A medida que Japón reconoce el 73 ° memorial de su rendición incondicional a las fuerzas aliadas en la Segunda Guerra Mundial, en última instancia a lo largo de la historia e incluso ahora, ¿podría ser correcto?

¿Por qué la idea de “el poder hace bien” alguna vez ha ganado alguna moneda en primer lugar? Originalmente se deriva del concepto homeriano de “ay de los conquistados”, también expresado en la parábola del halcón de Hesíodo en Obras y días y en Livio, en el que se registra por primera vez “vae victis”.

Fue el pacifista y abolicionista estadounidense Adin Ballou (1803-1890), quien expresó por primera vez la frase “el poder hace lo correcto” explícitamente en su ensayo de 1846 Christian Non-Resistance: In All Its Important Bearings, Illustrated and Defended, en el que escribió: ” Pero ahora, en lugar de discusión y discusión, la fuerza bruta se levanta para rescatar el error desconcertado, y aplasta la verdad y la convierte en polvo. ‘Podría hacer lo correcto’, y la locura canosa se tambalea en su loca carrera escoltado por ejércitos y marinas “.

Abraham Lincoln volvió brillante y poderosamente la frase a sí misma en su discurso de 26 de febrero de 1860 en Cooper Union, defendiendo su política de ‘compromiso neutral’ con aquellos que practicaban la esclavitud: “Tengamos fe en que el derecho hace poder, y en esa fe , hasta el final, atrevámonos a cumplir con nuestro deber tal como lo entendemos “.

En otras palabras, Lincoln estaba proponiendo que la verdad y la moral siempre triunfarían al final y que las ideas podrían conquistar ejércitos.

Pero en la era moderna, el escritor inglés George Orwell vio una realidad más oscura que luego expandiría en 1984 , de un mundo en el que “los vencedores escriben el primer borrador de la historia”. Como explicó en una de sus columnas “Como quiero” en 1944:

‘Durante parte de 1941 y 1942, cuando la Luftwaffe estaba ocupada en Rusia, la radio alemana deleitó a su público local con historias de ataques aéreos devastadores en Londres. Ahora, somos conscientes de que esas redadas no ocurrieron. Pero, ¿de qué nos serviría nuestro conocimiento si los alemanes conquistaran Gran Bretaña? Para los propósitos de un futuro historiador, ¿ocurrieron esas redadas o no? La respuesta es: si Hitler sobrevive, sucedieron, y si cae no sucedieron. Así con innumerables otros eventos de los últimos diez o veinte años. ¿Son los Protocolos de los Ancianos de Sión un documento genuino? ¿Trotsky tramó con los nazis? ¿Cuántos aviones alemanes fueron derribados en la batalla de Gran Bretaña? ¿Europa da la bienvenida al Nuevo Orden? En ningún caso obtienes una respuesta que sea universalmente aceptada porque es verdad: en cada caso obtienes una cantidad de respuestas totalmente incompatibles, una de las cuales se adopta finalmente como resultado de una lucha física. La historia está escrita por los ganadores.

Entonces, sí, los victoriosos y los poderosos controlan lo que hoy se llama ‘la agenda de noticias’ y promueven ‘hechos alternativos’. Su poder les da el derecho de pronunciarse como “correctos”.

Pero, ¿es verdad lo contrario? ¿Estar del lado perdedor significa que eras más virtuoso? No claro que no. Ser superado en número y sin armas no confiere el monopolio de la moral. Considere los Estados Confederados de América, empequeñecidos en todos los sentidos por la Unión y luchando (brillantemente a veces) en una búsqueda condenada para preservar lo que muchos consideran una causa profundamente aborrecible: la preservación de la esclavitud con todas sus monstruosas brutalidades.

Del mismo modo, el Japón imperial, aunque superado en términos materiales por todos sus enemigos (aparte de los holandeses), estaba luchando en defensa de un régimen terriblemente cruel que ya había matado a cientos de miles de chinos y otros pueblos asiáticos sujetos, como en la violación de Nanking, usaban prisioneros como ‘conejillos de indias’ para pruebas de armas químicas y biológicas, y generalmente usaban mal a los cautivos de manera sádica. También, debe notarse, trató a sus propios civiles y militares con considerable brutalidad. Entonces, mientras el ‘Espíritu del Yamato’ y la devoción del Emperador mantuvieron a los japoneses luchando con valentía suicida hasta el final de la guerra, hay mucha evidencia anectodal de que muchos odiaban a sus comandantes y al liderazgo en Tokio.

La pregunta presupone que había algo mal con la rendición de Japón. ¿Por qué? ¿Qué tenía de malo?

Estoy tan contento de que la guerra terminó tan pronto como terminó. Eso significó vidas más largas para millones de personas en Japón, China y los Estados Unidos. Otros países asiáticos también. La guerra fácilmente podría haber continuado, hubo un intento de golpe de estado en el Palacio Imperial el 14 de agosto de 1945 para encarcelar al Emperador para que Japón pudiera continuar la guerra [1].

El gobierno del Japón imperial no fue uno de los mejores gobiernos del siglo XX. No conozco a nadie que sostenga que el planeta está peor sin ese gobierno y sin esas personas que lo administran. Ciertamente, a Japón le fue mucho mejor sin ese gobierno que con él.

Japón comenzó la guerra en Asia, causando la muerte de entre 15 y 20 millones de personas. El objetivo de Japón era esclavizar o dominar a sus vecinos.

Japón podría haber negociado la paz en cualquier momento después de Midway, cuando estaba claro que habían perdido la guerra. Pero no, no considerarían terminar la guerra hasta después de haber perdido toda su marina y toda la marina mercante, la mayor parte de su Fuerza Aérea, numerosas islas y cuarenta y tres ciudades japonesas enteras fueron destruidas (pista: Hiroshima era el # 42) . En agosto de 1945, toda la nación de Japón estaba al borde del hambre.

Tendrás que explicar por qué estaba ” mal ” quitar del poder a un gobierno que estaba armando a sus escolares con palos de bambú afilados para luchar contra los soldados estadounidenses que tenían rifles semiautomáticos, ametralladoras, tanques, artillería y cobertura aérea. ¿Habría preferido que hubiera sucedido alguna otra forma de rendición que hubiera dejado a algunos de este elenco de personajes en su lugar, en el poder?

[1] Incidente de Kyūjō – Wikipedia

Yo diría que es al revés: derecho hace Might. Las personas altruistas de buenas intenciones pueden cooperar entre sí mejor que las personas egoístas de malas intenciones, que tienden a intentar enredarse en cada oportunidad. Esta cooperación permite que lo bueno supere en número y supere a lo malo, al formar alianzas más fácilmente.

Los sistemas opresivos y explotadores engendran enojo y resentimiento de quienes viven debajo de ellos, y aumentar la opresión hasta las once, en lugar de alentar la obediencia, hace que las personas sean tan enojadas como para estar dispuestas a morir solo para lastimar a sus opresores, o dispuestos a luchar y morir incluso por una pequeña posibilidad de crear un futuro menos opresivo para que sus hijos crezcan. Los regímenes democráticos bien organizados pueden producir más armamento y desplegar ejércitos más grandes (cuando sea necesario) que las dictaduras corruptas.

Por supuesto, hay excepciones a esta regla, pero en general, las marcas correctas pueden ser mucho mejores que las marcas incorrectas.

Y como dice el viejo refrán, las guerras no deciden quién tiene razón, sino quién queda.

No, y no tengo nada claro por qué conectarías estos dos pensamientos. Los humanos han estado luchando durante milenios para resolver la cuestión de cómo aplicar la moralidad a las relaciones internacionales. Los acontecimientos de 1945 son solo otro momento en el debate.