Su pregunta es sobre percepciones, hablemos de percepciones.
Dado que Quebec tiene una rica historia durante la época de Nueva Francia, mucho antes de que llegaran los ingleses, tendemos a ver nuestra historia como más antigua que la inglesa de Canadá y también la de los Estados Unidos (Tadoussac fue fundada antes de Jamestown). Cuando uno conoce la historia, hablar de eventos de hace 200 años es casi como si fuera ayer, nuestro enfoque histórico se centra menos en el siglo XIX, también hablamos a menudo de los siglos XVII y XVIII. Nuestra memoria, nuestra conciencia histórica es más larga.
A veces, English Canada se ve a sí mismo como el estado sucesor de Nueva Francia (puede ver listas de gobernadores que consideran a los gobernadores de Nueva Francia como antepasados de gobernadores ingleses como Murray). También recuerdo que una vez leí a un inglés que le decía a un canadiense: es bueno que estuviéramos aquí porque de lo contrario todavía hablarías francés ahora (como si los angloparlantes de hoy fueran nuestros descendientes). En Quebec, esta idea parece ridícula . Los quebequenses se ven a sí mismos como el estado sucesor de Nueva Francia. Sin embargo, ¡cuidado! Está lejos de ser la única sociedad que puede reclamar vínculos con Nueva Francia, porque Nueva Francia no era una sola colonia sino muchas colonias (Canadá, Acadia, Luisiana, Plaisance, Isla Real), al igual que la Norteamérica británica. Sin embargo, las autoridades de la época a menudo usaban la palabra Canadá para referirse a toda Nueva Francia a pesar de que Canadá era solo una colonia entre otras, y también los quebequenses de hoy prefieren hablar de “Nueva Francia” en lugar de “Canadá” porque los ingleses decidieron llama a su Federación “Canadá” en lugar de “Borealia” (sí, podría haber sucedido), rápidamente se vuelve muy confuso. Eso significa que a menudo nosotros en Québec rechazamos la noción de que Inglés Canadá puede reclamar una herencia sobre Nueva Francia … es NUESTRA cosa. Por lo tanto, en nuestras mentalidades, Canadá “es de Marte” y Quebec “es de Venus”, como dice el dicho común sobre hombres y mujeres.
Es posible que algunas personas idealicen Nueva Francia, como una época dorada en la que “éramos libres”, “éramos heroicos” y luego el inglés malvado llegó y nos oprimió. No es necesariamente falso, pero tampoco puede ser completamente cierto. Claro, la vida de un granjero de Nueva Francia fue tal vez mejor que la de un “viejo” granjero de Francia, o seguro que el “coureur de bois” aparece como un hombre libre deambulando por el continente, sin dar muestras de las órdenes de nadie … sin embargo, la vida también estaba lejos de ser fácil al final de Nueva Francia … Nueva Francia casi siempre estaba en guerra (¡4 guerras!), por lo que los habitantes tenían que participar mucho en la milicia … al final era como un campamento militar … buen dinero era raro … la comida era rara … Se podría argumentar que la falta de comida hizo más para acabar con Nueva Francia que los ingleses. Después de todo, Nueva Francia resistió durante las primeras 3 guerras a pesar de las probabilidades increíbles. La pequeña escaramuza de 15 minutos llamada la Batalla de las llanuras de Abraham (1759), los ingleses generalmente dan demasiada importancia para no conducir a una rendición francesa. Los franceses se retiraron a la fortaleza de Québec y luego hicieron un consejo de guerra. Eligieron rendirse no por los ingleses sino porque la ciudad carecía de comida. Irónicamente, el convoy de comida llegó uno o dos días después … En Montreal, al final, la gente se vio reducida a comer raíces … También es la razón por la que Wolfe pudo engañar al escudero francés: un escocés dijo en francés que estaban ¡El convoy de comida que estaban esperando!
También hay un hecho muy vergonzoso para algunos quebequenses. Después de que se aprobó la Ley Constitucional de 1791 (que introdujo elecciones por primera vez y separó Québec en el Alto Canadá y el Bajo Canadá), el escultor François Baillairgé escribió en su diario personal: « 1792 est la première année libre de ce pays » (1792 es El primer año libre de este país). También hizo un bonito dibujo, que se parece a los que acompañan a la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen de Francia . El era simplemente entusiasmado con la idea de tener elecciones. Muchos “quebequenses” estaban entusiasmados con los derechos que los ciudadanos ingleses disfrutaban en ese momento. Sin embargo, rápidamente quedaron muy decepcionados. Rápidamente descubrieron que los derechos teóricos de los ciudadanos ingleses eran … para los ciudadanos ingleses, no para ellos … Ser una colonia significaba … la opresión colonial. Es por eso que intentamos una Revolución en 1837 y 1838. Desde 1837 hasta 1839, el Bajo Canadá vivió bajo la ley marcial. En muchos sentidos, la ley marcial era ilegal porque el gobernador no tenía derecho a proclamarla de acuerdo con algunas interpretaciones legales liberales, sin embargo, las interpretaciones legales que las autoridades utilizaron para declararla se basaban en precedentes como las leyes aprobadas en Irlanda para reprimir las revueltas … así que básicamente sobre los precedentes de la opresión colonial también …
Una creencia común que tenemos sobre Nueva Francia es que “los españoles y los ingleses fueron crueles con los pueblos indígenas y nosotros fuimos amables con ellos”. Es a la vez verdadero y falso. Podría considerarse cierto porque, de hecho, cuando se compara Nueva Francia con las colonias de la Corona castellano-aragonesa o con las colonias inglesas, o con los Estados Unidos, o incluso con la Federación Canadiense, ¡Nueva Francia parece bastante agradable! Sin embargo, no nos engañemos. Los franceses no tenían más moral que otros europeos, es solo la coyuntura lo que permitió esta situación. En otras colonias al mismo tiempo, como la Guyana Francesa, los franceses no eran tan amables. En realidad, los franceses fueron “un poco amables” con los pueblos indígenas por la misma razón que los ingleses se vieron obligados a ser “un poco amables” con nosotros hasta 1851: la GEOPOLÍTICA. No éramos numerosos, y teníamos menos soldados que los pueblos indígenas que tenían guerreros. Estábamos en Norteamérica por las pieles, y el comercio de pieles implicaba: las mismas personas que se reunían con las mismas naciones todo el tiempo, evitando que los pueblos indígenas compraran las mercancías inglesas menos caras abriendo puestos comerciales mucho más profundos en el continente, etc. fueron razones estructurales por las que nos vimos obligados a ser amables Esto no complació a todos …
En 1730, el intendente Gilles Hocquart escribió esto:
“Cette colonie aurait besoin d’un plus grand name of troupes pour imprimer plus de respect et plus de crainte aux Sauvages et les mettre par là dans la nécessité de subir les loix que le Roi imponen aux françois, et jusqu’à ce qu ‘ Plaise a Sa majesté d’aprouver ces veuës, no profiterons de toutes les ocasiones pour amener peu a peu les sauvages au point ou ils doivent estre. Les menagements passez que L’on a eus avec eux, ont pu estre nécessaires: mais il seroit bien à désirer aujourdhui qu’on pust les forcer a devenir Cytoyens ”.
“ Esta colonia necesitaría un mayor número de tropas para imprimir más respeto y más miedo a los salvajes y convertirlos en la necesidad de soportar las leyes que el Rey impone a los franceses, y hasta que le agrade a Su Majestad aprobar estas opiniones, aprovecharemos todas las oportunidades para obtener cada vez más a los salvajes en el punto en que deberían estar. Los alojamientos anteriores que tuvimos con ellos podrían haber sido necesarios, pero hoy sería deseable obligarlos a convertirse en ciudadanos ”.
Como pueden ver, los franceses fuimos amables porque realmente nos vimos obligados a hacerlo. También es cierto que el Rey de Francia dio instrucciones específicas para ser “blandos” con los pueblos indígenas. Una de las principales razones de esto es que cuando Bartholomeo de las Casas reveló cuán crueles eran los criollios castellanos con los indígenas en sus colonias, esto generó un escándalo en Europa. En Francia, Montaigne escribió una bonita pieza que decía que los malvados castellanos destruyeron naciones “inocentes”, “infantiles” (inauguró el mito del buen salvaje). Entonces, el Rey de Francia realmente quería tener una buena reputación en Europa y evitar lo que los Criollios le hicieron a los pueblos indígenas.
Sin embargo, también existen oscuros contraejemplos de algunas acciones malvadas que hizo Nueva Francia. Al principio, los primeros colonos no siempre fueron amables con los indígenas que encontraron. Por ejemplo, algunas personas cabalgaban sobre algunos hombres indígenas como si fueran caballos, porque, ya sabes, eran tan “salvajes”. Por supuesto, esta conducta se detuvo rápidamente porque podría arruinar nuestras relaciones diplomáticas … Existen algunos ejemplos específicos de intentos de exterminio. El Rey de Francia emitió un decreto para exterminar a la Confederación Iroquesa (estuvimos en guerra durante décadas). En el País de Illinois (Alta Luisiana), Nueva Francia trató de exterminar a la nación Fox porque eran una molestia comercial. En la Baja Louisiana, también hubo graves problemas con la gente de Natchez. Sin embargo, en general, estos actos malvados no son tan comunes en la historia de Nueva Francia, pero vale la pena mencionarlos porque no sería justo decir que fueron perfectos.
Incluso después de Nueva Francia, a veces es sorprendente cómo los colonos franceses podrían ser más comprensivos con los pueblos indígenas. En 1838, Wolfred Nelson proclamó la República del Bajo Canadá en Napierville, y el tercer artículo de nuestra Declaración de independencia dice lo siguiente:
3. Que sous le gouvernement libre du Bas-Canada, tous les individus jouiront des mêmes droits: les sauvages ne seront plus soumis à aucune desqualification civile, mais jouiront des mêmes droits que tous les autres citoyens du Bas-Canada.
3. Bajo el gobierno libre del Bajo Canadá, todas las personas disfrutarán de los mismos derechos: los salvajes ya no serán sometidos a ninguna descalificación civil, sino que disfrutarán de los mismos derechos que todos los demás ciudadanos del Bajo Canadá.
Supongo que cuando dicen descalificación civil, quieren decir, por ejemplo, que los pueblos indígenas del Bajo Canadá no podían votar. En cierto modo, habla de integrar a los pueblos indígenas en el Bajo Canadá, por lo que no es tan bueno, pero también demuestra cierta apertura mental. Es sorprendente leer que cuando sabes que los Patriotes eran admiradores de los Estados Unidos, que no hace mucho eligieron a Andrew Jackson, un tipo que se convirtió en un héroe porque mató a tantos nativos … Los Patriotes también enviaron a Amury Girod (un Patriote nacido en Suiza) para negociar con los Kanien’kehá: ka de la aldea que ahora llamamos Kanesatake (creo que les llamaron les gens de la Montagne ). Escribió su informe de las conversaciones que mantuvo con ellos ni en francés ni en inglés, porque sabía que el inglés entendía estos idiomas, sino en alemán. Es una de las pocas fuentes históricas en la historia de Québec escrita en alemán.