Mas o menos.
En la mayoría de los casos, un propietario de esclavos romano podría liberar a sus esclavos.
Sin embargo, tenga en cuenta que escribí ‘su’ allí. Una mujer romana podía tener esclavos, pero no se le permitía liberarlos. Según la ley romana, las mujeres tenían la condición jurídica de menores; casi siempre estaban bajo la tutela ( en tutela ) de un protector masculino ( tutor ). Una mujer que deseaba liberar a uno de sus esclavos necesitaba primero obtener el permiso de su tutor.
Además, se aprobaron varias leyes para restringir los derechos de los propietarios a liberar a sus esclavos. Augusto, por ejemplo, aprobó una ley que restringía cuántos esclavos podía liberar un dueño en su testamento; esto fue en una escala móvil del 20% al 50% de los esclavos.
- ¿Por qué la sociedad humana durante miles de años aprobó o permitió la esclavitud pero solo recientemente cambió?
- ¿Son los trabajos otra forma de esclavitud (lea desc)?
- Dado que la Confederación fue fundada para defender la esclavitud y la supremacía blanca, ¿se puede definir a la CSA como un régimen malvado?
- ¿Fue Anthony Johnson el primer dueño de esclavos?
- Durante la Guerra Civil, los ricos oficiales del sur lucharon por la esclavitud, pero ¿qué pasa con el pobre rango y archivo de la CSA? ¿Qué razón tenían para pelear?
También hubo restricciones (aunque no una prohibición absoluta) para liberar esclavos que eran menores de 30 años. Además. alguien que estaba endeudado no podía liberar a sus esclavos como una forma de evadir sus obligaciones con sus acreedores.
El estado romano también impuso un impuesto sobre la manumisión, equivalente al 5% del valor del esclavo que se libera. Esto se llamaba vicesima (en latín, ‘vigésimo’). Claramente, alguien que no tenía el dinero listo para pagar el impuesto estaría limitado en cuántos esclavos podría liberar.
Así que había límites para liberar esclavos. Además, los esclavos que se convirtieron en libres no adquirieron todos los derechos de una persona libre, aunque todavía se los consideraba ciudadanos después de su manumisión.
La ley romana incluía el concepto de ingenuitas , o ser “nacido libre”. Para contar como ingenuo , era necesario que nunca hubieras sido esclavo y que tu madre no lo fuera en el momento en que te dio a luz. Esto era principalmente una distinción social: los romanos de nacimiento libre despreciaban a quienes habían sido esclavos. De hecho, se consideró un insulto grave, justificando acciones legales por calumnias, acusar a alguien de no ser ingenuo sin pruebas.
Sin embargo, además de los efectos sociales primarios, también hubo algunas consecuencias legales por no ser ingenuo .
Un esclavo liberado era conocido como libertinus o libertus , traducido al inglés como ‘liberto’ (en oposición a freeman, ¡la ‘d’ es crucial!). Como liberto, todavía debía algunas obligaciones a su antiguo maestro, que se convirtió en su patrón ( patronus ).
Bajo la República romana, los esclavos fueron liberados por una ceremonia conocida como vindicta o manumissio per vindictam . El maestro llevó a su esclavo ante un magistrado y anunció que deseaba liberarlo. Mientras el amo sostenía al esclavo, un licor puso una vara (llamada ‘ vindicta ‘) sobre la cabeza del esclavo y pronunció que en nombre de la ley romana ( ius Quiritium ) fue ‘liberado por la vara’. El maestro luego confirmó que “deseo que este hombre sea libre”, lo hizo girar y lo soltó. Cuando el ex esclavo posiblemente mareado se alejó tambaleándose, el magistrado lo declaró un hombre libre.
También era posible liberar a un esclavo simplemente registrándolo en el censo como hombre libre. La República romana realizaba un censo cada pocos años, y se esperaba que el jefe de cada hogar proporcionara una cuenta de todas las personas que viven en ese hogar, incluidos los esclavos. Si enumeró al ex esclavo como un hombre libre, eso se consideraba una forma válida de manumisión.
Finalmente, también era posible que un propietario de esclavos liberara a algunos de sus esclavos en su testamento, o instruir a su heredero a liberar a los esclavos como condición para recibir el legado.
Un esclavo que se liberaba usualmente tomaba el primer nombre ( praenomen ) y el nombre del clan ( nomen ) de su antiguo amo, más un apellido ( cognomen ) que a menudo era el nombre que había usado como esclavo, o algún otro nombre nuevo que eligió. para la ocasión. Por ejemplo, el famoso orador Marcus Tullius Cicero era dueño de un esclavo llamado Tiro. Cuando Cicerón liberó a su esclavo, Tibo adoptó el nombre de Marcus Tullius Tiro.
Después de ser liberado, un ex esclavo tenía derecho a usar la toga, el atuendo distintivo de un ciudadano romano libre. También era tradicional para él afeitarse el cabello y usar una gorra de fieltro puntiaguda sin ala conocida como pileus como una forma de demostrar su estado recién liberado. Muchos siglos después, este diseño de gorra, rebautizado como ‘gorra de la libertad’, se convertiría en un símbolo popular para las revoluciones estadounidense y francesa.
Un liberto que practicaba un oficio o un oficio, o dirigía un negocio, podría verse obligado a pagar una parte de las ganancias a su antiguo maestro. Esto a menudo se justificaba diciendo que el liberto aprendió su oficio mientras todavía era un esclavo, a expensas de su amo, y por lo tanto le debía la oportunidad. El maestro también puede haber permitido que el esclavo ahorre dinero, que legalmente pertenecía al maestro, no al esclavo, para usarlo como capital inicial para su negocio. Nuevamente, esperaba un retorno de esta inversión.
El esclavo liberado se convirtió en el cliente ( cliens ) de su antiguo maestro, que ahora era su patrón ( patronus ). Un cliente debía “respeto y gratitud” a su cliente, y se le exigía que lo apoyara de varias maneras. Esto podría implicar realizar trabajos y diligencias para el patrón, o hacer campaña en su nombre en las elecciones. Sin embargo, era una relación mutua y también se esperaba que el cliente cuidara los intereses de su cliente, por ejemplo, encontrar representación legal para ellos si alguien los demandaba, u ofrecerles un préstamo o un trabajo si caían en la pobreza.
No todos los clientes eran libertos; Era común que los ciudadanos romanos pobres pero nacidos libres entablaran una relación patrón-cliente con un patricio rico como una forma de mantenerse a sí mismos. Sin embargo, para los nacidos en libertad esto fue un acuerdo voluntario. Un liberto no tenía otra opción; se convirtió automáticamente en el cliente de su antiguo maestro.
Una escena familiar en las calles de Roma era una multitud de clientes reunidos fuera de la mansión de su adinerado patrón muy temprano en la mañana. Una vez que se les dejara entrar, el patrón los recibiría y aceptaría sus saludos formales. Si tenían algún favor especial que pedir, este era el momento; alternativamente, el patrón podría ofrecerles un trabajo por el día. Una de las principales formas para que los romanos poderosos e influyentes demostraran su alto estatus era que desfilaran por el Foro u otros lugares públicos acompañados por un gran séquito de seguidores. Estos seguidores también actuaban como seguridad y podían intimidar a sus rivales; La política romana podría ponerse dura a veces.
La salutatio, o ceremonia de saludo matutino entre el cliente y los clientes.
A cambio del trabajo de una mañana escoltando a su cliente por las calles, los clientes serían recompensados con un almuerzo a expensas de su cliente y tal vez un pequeño pago financiero. Incluso si no tuviera trabajo para ellos ese día, el cliente a menudo donaría una canasta de alimentos (esponja) a sus clientes.
También hubo algunas restricciones legales sobre un cliente. No podía demandar a su patrón (y viceversa), e incluso estaba limitado en cómo podía presentar cargos criminales contra él. Además, si un cliente murió sin hacer un testamento, su patrón heredó su propiedad. En algunas etapas de la historia romana, incluso si el cliente hizo un testamento, se vio obligado a entregar la mitad de su propiedad a su antiguo maestro.
Si bien el liberto estaba legalmente obligado a permanecer en la relación de este cliente con su antiguo maestro, normalmente tenía los derechos de un ciudadano romano: votar, celebrar contratos y heredar propiedades, formar un matrimonio legal, servir en las legiones o postularse para un cargo político. Además, sus hijos (legítimos) serían totalmente libres de ingenui .