Konstantinos Palaiologos es de hecho una respuesta convencional (como señaló Kevin Chiu en su respuesta), por cortesía de ser el último emperador romano de Constantinopla y por la heroica última posición.
Sin embargo, personalmente, creo que la descripción no solo debe centrarse en generales y emperadores, sino también en considerar a los ciudadanos comunes. Por lo tanto, creo que los últimos griegos de Anatolia que se aferraron a la identidad romana hasta los albores del siglo XX son los que merecen ser llamados los últimos romanos. Una historia interesante relatada por Peter Charanis (un famoso bizantinista que nació en la isla de Lemnos en 1908) destaca esto:
Cuando la isla [Lemnos] fue ocupada por la armada griega [en 1912], los soldados griegos fueron enviados a las aldeas y se estacionaron en las plazas públicas. Algunos de nosotros, niños, corrimos para ver cómo eran estos soldados griegos, estos helenos. “¿Qué estás mirando?”, Preguntó uno de ellos. “En Hellenes”, respondimos. “¿Ustedes mismos no son Hellenes?”, Replicó. “No, somos romanos”.
(Tomado del helenismo en Bizancio por Anthony Kaldellis).
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Dos mil años después del saqueo de Corinto y casi quinientos años después de la caída de Constantinopla, todavía existían comunidades “aisladas” que se aferraban a su identidad como romanos, en su mayoría ignorantes del cambio de actitud de sus hermanos occidentales en el Helénico. Reino que en su mayoría había abandonado su identidad romana después de la guerra de independencia griega y buscó una conexión cultural más cercana con los ideales clásicos de la antigua Grecia alabados en Londres y París.
No sé quién fue el último romano de Anatolia en abordar un barco que se dirigía a Grecia después de las transferencias de población exigidas por el Tratado de Lausana, pero esa persona probablemente fue el último de los romanos, un individuo olvidado cuya transición a la ciudadanía del reino helénico marcó el final de una de las identidades nacionales más antiguas. Se puede argumentar razonablemente que tanto la comunidad griega en Estambul (especialmente el Patriarcado de Constantinopla) como los cristianos que se identifican como Ron en el Levante también merecen ser considerados romanos, y por lo tanto, es demasiado pronto para hablar sobre el último de los romanos. Sin embargo, personalmente sospecho que diferentes identidades étnicas como griegos / árabes (o similares) importan mucho más para esas personas que los romanos, en esta era de interconexión después del colapso de los imperios multiétnicos. Por lo tanto, para mí, el último de los romanos serían las personas en comunidades aisladas dentro del Imperio Otomano que no tenían otra identidad que la romana, y que en última instancia (suponiendo que sobrevivieron a la primera guerra mundial) se vieron obligados a irse al otro lado de Egeo y asumió una identidad (al menos nominalmente) diferente. El propio Peter Charanis habría hecho un buen ejemplo como uno de los últimos en llamarse a sí mismos romanos, pero creo que las personas que hicieron la transición en la próxima década (después de Lausana) son para quienes esa etiqueta es más apropiada.