habían azotado a ninguno de ellos. Iffen dere era un dato que le daría problemas y se libraría de él. Los supervisores tenían que ser amables con las manos o con el fin de obtener un empleo. De chillum también fue muy agradable. Cada vez que iban a la ciudad o al almacén nos traían dulces o golosinas. . . Hablando de vacaciones; de han celebrado siempre ‘día de fiesta dat deir los blancos celebrados. . . Siempre en Navidad íbamos a De Big House y damos nuestro regalo, porque los viejos Mistis siempre nos dan uno. . . Éramos libres. No quise decir que dejamos a ‘Mr. Young’ porque nos quedamos con él por más tiempo que la esclavitud había terminado. . . A mis chillums les va bastante bien en la vida. Dere es dos de mis hijos, ¿qué doctores? . Tres de ellos han sido maestros de escuela. . . (385-393). [Esta narrativa de esclavos fue grabada por Levi D. Shelby, Jr., un afroamericano.]
Stepney Underwood
“Mi mami pertenecía a los Johnston y mi papi era propiedad de los Underwood. . . Dey vivían uno al lado del otro en dos grandes plantaciones en el condado de Lowndes. Dey era una buena gente: dem Underwoods, recuerdo que solían pensar que era tan gracioso como un pequeño mono. De massa usta se ríe de mí, y cuando había fiestas, los invitados siempre decían:. . . Queremos ver bailar a Stepney ”(394).
Simon Walker
“Cun’l Walker llamó a todos los esclavos a Big House, un sustituto en la veranda que les dijo que ahora todos son negros libres, libres de ir a cualquier lugar. Pero, ¿alguien quería quedarse en la plantación para encerrar a Hans? Mos ‘all de hans se quedó en la plantación’ le dice a Cun’l que murió, y el clasificador desmantelador se separó. Dat wuz fo ‘yeahs atter de Surrender. ”(405-406).
Lucindia Washington
“Todo sucedió en el condado de Sumter donde fui enloquecido. Nosotros teníamos un lindo lugar dere. . . ¿Tu hacha fue castigada? Yassuh, fuimos castigados por algo: sobre todo por robar. . . Cuando fui ma’ied. . . a la edad de trece años, Alex Washington , mi esposo y yo tuvimos una boda de cuarenta dólares. Mis mistis me hornearon un pastel, y un maestro de escuela blanco llamado Henry Hindron habló de ceremonia. Yo y ese viejo esposo tenía veintidós chillums. . . Sí mi chile, tengo religión. Yo siembro a Jesús colgado de la cruz. Él dio su sangre para que nosotros pudiéramos vivir. Sé que me voy a encerrar ”(410).
Eliza White
“Massa era un buen hombre y amaba a Ole Mistis. Dey fue muy bueno con nosotros los negros; nos alimentó dey propio jardín. Lo habíamos comprobado en casa. . Calicó hinchado y osnaburg teñido. . Massa y Mistis tenían cuatro chillum. Dos de ellos, Dave y Quit, eran malos peleando con niños. Vi a Massa hacer que se desnudaran hasta la cintura, y azotarlos, hacer que entraran y se bañaran. . . De patterollers fue una buena cosa para los perezosos. Cuando amaneció tuvimos que levantarnos. . . Massa no tenía sus esclavos azotados mucho; justo cuando Dey era flojo y no funcionaba. . . Tendríamos algunos buenos juegos. . . grandes momentos en de cornshuckin’s. . . Teníamos cuentas hinchadas hechas con maíz. . . Todavía soy miembro de Navidad. Tengo mis zapatos de cuero. . . “(411-412).
Callie Williams
“ Pappy era conductor. . . mamá dice que se queda en la cabaña de la pequeña guardería y cuida a todos los bebés. . . Los mamás vendrían del campo alrededor de las diez para amamantarlos. . . todos se quedaron gordos como bolas de mantequilla, yo entre ellos. . . Tenían todas las verduras que necesitaban y siempre había mucha leche desnatada. . . Dey realmente amaba comer. . . ‘zarigüeya y pescado. Comerían y comerían hasta enfermarse. . . Después de que todo terminó, mi papi alquiló tierras en casa del Sr. McLemore y él y mami se quedaron hasta que murieron. Dey fue enterrado en el mismo cementerio que el Sr. McLemore había reservado para sus esclavos. . . . Cuando alguno de los esclavos quería casarse. . . salta la escoba y estás casado. La ceremonia no fue mucho, pero se quedaron mucho más cerca y no escuchaste sobre tantos divorcios y cosas así ”. (426 – 428).
Tia Silvia Witherspoon
“Cariño, Massa y Mistis Witherspoon fue de calidad! Yassmam, dey fue de calidad. Nosotros, los esclavos, nos trataron como si estuviéramos en algún lugar. Massa no ‘rebajó a ningún oberseer para no llevar strop’ hine sus negros. Además de que nos alimentamos bien y teníamos buena ropa ”(429).
Acerca de esta colección – Nacidos en la esclavitud: narrativas de esclavos del Proyecto Federal de Escritores, 1936-1938
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