Los detalles bíblicos de la vida del rey Salomón fueron registrados por Yirmiyahu HaNavi (Jeremías el Profeta). Jeremías escribió el libro de Shmuel (Samuel) y el libro de Melachim (Reyes) además de su propio libro que lleva su homónimo. Las propias obras escritas del rey Salomón incluyeron Kohelet (Eclesiastés), Shir HaShirim (Canción de canciones), Mishley (Proverbios), así como otros que pueden haberse perdido. Otros detalles escritos sobre la vida del rey Salomón también se registran en el Talmud. Estos fueron preservados por los profetas y los rabinos por tradición oral solo hasta que fueron escritos.
Yo diría que la respuesta a tu pregunta es no. El rey Manasés no es considerado favorablemente en la memoria judía. Aunque no puedo ofrecer ninguna fuente para demostrar un negativo, haría una suposición educada de que nada de su vida perversa fue preservada para la posteridad. ¿Hay algo que lees que te haga hacer esta pregunta? Si es así, debe agregar detalles de la pregunta.
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Pasé unos minutos examinando el libro usando la función Look Inside de Amazon: David y Salomón: En busca de los Reyes Sagrados de la Biblia y las raíces de la tradición occidental: Israel Finkelstein, Neil Asher Silberman: 9780743243636: Amazon.com: Libros
El libro no tiene notas al pie. Tiene una bibliografía maravillosa y una sección de lectura seleccionada en la parte posterior. Todas las fuentes narrativas, aquellas que nos hablan de personajes específicos, son fuentes bíblicas u otras que han realizado su propio análisis independiente del texto bíblico. Otras fuentes incluyen publicaciones arqueológicas académicas que no parecen útiles en la conclusión a la que se refiere el OP.
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Me parece que una buena parte de las conclusiones de los autores se basan en la especulación con textos bíblicos. No veo ninguna razón para pensar que un rey odiado como Menasseh hubiera sido la inspiración para crear una cuenta de un querido rey ficticio. El autor afirma que Menasseh es similar a Salomón, por lo tanto, son lo mismo. Personalmente, no veo esta similitud. Los autores parecen estar llegando.
Incluso si aceptara las conclusiones de un análisis no rabínico del texto bíblico (lo cual no haría), no encontraría convincentes las conclusiones de los autores.