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Aquí hay un extracto de The Chinese Classics, vol. III., Parte II. por el renombrado sinólogo escocés del siglo XIX James Legge, donde dio una introducción general a las tres declaraciones:
El Rey Woo, que finalmente tomó el campo contra Chow, hace tres discursos a sus oficiales y hombres, exponiendo los motivos de su empresa, instándolos a jugar al hombre con él en la causa de la humanidad y el Cielo. Esos se unen y constituyen un gran todo: “La gran Declaración”.
Legge continuó discutiendo la cuestión de si estas tres declaraciones se hicieron en un discurso, así como si estos documentos eran genuinos en primer lugar, con referencias a muchas discusiones anteriores y contemporáneas sobre el tema:
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Le-ts’ëang dice: “El Shoo de Fuh-shang no contenía la” Gran Declaración “” [Pero vea el primer Libro de Maou K ‘e-ling’ Wrongs of the Old Text of the Shoo ‘. La ‘Gran Declaración’ estaba en los Libros de Fuh-shang.] ‘Estaba en el “Texto Antiguo”, encontrado en la pared de la casa de Confucio; pero como el comentario de K’ung Gan-kwŏ no se ingresó en el colegio imperial durante la dinastía Han, su edición no se hizo actual. Chang Pa luego hizo una “Gran Declaración” de manera fraudulenta, en tres partes, que se convirtió en actual, y contenía el pasaje sobre “un pez blanco que entra en el barco del rey Woo”, etc., que se encuentra en Chung-shoo y Sze-ma Ts ‘ een. [Este pasaje se encuentra en esos escritores, y también en Introducción a Fuo-shang de Shoo. No hay necesidad de decir que la “Gran Declaración”, vigente durante la dinastía Han, fue falsificada por Chang Pa.] “Pero en la época del este de Han, Ma Yung y otros académicos se dieron cuenta de que este no era el documento genuino ; y cayó en descrédito general, cuando el “Texto Antiguo” hizo su aparición al comienzo de la dinastía Tsin Oriental. Recientemente, sin embargo, este mismo Texto Antiguo ha sido sospechado por el erudito Woo. “Su lenguaje”, dice, “es vehemente y arrogante, no se puede comparar con el de la Declaración de T’ang. Como el documento apareció tan tarde, podemos suponer que todo no es el texto original “.
‘En mi opinión, la conducta y el lenguaje de T’ang y Woo fueron igualmente receptivos al Cielo y acordes con los hombres. Diferían porque las circunstancias de los hombres diferían. T’ang fue el fundador de la fortuna de su casa, Woo entró en una herencia que ya estaba floreciendo. La empresa de T’ang comenzó cuando los hombres comenzaron a mirar a Shang; Woo se emprendió cuando muchos de los príncipes habían sido seguidores de los Jefes de Chow. La batalla de Ming-t’eaou fue peleada por la gente de Pŏ, mientras que en Măng-tsin hubo una gran reunión de los príncipes con sus anfitriones. Con tales diferencias de circunstancias, debemos esperar diferencias de estilo y forma. En cuanto a lo que se dice de que Chow es peor que Këĕ, y que el lenguaje es más ornamentado, estas cosas se explican por la diferencia de tiempo. Incluso permitiendo que el estilo se haya modificado y mejorado de alguna manera, cuando el documento reapareció, podemos creer que nos da las opiniones del Rey Woo ”.
Como dijo Legge, siempre ha habido debates sobre la autenticidad de estos tres textos, lo que complica aún más la pregunta sobre detalles como el orden / integridad de estos tres documentos. Dicho esto, el texto original en sí mismo fue en muchos casos problemático, por ejemplo, el prefacio en primer lugar asignó el tiempo al undécimo año, que de ninguna manera era “reconciliarse con las dos cuentas”, en el idioma de Legge.
Mi comprensión basada tanto en el texto original como en trabajos como los de Legge es que, muy probablemente, el Rey Wu pronunció tres discursos separados, aunque espaciotemporalmente cerca uno del otro. Las confusiones sobre los arreglos de estos textos por parte de los estudiosos posteriores no deben confundirse con las órdenes en que ocurrieron los eventos originales. En cuanto a la credibilidad del texto, creo que tendremos que esperar a que aparezcan más evidencias arqueológicas antes de concluir algo.
Referencias
Legge, James, Confucio, Mencio, Confucio y Ming Zuoqiu. 1893. Los clásicos chinos . Oxford: Clarendon Press.