¿Es Mahatma Gandhi la figura más incomprendida en la historia de la India?

Answer 1

Cuando era estudiante en la clase 11, tuve la oportunidad de que dos maestros diferentes me enseñaran física . Que sus nombres sean A y B. A nos enseñó en la escuela, B nos enseñó a entrenar.

La Escuela y el Coaching estaban muy cerca y A solía pasear por la noche frente a ambas instituciones.

Un día, A nos llamó a mí y a mis amigos y me preguntó: “¿Por qué ustedes mantienen una asistencia mínima en mis clases, mientras que la clase de profesor de coaching siempre está llena de estudiantes?”. Respondí vacilante: “Señor, usted nos ha enseñado 8 capítulos en Física hasta la fecha, aún no podemos resolver una sola pregunta IIT-JEE, aclarando cuál es nuestra prioridad más cercana ahora. Pero ese Profesor de Entrenamiento ha enseñado solo 4 capítulos hasta la fecha y hemos podido resolver con confianza 4 preguntas IIT-JEE de ellos ”. A se ofendió por nuestro comentario y nos dio calificaciones promedio en la Prueba de Unidad, aunque merecíamos algo mejor.

Gandhi se puede comparar con A aquí, una misteriosa personalidad enigmática que nos enseñó tantas cosas pero no aprendimos nada.

¿Eramos especies no inteligentes ? Definitivamente no, ya que no somos una nación de retrasados que encontrarían dificultades para descubrir a un hombre con solo dos piezas de ropa como propiedad.

¿Eramos especies inherentemente corruptas? Definitivamente no. Si fuera así, algún invasor extranjero no nos habría engañado y saqueado nuestra riqueza.

Entonces, ¿cuál es la razón para malinterpretar a una persona que practicó solo dos teorías en la vida: la verdad y la no violencia?

La razón es la rigidez de su enfoque hacia estas dos herramientas. Una existencia digna es el final de todas nuestras actividades. La verdad y la no violencia son solo los medios para ese fin. Para MK Gandhi, desafortunadamente, la dignidad de la existencia humana es un medio, mientras que la verdad y la no violencia son el fin en sí mismas. Para Gandhi, una existencia humana digna es secundaria, primaria es la verdad y la no violencia.

Pero permítanme explicar cómo el enfoque de Gandhi puede crear algunos problemas serios en nuestra vida cotidiana.

Supongamos que un asesino armado está buscando a un hombre rico. El hombre se refugia en una casa y reza al dueño para que no le avise al asesino de su escondite. El propietario rompe el trato cuando llega el asesino y dice la verdad al ser interrogado por el asesino. En su lecho de muerte, el hombre rico le pregunta al dueño por qué no mantuvo la boca cerrada. El dueño respondió : nunca digo mentiras .

Luego, a una niña no le gusta terminar en matrimonio con un chico al que el padre de la niña admira. La chica desafía, el padre dice: si no me obedeces, iré rápido hasta la muerte. La pobre muchacha obedece de mala gana al padre. El padre dice: “Tengo a mi niña obstinada que me obedece sin lastimarla físicamente. Soy un negociador no violento y talentoso “.

Los dos ejemplos que he dado anteriormente han sido seguidos por MK Gandhi a lo largo de su vida. El enfoque clásico de Gandhi, también conocido como el enfoque rígido, ha sido el quid de su filosofía. Por otro lado, la vida se vive mejor cuando se evitan las rigideces y las flexibilidades son bienvenidas.

Hay un incidente en la Santa Biblia en el que una mujer pobre robó algo de una tienda de mercader. El comerciante alarmó a la gente y ambos comenzaron a correr tras ella para golpearla. Ella se acercó a Jesucristo por misericordia. Jesús le dijo a la multitud: “Cualquiera que la golpee debe ser el que nunca cometió ningún pecado en su vida”. La multitud se dispersó. Si hubiera sido por Gandhiji, le habría dicho a la pobre mujer: “ Deberías aceptar la verdad y estar preparado para enfrentar las consecuencias. Si te golpean en una mejilla, preséntales otra mejilla. De esta manera serás absuelto de todos tus pecados. “Patético, ¿no?

Gandhiji dice que había estado practicando la verdad toda su vida. Pero digo que practicó su versión propia de la verdad, que era bastante extraña de los procedimientos estándar. Solía ​​decir: “Gita, la Sagrada Escritura de los hindúes, es mi madre y cada vez que tengo dudas busco un recurso en ella”. Pero el autor de la Gita inspira al oyente Arjuna a hacer las cosas que Gandhi se había resistido a todos. su vida.

Cuando te malinterpretan, ciertamente significa que, como mi maestro A, no te tomaste la molestia de encontrar la deficiencia en tu estilo de enseñanza TAMBIÉN TU concepto pobre y en cambio denigraste a los estudiantes que saben menos que tú. La culpa recae en usted Sr. A

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Notas al pie

[1] Gita, mi madre

Answer 2

MK Gandhi nunca fue un Mahatma según ningún estándar. Él ha registrado en la cama a casi todas las trabajadoras del Congreso. Estaba tan empeñado en sus experimentos con la sexualidad (Mis experimentos con la verdad, en palabras) que ni siquiera se dio cuenta mientras dormía con Manu Ben que ella era su propia nieta. Mis queridos amigos, ¿podría un misógino calificado calificar de alguna manera Mahatma o Rashtrapita? ¡De ningún modo! ¡Ciertamente no! Porque todo lo perdido se puede recuperar: el carácter perdido es todo perdido para siempre; esto es lo que hemos aprendido en la Ciencia Moral durante nuestros días escolares.

¡Si! Es cierto, pero ciertamente no se enseña en los libros de historia, que la lucha por la libertad no violenta y sin cooperación iniciada por Gandhi se había agotado en 1944 cuando la mayoría de los trabajadores del Congreso, incluido el trío de Gandhi-Nehru-Jinnah, fueron encarcelados durante meses en prisión. un estiramiento. Los británicos fueron, sin embargo, astutos. Ellos deliberadamente empujaron a los medios para glorificar y edificar a Gandhi y sus principios, porque las narrativas de Gandhi-Nehru-Jinnah se adaptaban bien a sus diseños. Y nuestros compatriotas se dejaron llevar por esta retórica retorcida de los medios.

¡Cierto! MK Gandhi es el hombre más mal entendido de la India. Ya es hora de que aprendamos el lado verdadero y real de este misógino junto con Nehru y Jinnah. Si Sardar Patel se hubiera convertido en el primer primer ministro de la India, Pakistán podría no haber existido en absoluto. Así habría sido el caso con el resultado de la Guerra de 1962 también. Si no hubiera sido por la terquedad y la ceguera sexual de Gandhi, nuestra nación habría sido un juego de pelota completamente diferente. Sin embargo, ahora somos afortunados de tener un gobierno nacionalista a la cabeza. Están borrando sistemáticamente las páginas de Gandhi, Nehru y Jinnah de Modern Indian History. Esta es una justicia largamente esperada para una larga y larga orgía de nepotismo, política de dinastía, corrupción desenfrenada y división a lo largo de las líneas de casta.

Answer 3

A pesar de ser una de las figuras más destacadas en la lucha por la independencia de la India, a menudo se le acusa de causar la partición del país y de suspender abruptamente sus movimientos populares bajo la influencia británica. Y eso no es todo; También se le culpa por no impedir la ejecución de Bhagat Singh a pesar de haber tenido la oportunidad de hacerlo. A menudo se le acusa de oponerse a Subhash Chandra Bose y obligarlo a salir del partido del Congreso, algo que podría haber cambiado la historia de la India. La ironía del padre de la nación es que él es el hombre más incomprendido en su propio país.

Answer 4

De acuerdo, supongo que la mayoría de los indios tienen un gran respeto por MKGandhi, Padre de nuestra nación. Yo mismo le tenía un gran respeto cuando me enseñaron esas lecciones de historia en mi escuela. Pero ciertamente hay un mundo fuera de los libros que no conocía en ese momento.

Así que sí, no negaría el hecho de que está claramente mal entendido. Y la mejor manera de demostrar mi punto es citando algunas de las declaraciones hechas por su asesino Nathuram Godse. Estas declaraciones están tomadas de “El asesinato del Mahatma”, que fue escrito por GD Khosla, quien escuchó la apelación de Nathuram Godse y otros culpables en este caso.

• En 1946, o alrededor de eso, las atrocidades musulmanas perpetradas contra los hindúes bajo el patrocinio del gobierno de Suhrawardy en Noakhali, hicieron hervir nuestra sangre. Nuestra vergüenza e indignación no conocieron límites, cuando vimos que Gandhiji se había presentado para proteger a ese mismo Suhrawardy y comenzó a darle el estilo de ‘Shahid Saheb’, ¡un Alma Mártir (!) Incluso en sus reuniones de oración. No solo eso, sino que después de venir a Delhi, Gandhiji comenzó a celebrar sus reuniones de oración en un templo hindú en la colonia Bhangi y persistió en leer pasajes del Corán como parte de la oración en ese templo hindú, a pesar de la protesta de los Adoradores hindúes allí. Por supuesto, no se atrevió a leer a Geeta en una mezquita en los dientes de la oposición musulmana. Sabía qué terrible reacción musulmana habría sido si lo hubiera hecho. Pero podía pisotear con seguridad los sentimientos del tolerante hindú.
• Justo después de eso siguió el terrible estallido de fanatismo musulmán en el Punjab y otras partes de la India. El gobierno del Congreso comenzó a perseguir, enjuiciar a los hindúes que se atrevieron a resistir a las fuerzas musulmanas en Bihar, Calcuta. Punjab y otros lugares . Nuestros peores temores parecían hacerse realidad; y, sin embargo, cuán doloroso y vergonzoso fue para nosotros descubrir que el 15 de agosto de 1947 se celebró con iluminaciones y festividades, mientras que todo el Punjab fue incendiado por los musulmanes y la sangre hindú corrió en los ríos. Los hindúes Mahasabhaites de mi persuasión decidieron boicotear al Gobierno y lanzar un programa de lucha para controlar los ataques musulmanes.
• Cinco millones de indios musulmanes han dejado de ser nuestros compatriotas; prácticamente la minoría no musulmana en el oeste de Pakistán ha sido liquidada por los asesinatos más brutales o por una retirada trágica forzada de sus amarres de siglos; el mismo proceso está trabajando furiosamente en el este de Pakistán. Ciento diez millones de personas han sido arrancadas de sus hogares, de las cuales no menos de cuatro millones son musulmanes, y cuando descubrí que, incluso después de tan terribles resultados, Gandhiji continuó con la misma política de apaciguamiento. Gandhiji, de hecho, logró hacer lo que los británicos siempre quisieron hacer en cumplimiento de su política de “Divide y Gobierna”. Los ayudó a dividir la India.
• Mientras el método Gandhian estuviera en ascenso, la frustración era el único resultado inevitable. Se había opuesto, en todo momento, a cada individuo o grupo revolucionario, radical y vigoroso, y constantemente impulsaba su Charka, la no violencia y la verdad. El Charka, después de 34 años de los mejores esfuerzos de Gandhiji, solo condujo a la expansión de la industria textil operada por máquinas en más del 200 por ciento. Incluso ahora no puede vestir ni al uno por ciento de la nación.
• La voz interior de Gandhiji, su poder espiritual y su doctrina de la no violencia, de la que tanto está hecho, se desmoronaron ante la voluntad de hierro del Sr. Jinnah y demostraron ser impotentes. Sabiendo que con sus poderes espirituales no podía influir en el Sr. Jinnah, Gandhiji debería haber cambiado su política o haber admitido su derrota y haber dado paso a otros de diferentes puntos de vista políticos para tratar con el Sr. Jinnah y la Liga Musulmana. Pero Gandhiji no fue lo suficientemente honesto como para hacer eso. No podía olvidarse de su egoísmo ni de sí mismo ni siquiera por interés nacional. Había. por lo tanto, no queda margen para la política práctica mientras se cometían los grandes errores-errores tan grandes como el Himalaya.
• Hablando brevemente, pensé para mí mismo y preveía que quedaría totalmente arruinado y que lo único que podría, excepto de la gente, sería nada más que odio y que habría perdido todo mi honor, incluso más valioso que mi vida, si yo fueron a matar a Gandhiji. Pero al mismo tiempo sentí que la política india en ausencia de Gandhiji seguramente sería práctica, capaz de tomar represalias y sería poderosa con las fuerzas armadas. Sin duda, mi propio futuro estaría totalmente arruinado, pero la nación se salvaría de las incursiones de Pakistán. La gente incluso puede llamarme y llamarme desprovisto de sentido o tonto, pero la nación sería libre de seguir el curso fundado en la razón que considero necesaria para una sólida construcción de la nación. Después de haber considerado completamente la pregunta, tomé la decisión final sobre el asunto, pero no le dije nada a nadie. Me armé de valor con ambas manos e hice los disparos contra Gandhiji, el 30 de enero de 1948, en los terrenos de oración en Birla House.

Hizo referencias conmovedoras a eventos históricos y hizo un llamamiento apasionado a los hindúes para que mantengan y preserven su patria y luchen por ella con sus propias vidas. Terminó su peroración con una nota alta de emoción, recitando versos de Gita.

Ahora las palabras del propio juez describen mejor el estado de ánimo de la sala del tribunal. “ La audiencia se conmovió visible y audiblemente. Hubo un profundo silencio cuando dejó de hablar. Muchas mujeres lloraban y los hombres tosían y buscaban sus pañuelos. El silencio se acentuó y se hizo más profundo por el sonido de un ocasional olfateo suave o una tos apagada. Me pareció que estaba participando en algún tipo de melodrama o en una escena de una película de Hollywood. Una o dos veces interrumpí a Godse y señalé la irrelevancia de lo que estaba diciendo, pero mis colegas parecían inclinados a escucharlo y la audiencia ciertamente pensó que la actuación de Godse era la única parte que valía la pena de los largos procedimientos. La curiosidad de un escritor al observar la interacción del impacto y la respuesta me hizo abstenerme de ser demasiado concienzudo en el asunto. También me dije a mí mismo: ‘El hombre va a morir pronto. Él ha pasado haciendo algún daño. Se le debe permitir desahogarse por última vez.

Sin embargo, no tengo dudas de que si la audiencia de ese día se hubiera constituido en un jurado y se le hubiera confiado la tarea de decidir la apelación de Godse, habrían presentado un veredicto de “no culpable” por una abrumadora mayoría “.

Espero que sea suficiente para demostrar mi punto.

PD: No soy partidario ni de Gandhi ni de Godse porque el primero destrozó nuestro país y el último fue un asesino, sin importar cuán fuertes fueran sus razones. Solo he citado los párrafos anteriores porque fueron la prueba de paz más fuerte que jamás haya leído contra Gandhi y para no olvidar que Godse era editor de Hindu Rashtra y tenía una mejor comprensión del estado político de nuestro país en comparación con otros indios en ese momento.

¡Gracias por tu tiempo!

Fuente-http: //www.mkgandhi.org/ebks/the…