El proletariado y la vida virtuosa no son sinónimos, para empezar. Lo que Jefferson imaginó era la provisión gubernamental de tierras a precios bajos a los agricultores para que cada hogar pudiera ejercer la autosuficiencia (al menos en alimentos y ropa básica) y que, por lo tanto, la industria ejerciera una virtud sociopolítica como se entendió en el siglo XVIII. América británica: estar en condiciones de * no * tener que buscar el interés propio en la plaza pública y así poder perseguir los intereses estatales / nacionales de manera relativamente desapasionada. Por lo tanto, la yeomanía no sería realmente una “clase” como los marxistas-leninistas entendieron el término: serían actores sociopolíticos independientes en el molde lockeano, emersoniano, y su conciencia estaría vinculada a su propiedad, estado y país. Por supuesto, esta propuesta se centró e inspiró en la situación bastante peculiar de los nuevos Estados Unidos en las décadas de 1780 y 1790, donde el congreso de la confederación y luego el gobierno federal constitucional celebraron gran parte del territorio occidental como resultado del Tratado de París. El problema sería simplemente de voluntad política por parte del gobierno nacional, cuando hubiera incentivos económicos, ideológicos, culturales y marciales para llevar a cabo las ideas de Jefferson de alguna forma. Y eso es lo que más o menos ocurrió.
Además, Jefferson no tenía un concepto de vanguardia política. El partido que organizó estaba destinado a funcionar dentro del sistema constitucional de Madison, y ciertamente no hubiera pensado que el granjero yeoman necesitaba ser “llevado a derrocar” el protocapitalismo de su época. Trabajó para el fin de la vinculación y otras prácticas anglo-virginianas casi feudales, pero en general solo quería empoderar a las personas para lograr una mejor posición dentro de un sistema reformado, para no derrocar el sistema socioeconómico existente.
También despreciaba las ciudades y la idea de la industrialización.
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