Es imposible confirmar el origen de una cultura y la fecha de su origen. Diferentes tribus, clases y sociedades se combinaron gradualmente durante un período de tiempo y una sociedad transformada había evolucionado. Esta es la evolución de una sociedad.
La sociedad de Andhra es una de las sociedades antiguas de la India. Uno puede encontrar varios cuentos sobre Andhras en épicas como Mahabharatam y Ramayanam, en grandes puranas y Budhdhist Jataka Tales. Esto confirma la naturaleza antigua de la sociedad de Andhra.
Andhras y Kalingas (ka’Limgulu) apoyaron a los Kauravas durante la batalla entre Kauravas y Pandavas (el Bharata yudhdham). Sahadeva derrotó a los reinos de Pandya, Dravida, Odhra, Kerala, Andhra y Kalinga mientras realizaba el Rajasooya yajna. Esto se representa en el Mahabharatam. Chanoora (ca’NooruDu) fue asesinada por Srikrishna en Madhura. Harivamsapuranam corrobora el hecho de que Chanoora era el rey de Karoosa Desa (karooSa dESam) (en el lado norte de Vindhya y en la orilla norte del río Yamuna) y también era un Anhdra (Andhrudu).
Ramayanam representa una historia interesante. Viswamitra condenó al “Naramedha Yagam”, liberó a Sunassepu (SunaSSEpu, el yajna paSuvu) y lo adoptó como su hijo. Los hijos de Viswamitra hicieron este acto de su padre y fueron maldecidos. Entonces los hijos de Viswamitra emigraron hacia el este y el sur. De este cuento se entiende que estos hijos de Viswamitra eran Andhras (a’mdhrulu).
Una tribu llamada “Andhras” llegó a las orillas del río Yamuna durante la guerra del Mahabharata (1500 a. C.). Esto se describe claramente en la epopeya.
La guerra de Mahabharata ocupa un lugar destacado en la historia antigua. Varios reyes de diferentes tribus lucharon en esta batalla. Varios miles de soldados perdieron la vida. Kauravas fueron destruidos. Innumerable cantidad de pequeños reinos se multiplicaron. La infestación de langostas destruyó los cultivos en las orillas de los ríos Ganges y Yamuna. Las personas que habitan esas regiones emigraron a 300 millas de distancia hacia el sur. Chandogyopanishat (Ca’mdOgyOpanishad) confirma esto. Iatreya (aitarEya bra’hmaNam) Brahmanam nos dice que Andhras vivía en el lado sur de Vindhya junto con Pundrapulinda Sabara Mootibas (juego de palabras Drapulimda Sabara mootibulu). Chandogyopanishad e Itareya Brahmanam fueron escritos en 1000 a.
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Andhras fueron nómadas durante varios siglos. Algunas tribus (clases) emigraron y otras no quisieron hacerlo y permanecieron en sus asentamientos más antiguos. Durante el año 700 a. C., algunas tribus de Andhra habitaban la Salvadesa (sa’lvadESamu) a orillas del río Yamuna. La historia de Apastambarushi (a’pastambaRushi) explica esto. Las reglas de Apastamba (a’pastamba gruhya sootra’lu) se han practicado ampliamente entre las familias de Andhra Brahmin en la actualidad. Un solo Rushi era el maestro (a’ca’rya) de cada tribu. Apastamba fue uno de esos maestros. Apastamba escribió estas reglas en Salvadesam a orillas del río Yamuna. Después de la muerte de Apastamba, las tribus Andhra cruzaron las montañas Vindhya, llegaron al sur y se fusionaron con las otras tribus Andhra.
Algunos de esos Andhras que llegaron al sur se establecieron en el lado oeste de las montañas Vindhya (actuales regiones del norte de Hyderabad). Otra tribu cruzó los Ghats orientales sobre Orissa y llegó al Kalinga Desam. El cuento “Serivanijo” Jataka explica que Andhras construyó el “ANDHAKAPURAM” a orillas del río “Tel” (tEl). Los cuentos de Jataka fueron escritos entre 200 y 250 a. C. El río Tel es un subriver de Mahanadi en Orissa. Esto confirma que una de las tribus de Andhra emigró de esta manera. Las personas en esta tribu son Kalingas (ka’Limgulu). Los libros citados anteriormente describen a los Andhras y Kalingas como dos ramas diferentes de una sola tribu. Algunas veces estas dos palabras (Andhras y Kalingas) se usan como sinónimos indistintamente.
Las tribus Andhra establecieron relaciones con las tribus Naga, Yaksha y Dravida de las montañas Vindhya que ya vivían allí. Telugu, tamil y kannada son lenguas dravidianas. Rayalaseema fue el primer asentamiento de personas Tenugu (¡identifíquese aquí! TENUGU se utiliza aquí). Más tarde Telangana fue ocupada. El nombre “Tenugu” se transformó en “Telugu”. De “Telugu” se originaron palabras como “Telagalu”, “Telangana”, “Telanganyulu” (una subsección de Andhra Brahmins) y “Teligiri”. Se propone que una tribu llamada “Tailang” (taila’ng) en Birmania esté relacionada con el pueblo telugu.
Tenugu (tenugu) es el significado para aquellos que viajan hacia el sur. En tamil y kannada, “diez” significa lado sur (dakshina dikku).
El telugu ha evolucionado desde que se distinguieron los estados. Siempre existe esta combinación de idiomas que generalmente ocurre en las fronteras. Además, aunque el telugu es de origen dravidiano puro, Sanksrit lo ha influenciado enormemente y ahora usamos la mayoría de las palabras que son una mezcla de sánscrito y telugu. Dentro de Telugu tenemos 28 dialectos. Hace aproximadamente un siglo, teníamos alrededor de 7-11 dialectos. Ha incrementado. Lo que puede aumentar aún más debido a la urbanización.
Telugu ha recorrido un largo camino y para rastrear su forma primitiva, recorra las famosas obras poéticas de Telugu.