El arte del período Gupta está marcado por una profunda calidad espiritual y una visión que trata de registrar las verdades más altas y profundas de la vida. Si bien el período temprano de Gupta muestra un énfasis en el arte hindú, el clímax del arte budista, con todas las tendencias anteriores combinadas en una declaración clásica, se produce durante el período posterior.
El arte hindú parece haber florecido en la región de Vidisha durante el reinado de Chandra Gupta II. Si bien hubo algunas piezas arquitectónicas de cuevas llamativas (por ejemplo, Udayagiri), el período Gupta está especialmente marcado para el desarrollo de nuevos estilos de templos.
Estilos del Templo Gupta:
La creación de santuarios para las imágenes de dioses se remonta quizás al siglo II a. C. Las devagrahas de los siglos precristianos que han sido excavados se encuentran en un estado extremadamente fragmentario.
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Pero construidos con materiales perecederos, aparentemente ofrecían poco margen para los principios arquitectónicos. Fue en el período Gupta que comenzó la construcción con materiales duraderos, como piedra y ladrillo revestido. El período Gupta marca el comienzo de la arquitectura del templo indio. De la experimentación inicial evolucionaron dos estilos principales.
Los templos de Gupta eran de cinco tipos principales:
(i) Edificio cuadrado con techo plano y pórtico con columnas poco profundas; como el templo Kankali Devi en Tigawa y los templos Vishnu y Varaha en Eran. El núcleo de un templo, el santuario o cella (garbagriha), con una sola entrada y un porche (mandapa) aparece por primera vez aquí.
(ii) Una elaboración del primer tipo con la adición de un ambulatorio (pradakshina) alrededor del santuario y, a veces, un segundo piso; ejemplos son el templo de Shiva en Bhumara (Madhya Pradesh) y el Ladh-Khan en Aihole.
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(iii) Templo cuadrado con una torre baja y rechoncha (shikhara) arriba; ejemplos notables son el templo Dasavatara (construido en piedra en Deogarh, distrito de Jhansi) y el templo de ladrillo en Bhitargaon (distrito de Kanpur). Una plataforma alta en la base y la torre se suman a la elevación de la composición. [El segundo y tercer tipo, pisos y shikara, experimentaron desarrollos adicionales para cristalizar en dos estilos distintivos en el sur y el norte, respectivamente.]
(iv) Templo rectangular con una parte posterior absidal y techo abovedado, como el templo Kapoteswara en Cezarla (distrito de Krishna).
(v) Templo circular con proyecciones rectangulares poco profundas en las cuatro caras cardinales; El único monumento que ejemplifica el estilo es el santuario Maniyar Matha en Rajgir, Bihar. [Los tipos cuarto y quinto parecen ser supervivencias / adaptaciones de las formas anteriores y no parecen haber influido mucho en el desarrollo posterior].
En Eran (mencionado como ‘Airakina’ en las inscripciones de Gupta y Huna), un sitio Vaishnavite cerca de Vidisha, se produjo un gran complejo de templos y esculturas que lo acompañaron durante el período Gupta.
Las inscripciones encontradas en Eran documentan la actividad artística allí desde el reinado de Samudra Gupta hasta el período de la invasión de Hun a principios del siglo VI. Una gran escultura de Varaha de Eran sugiere lazos escultóricos con desarrollos artísticos en la cercana Udayagiri a principios del siglo quinto. El poder de la deidad se expresa en la forma completa y pesada del cuerpo y la solidez de su pose.
Los relieves mitológicos y épicos del templo de Dasavatara en Deogarh, distrito de Jhansi (siglo V d. C.) también reflejan, plástica y espiritualmente, el impacto de las mejores tradiciones clásicas de Gupta. El templo muestra un shikara completo en tres niveles que se eleva en la parte superior de una cella cuadrada, y adornado con una puerta elegantemente tallada en un lado y tres grandes paneles colocados fuera de las tres paredes. El arte del período Gupta está marcado por una profunda calidad espiritual y una visión que trata de registrar las verdades más altas y profundas de la vida. Si bien el período temprano de Gupta muestra un énfasis en el arte hindú, el clímax del arte budista, con todas las tendencias anteriores combinadas en una declaración clásica, se produce durante el período posterior.
El arte hindú parece haber florecido en la región de Vidisha durante el reinado de Chandra Gupta II. Si bien hubo algunas piezas arquitectónicas de cuevas llamativas (por ejemplo, Udayagiri), el período Gupta está especialmente marcado para el desarrollo de nuevos estilos de templos.
Estilos del Templo Gupta:
La creación de santuarios para las imágenes de dioses se remonta quizás al siglo II a. C. Las devagrahas de los siglos precristianos que han sido excavados se encuentran en un estado extremadamente fragmentario.
Pero construidos con materiales perecederos, aparentemente ofrecían poco margen para los principios arquitectónicos. Fue en el período Gupta que comenzó la construcción con materiales duraderos, como piedra y ladrillo revestido. El período Gupta marca el comienzo de la arquitectura del templo indio. De la experimentación inicial evolucionaron dos estilos principales.
Los templos de Gupta eran de cinco tipos principales:
(i) Edificio cuadrado con techo plano y pórtico con columnas poco profundas; como el templo Kankali Devi en Tigawa y los templos Vishnu y Varaha en Eran. El núcleo de un templo, el santuario o cella (garbagriha), con una sola entrada y un porche (mandapa) aparece por primera vez aquí.
(ii) Una elaboración del primer tipo con la adición de un ambulatorio (pradakshina) alrededor del santuario y, a veces, un segundo piso; ejemplos son el templo de Shiva en Bhumara (Madhya Pradesh) y el Ladh-Khan en Aihole.
(iii) Templo cuadrado con una torre baja y rechoncha (shikhara) arriba; ejemplos notables son el templo Dasavatara (construido en piedra en Deogarh, distrito de Jhansi) y el templo de ladrillo en Bhitargaon (distrito de Kanpur). Una plataforma alta en la base y la torre se suman a la elevación de la composición. [El segundo y tercer tipo, pisos y shikara, experimentaron desarrollos adicionales para cristalizar en dos estilos distintivos en el sur y el norte, respectivamente.]
(iv) Templo rectangular con una parte posterior absidal y techo abovedado, como el templo Kapoteswara en Cezarla (distrito de Krishna).
(v) Templo circular con proyecciones rectangulares poco profundas en las cuatro caras cardinales; El único monumento que ejemplifica el estilo es el santuario Maniyar Matha en Rajgir, Bihar. [Los tipos cuarto y quinto parecen ser supervivencias / adaptaciones de las formas anteriores y no parecen haber influido mucho en el desarrollo posterior].
En Eran (mencionado como ‘Airakina’ en las inscripciones de Gupta y Huna), un sitio Vaishnavite cerca de Vidisha, se produjo un gran complejo de templos y esculturas que lo acompañaron durante el período Gupta.
Las inscripciones encontradas en Eran documentan la actividad artística allí desde el reinado de Samudra Gupta hasta el período de la invasión de Hun a principios del siglo VI. Una gran escultura de Varaha de Eran sugiere lazos escultóricos con desarrollos artísticos en la cercana Udayagiri a principios del siglo quinto. El poder de la deidad se expresa en la forma completa y pesada del cuerpo y la solidez de su pose.
Los relieves mitológicos y épicos del templo de Dasavatara en Deogarh, distrito de Jhansi (siglo V d. C.) también reflejan, plástica y espiritualmente, el impacto de las mejores tradiciones clásicas de Gupta. El templo muestra un shikara completo en tres niveles que se eleva en la parte superior de una cella cuadrada, y adornado con una puerta elegantemente tallada en un lado y tres grandes paneles colocados fuera de las tres paredes.