¿Existe evidencia arqueológica que respalde o refute las historias de la Biblia hebrea?

Answer 1

Alguna cronología bíblica (el Antiguo Testamento) de antemano,

• Creación mundial (Génesis) – 3761 a. C.
• La inundación de Noé – 2105 a. C.
• Edad patriarcal en Canaán (Abraham, Isaac y Jacob) – desde 1800 hasta 1500 a.
• La esclavitud de los israelitas en Egipto – 1523-1312 a.C.
• El éxodo (salida de los israelitas de Egipto) – 1313 a.
• El comienzo de las conquistas de Joshua en Canaan (asentamiento) – 1273 a. C.
• El Reino Unido de Israel (y Judea) de David y Salomón (dinastía de la casa de David) – 1000-930 a. C.
• El Reino Unido de Israel se dividió en el Reino del Norte de Israel (bajo varias dinastías) y en el reino del Sur de Judea (bajo la dinastía de la casa de David) – 928 a. C.
• La destrucción del Reino del Norte de Israel por Asiria – 720 a. C.
• La destrucción del Reino del Sur de Judea y el Primer Templo (Templo de Salomón) por los babilonios – 586 a. C.

Comencemos desde el final, no hay hallazgos arqueológicos en (y debajo) del suelo para la mayor parte de eso …

Para los investigadores de la Biblia, está claro que los israelitas no estuvieron en Egipto, no deambularon por el desierto durante 40 años, no conquistaron la tierra de Israel en una campaña militar de Joshua y no la pasaron a las doce tribus de Israel. . Más sorprendente es comprender el escenario alternativo sobre el Reino Unido de Israel de David y Salomón, que se describe en la Biblia como un poder regional glamoroso, pero aparentemente, como mucho, era un reino tribal menor.

La brecha insalvable entre las narraciones bíblicas y los hallazgos arqueológicos provocó un acalorado debate sobre la credibilidad del texto bíblico. Este conflicto está entretejido en la historia de la arqueología israelí y se ocupa no solo de la ciencia sino con nada menos que una profunda cuestión de identidad, política nacional y el derecho histórico en la tierra de Israel. Los padres fundadores de la arqueología israelí fueron a los sitios de excavación ansiosos con la Biblia en una mano y un pico en la otra para encontrar las pruebas de origen antiguo judío del período bíblico como parte del proyecto sionista. Sin embargo, desde la década de 1970, las contradicciones comenzaron a acumularse, no hubo evidencia del éxodo, las conquistas de Joshua no se correspondían con la realidad política de ese período, nada significativo del glorioso Reino Unido de Israel se descubrió en Jerusalén. , los grandes montículos en el país no se ajustaban a las historias bíblicas. Desde el punto de vista de los críticos (el lado minimalista): ya no es posible armar el rompecabezas bíblico considerando las anomalías acumuladas reunidas en el campo y están socavando la clásica escuela de pensamiento bíblico (el lado tradicional).

A pesar de ser acusados ​​de nihilismo, post-sionismo fundamental y como negadores de la Biblia o perseguidores de provocaciones baratas, los minimalistas están ubicados no lejos del consenso científico. La mayoría de los arqueólogos estarán de acuerdo con sus afirmaciones más que con cualquier afirmación tradicional de que la arqueología ha logrado demostrar que la Biblia está históricamente certificada. Anteriormente, los principales desacuerdos eran sobre la interpretación de los hallazgos de la datación de la cerámica y se afirmaba que los investigadores tradicionales pueden distinguir entre la cerámica del siglo XI a. C. y la del siglo X a. La datación de materiales orgánicos y no orgánicos arroja dudas sobre los plazos tradicionales de los hallazgos bíblicos. Sin embargo, siempre se descubren nuevos sitios y excavaciones y todavía se mecen en el bote en el que los dos lados están parados y discutiendo.

En lo que respecta a la antigua época anterior a la monarquía, la arqueología no sabe cómo autenticar a Abraham y sus descendientes, no hay evidencia de la emigración de los israelitas a Egipto o su salida de ella. Además, la arqueología puede identificar inconsistencias fundamentales entre la narración bíblica y los hechos científicos conocidos sobre la historia de la región. Así, por ejemplo, el camello mencionado en el Libro del Génesis fue domesticado mil años después, y el pueblo filisteo no llegó a las costas de Israel hasta cientos de años después. Incluso cuando se trata del éxodo de Egipto, no hay duda de que la Biblia está lejos de ser una descripción verdadera de cualquier evento conocido por la ciencia. Los hallazgos arqueológicos no proporcionan evidencia de migración masiva en el desierto del Sinaí o de una incursión inmensa en Canaán por otra cultura durante el período relevante. El principal defecto del evento es que es muy probable que el Reino de Egipto mismo reinó la tierra de Canaán en ese momento, por lo que incluso si los israelitas huyeron de Egipto, lo hicieron solo para llegar a un territorio bajo control egipcio … Es A menudo propuso que este epos podría haber sido recolectado de antiguos recuerdos nativos, en o después del duro período Egipto gobernó con mano dura en la región y este recuerdo impregnó la tradición israelita como un evento fundador principal. Hay suposiciones de que las mitologías y tradiciones locales de la región llegaron a las historias sagradas bíblicas. Varios mitos de la creación mundial existieron en la antigua mitología mesopotámica, asociados con los babilonios y los asirios que gobernaban la región, incluyendo, por ejemplo, el saber de “Enûma Eliš”, que se asemeja a la versión de la creación del Génesis y la “Epopeya de Gilgamesh” que tiene un Noah` s historia como una inundación. ¡Hay un argumento particularmente picante, que la Biblia tiene un vínculo histórico con la mitología india! Según esta pretenciosa afirmación, existe una similitud conceptual y sólida entre el primer dios del triunvirato hindú, Brahma y su esposa, la diosa hindú Sara- Swati, con las figuras de Abraham , el primer patriarca y su esposa, Sarah . Como se insinuó en Génesis capítulo 25,

6 Pero a los hijos de las concubinas que Abraham tenía, Abraham les dio regalos; y los despidió de Isaac su hijo, mientras él todavía vivía, hacia el este, a la región oriental . ← tal vez India?

Por cierto, hay hindúes que creen y se sienten relacionados con los judíos, porque en los escritos hebreos, “indio” es “הודי” (ho-di) y “judío” es “יהודי” (ye-hoo-di). La letra de diferencia “י” (ye) según el judaísmo simboliza a Dios. Puede leer aquí sobre el origen de la palabra “india” en hebreo.

La mayoría de los arqueólogos hoy están de acuerdo en que la identidad étnica de los israelitas es una reencarnación de las tradiciones prevalecientes entre los cananeos y no de una invasión violenta desde el exterior. Sin mencionar los problemas de las conquistas descriptivas de Joshua: el muro de Jericó no podía caer porque Jericó no había estado rodeado por un muro en ese momento y otras ciudades que se mencionan como ocupadas no existían en ese período. Por lo tanto, los israelitas nunca estuvieron en Egipto …

El mayor debate gira en torno al período de la monarquía y especialmente a la cuestión de la existencia, la fuerza y ​​la influencia del Reino Unido de Israel: la Monarquía de David y Salomón. La Biblia lo describe como un poder regional del siglo X aC, dominando grandes áreas con Jerusalén como su capital. En 1994, se descubrió una lápida (estela de Tel Dan) que mencionaba “Beit David” (“Casa de David”). Por lo tanto, no hay controversia sobre David como una figura histórica que estableció una dinastía real. Sin embargo, los minimalistas argumentan que las excavaciones en Jerusalén y otros sitios revelan claramente que David y sus herederos eran simplemente gobernantes de un asentamiento rural insignificante y remoto y que no hay evidencia arqueológica o histórica convincente de la existencia de un reino grande, poderoso y unificado. en ese período atribuido a esos monarcas. No hay evidencia de ninguna conquista de David ni descubrimientos materiales de ninguna construcción monumental, como la atribuida a Salomón. Basado en la mayoría de las impresionantes ciudades minimalistas del distrito cuyos arqueólogos tradicionales atribuyeron a ese período, como Gezer, Meguido y Hazor, se construyeron en un período posterior, durante la era dorada del Reino del Norte de Israel, a principios del siglo IX. BC (Casa de Omri).

¿Un jeque beduino que vivía en una tienda de campaña en un pequeño pueblo llamado Jerusalén?

Hasta la fecha, no se encontró la increíble capital del Reino Unido de Israel de los días de David y Salomón. Jerusalén arqueológica proporciona una gran cantidad de evidencia y hallazgos de todas las capas de excavaciones de la ciudad, sin embargo, hay pocos hallazgos arqueológicos asociados con la capital imperial del 10mo a. C. La imagen recibida de lo que se ha encontrado es de un pequeño asentamiento, privado de una construcción monumental, ciertamente en comparación con la Jerusalén cananea que la precedió y la Jerusalén durante el Reino de Judea que la siguió.

No hay evidencia arqueológica …

Con la desintegración del Reino Unido de Israel y el establecimiento de los reinos de Judea y el norte de Israel, el debate se está desvaneciendo y los hallazgos sobre el terreno comienzan a encajar más estrechamente con el texto bíblico.

También hay un consentimiento entre todas las partes de que hay hallazgos arqueológicos sólidos que confirman la existencia de los reinos de Judea y el norte de Israel como dos entidades separadas. Después de la conquista del Reino del Norte de Israel en el siglo VIII a. C., los asirios desterraron a algunos de sus residentes al exilio (las 10 tribus perdidas). Algunos de los restos del Reino del Norte huyeron hacia el sur y se asimilaron al Reino de Judea, que se salvó, y de hecho los hallazgos de las excavaciones arqueológicas realizadas en Jerusalén indican que la población de la ciudad se duplicó en ese período.

Aunque las teorías tradicionales de los comienzos de Israel describieron un evento único, los minimalistas afirman que una serie histórica de desarrollos demográficos pacíficos después de una larga era de sequía y la retirada del Reino de Egipto de Canaán en el siglo XII a. C. finalmente formaron el Reino del Norte de Israel cuya capital se encuentra en Samaria y el Reino del Sur de Judea con Jerusalén como su capital. Por lo tanto, los israelitas eran indígenas de Canaán …

Según la tesis minimalista, las descripciones seductoras del Reino Unido de Israel son ficticias y se originaron en Judea en el siglo VII a. C., cuando las historias de la Biblia estaban unidas. Se componen de dos elementos. Por un lado, cierto recuerdo histórico, mítico o tradicional del Reino del Norte de Israel que fue destruido por los asirios en el siglo VIII a. C. El Reino del Norte de Israel era una potencia local, mucho más grande y más gloriosa que el pequeño Reino del Sur de Judea, que generalmente desempeñaba un papel de estado cliente de la superpotencia “de servicio”. Después de la derrota del norte, un gran número de refugiados llegó a Jerusalén junto con características de la cultura material del norte, sus mitos heroicos fundadores y sus tradiciones reales. Todo esto se integró más tarde en el texto bíblico como Judea. El segundo elemento es el interés político y ritual de los monarcas de la casa de David de Judea, bajo su patrocinio se escribió el texto bíblico, para consolidar los dos reinos diferentes (y a veces hostiles) en una sola nación. Además, los reyes de Judea querían enfatizar su derecho histórico en las antiguas tierras del reino del norte y, finalmente, la realeza de Judea busca y aspira a “reconstruir” el glorioso Reino Unido de Israel basado en las descripciones del Reino del Norte de Israel que podría haber sido históricamente sinceramente magnífico. Por lo tanto, el período unificado se unió utilizando recuerdos del norte de la grandeza y figuras clásicas del sur de Judea (como David …) y lo nacionalizó como toda una historia de Judea. Los autores de Judea, fabricaron no solo la historia compartida de Judea e Israel como una sola nación, sino que también produjeron una saga completa que comenzó con la creación del mundo y los orígenes de los israelitas y judeos construidos a partir de los intereses de Judea y las mitologías locales comunes de la región. . Por cierto, una cosa más que se introdujo e impuso fue un monolatrismo estricto que más tarde se desarrolló para la primera religión monoteísta: el judaísmo. Sí, según los minimalistas, la antigua religión israelí comenzó a adoptar el monoteísmo solo al final del período de la monarquía y no en el Monte Sinaí …

Reescribir la historia a través del texto bíblico se atribuye a los días de Josías, el rey de Judea en 628 a. C. Se insinúa en el capítulo 22 de Reyes 2 cuando se encontró un libro especial en el Templo de Salomón mientras fue renovado por orden de Josías,

8 Y Hilcías el sumo sacerdote dijo a Safán, el secretario: “He encontrado el Libro de la Ley en la casa del Señor” …

9 … Y Safán lo leyó ante el rey

12 Y el rey ordenó …

13 Ve, pregunta al Señor por mí, por el pueblo y por toda Judea, en relación con las palabras de este libro que se ha encontrado. Porque grande es la ira del Señor que se enciende contra nosotros, porque nuestros padres no han obedecido las palabras de este libro, de acuerdo con todo lo que está escrito acerca de nosotros.

Después del “redescubrimiento” de la Biblia, Josías pudo haber presentado el reinado de David y Salomón, una era durante la cual gobernaron la insignificante Judea, como una edad de oro en la que el Reino de Judea y el Reino del Norte de Israel se unificaron bajo una sola dinastía – el imaginario Reino Unido de Israel de la casa de David. Además, el texto bíblico asegura la legitimidad política y ritual de la dinastía de la casa de David a la de Judea arrojada por denigrar y culpar al reino del norte con la división y alabar a David y Salomón los judíos.

Aparentemente, la teoría minimalista no está libre de fallas. Una de sus principales debilidades es que, aunque la arqueología desempeña un papel clave en la reconstrucción del pasado, no se defiende y, por ejemplo, los resultados representan el final del período, no la elección. Otro defecto es que la teoría basada en la falta de hallazgos, es imposible señalar un descubrimiento que pruebe positivamente la teoría: el éxodo de Egipto es una falta, el muro de Jericó es una falta, la construcción imperial en Jerusalén es una falta … la mayoría de los argumentos son circunstanciales … Cuando se encuentra algo nuevo que puede insinuar lo contrario, se establece una gran campaña para contradecir la evidencia que ha surgido …

Una escuela de pensamiento relativamente nueva sugiere un tercer punto de vista para el debate arqueológico. La “Teoría de los nómadas” relata la gran casa de David del Reino Unido de Israel del siglo X aC como un reino nómada, que aprovechó el vacío imperialista temporal en la región para florecer y desarrollarse como una potencia regional, con un liderazgo carismático que incluía pocos asentamientos fortificados pero tenían una gran población y una fuerza militar sustancial. Ese reino podría haber controlado y afectar a sus vecinos locales solo por su poder e influencia sin construir construcciones monumentales, que no dejaron grandes ciudades o sitios para excavar. Obviamente, eso es una anomalía, pero sucedió en el pasado, por ejemplo, no hay evidencias arqueológicas de los primeros cien años del imperio Genghis Khan, que fue el imperio más grande del mundo o Shaka el Rey Zulú, que gobernó un gran reino sin ciudades Tal vez en realidad la explicación de algunas de las preguntas sobre la brecha entre la Biblia y la arqueología está relacionada con el hecho de que la ciencia misma de la arqueología no ve ni busca actividades nómadas en sus excavaciones.

La arqueología es ciega cuando se trata de sociedades nómadas …

Al contrario de otros desacuerdos entre los investigadores en otros campos de la ciencia, este debate ha surgido y ha tocado temas cardinales de identidad y política. Cualquier desafío de discrepancia en contra de la confiabilidad de la descripción bíblica se percibe como un desafío y como un socavamiento del derecho histórico de los judíos en la tierra de Israel y lo peor de todo, como una amenaza para la marca judía que se basa en la herencia bíblica como sus orígenes, su referencias culturales y su justificación de identidad nacional como un colectivo distinto con raíces antiguas y continuidad desde Génesis … Entonces, hay mucho en juego aquí … eso es tan sensible y tan temeroso que existe la preocupación de que el simple pensamiento de tal incertidumbre pueda severamente dañar el judaísmo …

La búsqueda científica de la autenticidad del texto bíblico no plantea ni resta valor a la Biblia como una obra maestra genial, espiritual, religiosa y filosóficamente. La Biblia era tan convincente que probablemente se apoderó por completo de la imaginación de un grupo de personas que la declararon “sagrada” y como una verdad incuestionable a partir de ese momento. Incluso si la Biblia tomó prestadas tradiciones e historias de otras fuentes o incluso inventó algunas de ellas, se usó como piedra angular de la religión judía, lo que a su vez impactó al resto de las religiones abrahámicas que a su vez afectaron a la civilización occidental y al Islam. Este es el progreso normal de las filosofías, ideas y religiones, no hay nada de qué esconderse o defenderse. Me gustaría creer que la cultura judía-israelí pronto será lo suficientemente robusta y resistente como para enfrentar los hallazgos arqueológicos que pueden contradecir la creación bíblica (que a su vez está llena de inconsistencias de que la mayoría de nosotros vivimos con ellos en paz …) y afirman con la cabeza en alto que el judaísmo en general e Israel en particular tienen derecho a existir fuera del contexto histórico bíblico, ya sea que sea exacto o no.

Como uno de los importantes líderes ortodoxos judíos, el rabino Abraham Isaac Kook, lo mencionó hace unos 100 años,

El propósito final de la Biblia no es enseñarnos hechos y acontecimientos históricos, sino más bien su significado interno o espiritual.

Answer 2

Pregunta: “¿Hay suficiente evidencia arqueológica para respaldar las afirmaciones de la Biblia?”

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Es la evidencia arqueológica de Troya.

http://whc.unesco.org/en/list/849

suficiente para respaldar las afirmaciones sobrenaturales en la Lliad?

Dentro de cuatro mil años, ¿la evidencia arqueológica de Nueva York realmente demostrará que Spider-Man existió?

Answer 3

Estaba el papiro Ipuwer y el papiro de Brooklyn (creo que guardado en un museo en Brooklyn).

También hice un recorrido por los archivos del Museo Británico. Fuimos guiados por el Dr. John Taylor, quien nos mostró una pintura de la tumba de Rekhmire, un funcionario de alto rango que sirvió bajo dos reyes de la XVIII Dinastía. Supervisó una serie de obras públicas de las que se enorgulleció mucho, de ahí su descripción de las obras de construcción en las paredes de su tumba. Los constructores están dibujados con vestimenta y barba judías, mientras que los capataces egipcios están bien afeitados y con vestimenta egipcia.

Había muchos otros artefactos, como espejos de mano de cobre y ladrillos hechos de paja y arcilla, todo tipo de cosas a las que se hace referencia en la Biblia.

Aquí hay algunos enlaces que discuten el Papiro Ipuwer y Brooklyn:

Las diez plagas: en vivo desde Egipto por el rabino Mordechai Becher

Egiptología en la Torá: Arqueología Bíblica (algunos buenos comentarios añadidos al final de este artículo también

La prueba de la Pascua yace en los jeroglíficos egipcios – Jewish Journal

Answer 4

Estoy leyendo a Jesús y su mundo por Craig A Evans En el momento.

Centrándose en el rey David Evans describe la siguiente evidencia arqueológica …

1. En 1993 y 1994 se encontró una inscripción en piedra en lo que hoy es el norte de Israel. Fue encontrado por el arqueólogo israelí Avraham Biran quien determinó que el rey de Siria había hecho una incisión en el artefacto durante el siglo IX a. C. La inscripción dice “Casa de David”.
2. Evans afirma que la datación por radiocarbono de los artefactos encontrados en algunas de las partes más antiguas de Jerusalén confirma un reino de la edad de hierro de David alrededor del año 1000 a. C. Evans no enumera los detalles de cuáles son estos artefactos. Los críticos han argumentado que esto podría reflejar la cultura filistea, en lugar de la israelí. Sin embargo, Evans menciona que los huesos de animales encontrados son consistentes con una cultura de alimentación kosher e inconsistentes con una cultura filistea.
3. Recientemente se encontró una vasija inscrita en Quiyafa, cerca de la ciudad israelí de Beit Shemesh, que data del siglo X. La inscripción muestra una alfabetización similar a la utilizada para crear los libros de Samuel y Kings.

Answer 5

SI.

Hay considerable evidencia arqueológica que está en conflicto con las historias de la Biblia hebrea.

Empezando con…

Yahweh / El. Son dioses separados (dios de la tormenta / dioses líderes) y fueron adorados por todos los cananeos, no solo los judíos o los israelitas. Sus nombres se pueden encontrar en tabletas e inscripciones en todo Canaán. No formaban parte de un culto monoteísta del desierto.

El éxodo / Joshua. Entre 1800 y 1200 a. C. Egipto tenía líderes extranjeros, tenía trabajadores extranjeros, tenía un faraón que pensaba que solo había un dios, volvió a adorar a muchos dioses, el faraón recibió cartas del alcalde de Jerusalén y otras ciudades de Canaán. (era dueño de Canaan) y así sucesivamente. Tenemos mucho escrito sobre lo que sucedió en este período. Las ciudades y civilizaciones de la región fueron destruidas por una ola de invasiones de invasores marítimos. Egipto y las ciudades asirias sobrevivieron y esos dos reinos continuaron luchando por Canaán.

Lo que no sucedió fue que un grupo de esclavos escapó de Egipto y destruyó Canaán antes de que terminara. Lo sabemos. Entonces no hay Éxodo ni Josué conquistando Canaán.

Rey David. No hay razón para pensar que el Rey David no existió, pero no conquistó una ciudad llamada Jebus y no la convirtió en Jerusalén porque Jerusalén ya se había llamado Jerusalén desde aproximadamente el 1600 aC y era un pueblo pequeño, no una ciudad. No hay signos de conquista y las personas que viven allí no cambiaron en población o cultura entre 1100 a. C. y 900 a. C., cuando pudo haber vivido.

No pudo haber sido judío, ya que todos en Canaán adoraron a todos los dioses cananeos hasta que el rey Josías descubrió el pergamino de Moisés (alrededor del año 620 aC según el Antiguo Testamento) y mató a todos los sacerdotes de los otros dioses y destruyó sus lugares de culto. y los echó del templo principal en Jerusalén (Reyes). Después de eso, la gente podría haber adorado a un solo dios, excepto …

Monoteísmo. Jerusalén no tenía el único templo para Yahweh. Josías (como arriba) podría haber matado a todos los sacerdotes de otros dioses en Jerusalén, pero cuando la población huyó de la invasión persa, algunos fueron a la isla de Elefantina. Tenemos sus documentos y sabemos que todavía adoraban a la diosa que era la esposa de Yahweh, así como a Yahweh.

Obviamente, si esa adoración hubiera sido aniquilada en Jerusalén, la diosa habría sido desconocida para ellos, pero no lo era, no pudo haber sido.

Así que ahí lo tienen, la fundación de Jerusalén y la religión es demostrablemente falsa, y la religión que realmente existió hasta el año 400 aC al menos no se menciona en la Biblia. Se escribe sobre otra religión, que en realidad solo existió más recientemente, como si existiera durante mucho tiempo con muchos hechos inventados para respaldar esa historia.

Answer 6

Ahora hay buena evidencia de la presencia de un pueblo en el valle de Elah, al sur de Jerusalén y al oeste de Hevron, cuyos escribas registraron su historia en una forma temprana de hebreo, ya en el siglo X AEC.

Allí se descubrió un fragmento de cerámica con caracteres hebreos. El profesor Gershon Galil del Departamento de Estudios Bíblicos de la Universidad de Haifa ha descifrado la escritura y dice que,
“Este texto es una declaración social, relacionada con esclavos, viudas y huérfanos. Utiliza verbos que eran característicos del hebreo, como” asah “(did) y” avad “(trabajado), que rara vez se usaban en otros idiomas regionales. Las palabras particulares que aparecen en el texto, como “almana” (viuda) son específicas del hebreo y están escritas de manera diferente en otros idiomas locales. El contenido en sí tampoco era familiar para todas las culturas de la región, además de la sociedad hebrea: la inscripción actual proporciona elementos sociales similares a los encontrados en las profecías bíblicas y muy diferentes de las profecías escritas por otras culturas que postulan la glorificación de los dioses y se ocupan de sus necesidades físicas ”

http://www.israelnationalnews.co …

Answer 7

Me he preguntado esto en muchas historias de la Biblia y, no hace mucho, encontré un video maravillosamente educativo de la (s) causa (s) científica (s) detrás de las diez plagas de Egipto. Explica lo que probablemente desencadenó una cadena de eventos en los cuales la causa principal causó la primera plaga, causando que las condiciones de esa plaga causen la segunda y así sucesivamente. No creo que nadie sepa realmente SI solo murió el primero de los hijos de los egipcios o si los historiadores de los hebreos tal como están escritos en Génesis solo querían grabarlo de esa manera o si incluso se cambió más adelante, etc. Pero estos videos aquí, creo que arroja un poco de luz sobre el tema.

Los productores de esta película educativa dicen que llegaron a la conclusión de que los químicos de una erupción volcánica causaron todas estas plagas. A debe mirar.

http://www.youtube.com/watch?v=k …

Answer 8

Nota: la respuesta de João Pargana está fuera de tema, a menos que piense que Troy estaba en el Medio Oriente. Que yo sepa, esa no es una de las ciudades mencionadas en el nuevo o antiguo testamento.

Por cierto, es una táctica frecuente de ateos que no desean involucrarse realmente. Recuerde que los ateos son los agentes de no, nada, nada. No tienen una visión global del mundo, no tienen explicaciones sistemáticas sobre la creatividad del hombre, su deseo de conocer su origen, destino y propósito en la vida. Los ateos no creen en los absolutos, sino en lo correcto y lo incorrecto, los orígenes de la conciencia del hombre, o incluso la gravedad. Ateo = no, nada, nada, nada. Ellos no creen en Dios.

Ahora para responder la pregunta real. Existe una amplia evidencia en términos de arqueología, manuscritos y evidencia histórica independiente de los hechos mencionados en la Biblia.

Mira el cuento … los comentarios que aparecen. Reto a los ateos a revisar la evidencia y continuar la conversación. Lea los datos, las referencias, citas y citas a continuación. Puedes creer en Dios que te ama y quiere una relación personal contigo … o no. Reflexiona con una mente abierta. … esa es tu elección con el libre albedrío.

Mi respuesta será larga y detallada. Contendrá numerosas citas y referencias. Presupuestos directos y documentación. No hay duda de que el Jesús histórico existió y tuvo su ministerio en Palestina.

Primero están los nombres de las aldeas, pueblos, ciudades y distancias mencionadas entre las ciudades recorridas, las poblaciones, las culturas y el tamaño de las ciudades que los discípulos mencionan en la vida y los viajes de Jesús, y Pablo menciona en sus viajes misioneros.

A continuación hay más de una docena de historiadores que fueron antitéticos a Jesús y su enseñanza. Estos no eran seguidores, creyentes o conversos. En resumen, tenemos más datos, información, confirmaciones, de múltiples fuentes confiables de que Jesús fue una figura histórica confirmada.

Ahora volvamos a su pregunta en el lado arqueológico, los Rollos de la Cueva del Corán comúnmente conocidos como los Rollos del Sello Muerto.

“Se han descubierto muchos miles de fragmentos escritos en el área del Mar Muerto. Representan los restos de manuscritos más grandes dañados por causas naturales o por interferencia humana, y la gran mayoría solo contiene pequeños fragmentos de texto. Sin embargo, un pequeño número de manuscritos casi intactos y bien conservados han sobrevivido, menos de una docena entre los de las cuevas de Qumran. [2] Los investigadores han reunido una colección de unos 981 manuscritos diferentes, descubiertos en 1946/47 y en 1956, de 11 cuevas. [3]

Las 11 cuevas de Qumran se encuentran en las inmediaciones del asentamiento judío del período helenístico en Khirbet Qumran, en el desierto oriental de Judea, en el moderno Israel. Las cuevas están ubicadas aproximadamente a una milla (1.6 kilómetros) al oeste de la costa noroeste del Mar Muerto, de donde derivan su nombre. [4] El consenso académico data de los Rollos de las Cuevas de Qumran de los últimos tres siglos a. C. y del siglo I d. C. [2] Las monedas de bronce que se encuentran en los mismos sitios forman una serie que comienza con John Hyrcanus (en el cargo 135-104 a. C.) y continúa hasta el período de la Primera Guerra Judio-Romana (66-73 CE), apoyando la datación radiocarbónica y paleográfica de los rollos. . [5] En el sentido más amplio, los Rollos del Mar Muerto incluyen manuscritos de sitios adicionales del Desierto de Judea, fechados ya en el siglo VIII a. C. y hasta el siglo XI CE. [1] “Rollos del Mar Muerto – Wikipedia

Ha habido más investigación y documentación sobre el Nuevo y Antiguo testamento que cualquier otra pieza de literatura en el mundo. Jesús cumplió más de 100 profecías del Antiguo Testamento Profecías cumplidas por la crucifixión de Jesucristo. Nació en Belén de una virgen (que incluso el Corán documenta), linaje de David, crucificado, sin huesos rotos, etc., etc.

Historiadores que mencionan a Jesús:

El historiador y senador romano Tácito se refirió a Cristo, su ejecución por Poncio Pilato y la existencia de los primeros cristianos en Roma en una página de su obra final, Anales (escrito alrededor del año 116 d . C.), libro 15, capítulo 44. [1]

Prácticamente todos los eruditos del Nuevo Testamento y los historiadores del Cercano Oriente, aplicando los criterios estándar de investigación histórica, encuentran que la historicidad de Jesús es efectivamente cierta [4] [5] [6] [7] [nb 1] [nb 2] [nb 3 ] [nb 4] aunque difieren acerca de las creencias y enseñanzas de Jesús, así como la precisión de los detalles de su vida que se han descrito en los evangelios. [nb 5] [13] [nb 6] [15]: 168 –173 Mientras que los estudiosos han criticado la erudición de Jesús por prejuicios religiosos y falta de solidez metodológica, [nb 7] con muy pocas excepciones, tales críticos generalmente apoyan la historicidad de Jesús y rechazan la teoría del mito de Cristo de que Jesús nunca existió. [17] [nb 8] [19] [20] [21]

¿Cuál es la evidencia histórica de que Jesucristo vivió y murió? ¿Cuál es la evidencia histórica de que Jesucristo vivió y murió? Hoy algunos afirman que Jesús es solo una idea, más que una figura histórica real, pero hay una gran cantidad de evidencia escrita de su existencia hace 2.000 años … Este es un artículo muy bien escrito escrito por un objetivo fuera del periodista de debate.

¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? jwallace 1 de mayo de 2014 Jesús, Escritos 376,726 Vistas A continuación, he citado el artículo en su totalidad es el artículo original.

comience la cita ……. “Los confiables relatos de testigos oculares del Evangelio no son la única descripción antigua de Jesús. También hay descripciones no cristianas de Jesús de finales del siglo primero al quinto. ¿Qué dicen los relatos no bíblicos sobre Jesús y cómo debemos evaluarlos? Según mi experiencia, dos personas pueden examinar el mismo evento (o incluso el mismo personaje histórico) y no estar de acuerdo con lo que han visto. Hace muchos años, el presidente John F. Kennedy fue asesinado en Dallas, y todo el evento fue capturado en video. Hubo cientos de testigos oculares. Las cintas fueron observadas una y otra vez. Sin embargo, en medio de un registro de testigos oculares tan sólido, la gente todavía discute hasta el día de hoy lo que vieron y lo que realmente sucedió. ¿Fue un tirador solitario o una conspiración elaborada? Algo muy similar ocurrió cuando el World Trade Center fue atacado por terroristas. La mayoría de nosotros vimos el ataque en vivo por televisión o vimos el video durante meses después. Pero el evento todavía se interpreta de varias maneras. ¿Fue este el acto de terroristas internacionales o una elaborada conspiración gubernamental? Dos eventos históricos bien documentados con un rico conjunto de evidencias. A pesar de esto, ambos eventos han sido interpretados de varias maneras. No debería sorprendernos entonces encontrar que los registros históricos de Jesucristo también podrían experimentar el mismo tipo de escrutinio e interpretación diversa. ¿Vivió realmente Jesús, ministro, murió y resucitó de la tumba como lo registran los Evangelios o fue una elaborada conspiración? Una cosa que sabemos sobre el asesinato de Kennedy y el ataque al World Trade Center: independientemente de la interpretación, hubo testigos oculares de los eventos, y los eventos realmente ocurrieron. De manera similar, la evidencia antigua relacionada con Jesús revela que hubo testigos oculares y que existió en la historia. ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento.

Cuentas paganas no bíblicas hostiles
Hay varios relatos clásicos antiguos de Jesús de fuentes paganas, no cristianas. Estas cuentas son generalmente hostiles al cristianismo; Algunos autores antiguos negaron la naturaleza milagrosa de Jesús y los acontecimientos que rodearon su vida:

Talo (52 DC)
Talo es quizás el primer escritor secular que menciona a Jesús y es tan antiguo que sus escritos ya no existen. Pero Julius Africanus, escribiendo alrededor del año 221 DC, cita a Talo, quien previamente intentó explicar la oscuridad que ocurre en la crucifixión de Jesús:

“En todo el mundo presionó la oscuridad más temible; y las rocas fueron destruidas por un terremoto, y muchos lugares en Judea y otros distritos fueron derribados. Esta oscuridad Thallus, en el tercer libro de su Historia, llama, como me parece sin razón, un eclipse de sol “. (Julius Africanus, Chronography, 18: 1)

Si solo pudiéramos encontrar más registros de Thallus, podríamos encontrar más confirmación de la crucifixión de Jesús. Pero hay algunas cosas que podemos concluir de este relato: Jesús vivió, fue crucificado, y hubo un terremoto y oscuridad en el punto de su crucifixión.

Tácito (56-120AD)
Cornelio Tácito era conocido por su análisis y examen de documentos históricos y se encuentra entre los historiadores antiguos más confiables. Fue senador bajo el emperador Vespasiano y también fue procónsul de Asia. En sus “Anales” de 116AD, describe la respuesta del emperador Nerón al gran incendio en Roma y la afirmación de Nerón de que los cristianos tenían la culpa:

“En consecuencia, para deshacerse del informe, Nerón se hizo cargo de la culpa e infligió las torturas más exquisitas a una clase odiada por sus abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato, y una superstición muy traviesa, comprobada por el momento, estalló nuevamente no solo en Judea , la primera fuente del mal, pero incluso en Roma, donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran su centro y se vuelven populares “.

En este relato, Tácito confirma varios elementos históricos de la narración bíblica: Jesús vivió en Judea, fue crucificado bajo Poncio Pilato y tuvo seguidores que fueron perseguidos por su fe en Cristo.

Mara Bar-Serapion (70AD)
En algún momento después del 70 DC, un filósofo sirio llamado Mara Bar-Serapion, que escribía para alentar a su hijo, comparó la vida y la persecución de Jesús con la de otros filósofos que fueron perseguidos por sus ideas. El hecho de que se sabe que Jesús es una persona real con este tipo de influencia es importante. Mara Bar-Serapion se refiere a Jesús como el “Rey Sabio”:

“¿Qué beneficio obtuvieron los atenienses al matar a Sócrates? La hambruna y la peste los atacaron como juicio por su crimen. ¿O la gente de Samos por quemar a Pitágoras? En un momento su país estaba cubierto de arena. ¿O los judíos asesinando a su sabio rey? … Después de eso, su reino fue abolido. Dios con justicia vengó a estos hombres … El rey sabio … Vivió en las enseñanzas que promulgó “.

A partir de este relato, podemos agregar a nuestra comprensión de Jesús: fue un hombre sabio e influyente que murió por sus creencias. El liderazgo judío fue de alguna manera responsable de la muerte de Jesús. Los seguidores de Jesús adoptaron sus creencias y vivieron sus vidas en consecuencia.

Flegon (80-140AD)
De manera similar a Thallus, Julius Africanus también menciona a un historiador llamado Phlegon que escribió una crónica de la historia alrededor de 140AD. En esta historia, Phlegon también menciona la oscuridad que rodea la crucifixión en un esfuerzo por explicarla:

“Phlegon registra que, en el tiempo de Tiberio César, en luna llena, hubo un eclipse total de sol desde la hora sexta hasta la novena”. (Africanus, Chronography, 18: 1)

Phlegon también es mencionado por Origen (un teólogo y erudito de la iglesia primitiva, nacido en Alejandría):

“Ahora, Phlegon, en el libro decimotercero o decimocuarto, creo, de sus Crónicas, no solo atribuye a Jesús un conocimiento de eventos futuros. . . pero también testificó que el resultado correspondía a Sus predicciones “(Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 14)

“Y con respecto al eclipse en la época de Tiberio César, en cuyo reinado Jesús parece haber sido crucificado, y los grandes terremotos que luego tuvieron lugar …” (Orígenes contra Celso, Libro 2, Capítulo 33)

“Jesús, mientras estaba vivo, no se ayudó a sí mismo, sino que se levantó después de la muerte, exhibió las marcas de su castigo y mostró cómo sus uñas habían sido perforadas por las uñas” (Origen Against Celsus, Libro 2, Capítulo 59 )

A partir de estos relatos, podemos agregar algo a nuestro entendimiento: Jesús tenía la capacidad de predecir con precisión el futuro, fue crucificado bajo el reinado de Tiberio César y demostró sus heridas después de su resurrección.

Plinio el Joven (61-113AD)
Los primeros cristianos también fueron descritos en la historia temprana, no cristiana. Plinio el Joven, en una carta al emperador romano Trajano, describe los estilos de vida de los primeros cristianos:

“Ellos (los cristianos) tenían la costumbre de reunirse en un determinado día antes de que fuera de día, cuando cantaban en versos alternativos un himno a Cristo, como a un dios, y se unían a un juramento solemne, no a ningún malvado acciones, pero nunca cometer fraude, robo o adulterio, nunca falsificar su palabra, ni negar un fideicomiso cuando se les debe pedir que lo entreguen; después de lo cual era costumbre separarse y luego volver a reunirse para comer alimentos, pero alimentos de un tipo ordinario e inocente “.

Esta primera descripción de los primeros cristianos documenta varios hechos: los primeros cristianos creían que Jesús era DIOS, los primeros cristianos mantenían un alto código moral, y estos primeros seguidores se reunían regularmente para adorar a Jesús.

Suetonio (69-140AD)
Suetonio fue un historiador romano y analista de la Casa Imperial bajo el emperador Adriano. Sus escritos sobre cristianos describen su tratamiento bajo el emperador Claudio (41-54 DC):

“Debido a que los judíos en Roma causaban disturbios constantes por instigación de Chrestus (Cristo), él (Claudio) los expulsó de la ciudad (Roma)”. (Vida de Claudio, 25: 4)

Esta expulsión tuvo lugar en el año 49 DC, y en otro trabajo, Suetonio escribió sobre el incendio que destruyó Roma en el 64 DC bajo el reinado de Nerón. Nerón culpó a los cristianos por este incendio y castigó severamente a los cristianos como resultado:

“Nerón infligió castigo a los cristianos, una secta dada a una creencia religiosa nueva y traviesa”. (Lives of the Caesars, 26.2)

Hay mucho que podemos aprender de Suetonio, ya que está relacionado con la vida de los primeros cristianos. A partir de este relato, sabemos que Jesús tuvo un impacto inmediato en sus seguidores: se comprometieron a creer que Jesús era Dios y resistieron el tormento y el castigo del Imperio Romano. Jesús tuvo un impacto curioso e inmediato en sus seguidores, permitiéndoles morir con valentía por lo que sabían que era verdad.

Luciano de Samosata: (115-200 AD)
Lucian era un satírico griego que hablaba sarcásticamente de Cristo y los cristianos, pero en el proceso, afirmó que eran personas reales y nunca se refirió a ellos como personajes de ficción:

“Los cristianos, ya sabes, adoran a un hombre hasta el día de hoy: el distinguido personaje que introdujo sus nuevos ritos y fue crucificado por ese motivo … Verán, estas criaturas equivocadas comienzan con la convicción general de que son inmortales para siempre”. lo que explica el desprecio de la muerte y la auto devoción voluntaria que son tan comunes entre ellos; y luego su legislador original les impresionó que son todos hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes. Todo esto confían bastante en la fe, con el resultado de que desprecian todos los bienes mundanos por igual, considerándolos meramente como una propiedad común “.

De este relato podemos agregar a nuestra descripción de Jesús: Él enseñó sobre el arrepentimiento y sobre la familia de Dios. Estas enseñanzas fueron rápidamente adoptadas por los seguidores de Jesús y expuestas al mundo que las rodeaba.

Celso (175AD)
Esta es la última cuenta hostil, no cristiana, que examinaremos (aunque hay muchas otras cuentas posteriores en la historia). Celso era bastante antagónico con las afirmaciones de los Evangelios, pero en su crítica, sin saberlo, afirmó y reforzó a los autores bíblicos y su contenido. Su escritura es extensa y alude a 80 citas bíblicas diferentes, confirmando su aparición temprana en la historia. Además, admite que los milagros de Jesús generalmente se creían a principios del siglo II:

“Jesús había venido de una aldea en Judea, y era hijo de una pobre judía que se ganó la vida con el trabajo de sus propias manos. Su madre había sido expulsada por su esposo, que era carpintero de oficio, al ser condenada por adulterio [con un soldado llamado Panthéra (i.32)]. Siendo así expulsada por su esposo, y vagando en desgracia, dio a luz a Jesús, un bastardo. Jesús, a causa de su pobreza, fue contratado para ir a Egipto. Mientras estuvo allí adquirió ciertos poderes (mágicos) que los egipcios se enorgullecen de poseer. Regresó a casa muy eufórico por poseer estos poderes, y con la fuerza de ellos se entregó a ser un dios “.

Celso admite que, según los informes, Jesús nació de una virgen, pero luego argumenta que esto podría no ser posible, y ofrece la idea de que Jesús era el hijo ilegítimo de un hombre llamado Panthera (una idea tomada de judíos que se opusieron a Jesús en ese momento). Pero al escribir este relato, Celso confirma varias afirmaciones importantes: Jesús tenía un padre terrenal que era carpintero, poseía poderes mágicos inusuales y afirmaba ser Dios.

Relatos judíos no bíblicos hostiles
Además de las fuentes clásicas paganas que narran la vida de Jesús y sus seguidores, también hay una serie de antiguas fuentes judías hostiles que describen a Jesús. Estos están escritos por teólogos judíos, historiadores y líderes que definitivamente no simpatizaban con la causa cristiana. Sus escritos son a menudo muy duros, críticos e incluso degradantes para Jesús. Pero todavía hay mucho que confirman estos escritos:

Josefo (37-101AD)
Con más detalle que cualquier otro historiador no bíblico, Josefo escribe sobre Jesús en sus “Antigüedades de los judíos” en el año 93 DC. Josefo nació solo cuatro años después de la crucifixión. Fue consultor de rabinos judíos a una edad temprana, se convirtió en comandante militar de Galilea a la edad de dieciséis años, y fue testigo ocular de gran parte de lo que registró en el siglo I dC. Bajo el gobierno del emperador romano Vespasiano, se permitió a Josefo escribir una historia de los judíos. Esta historia incluye tres pasajes sobre cristianos, uno en el que describe la muerte de Juan el Bautista, uno en el que menciona la ejecución de Santiago (y lo describe como el hermano de Jesús el Cristo), y un pasaje final que describe a Jesús como un hombre sabio y el mesías. Hay mucha controversia legítima sobre la escritura de Josefo, porque los primeros descubrimientos de sus escritos son lo suficientemente tarde como para haber sido reescritos por cristianos acusados ​​de hacer adiciones al texto. Para ser justos, examinaremos una reconstrucción académica despojada de adornos cristianos:

“Ahora por esta época vivía Jesús, un hombre sabio. Porque él era un trabajador de hechos asombrosos y era un maestro de personas que aceptaban con gusto la verdad. Se ganó a muchos judíos y muchos griegos. Pilato, cuando lo escuchó acusado por los hombres principales entre nosotros, lo condenó a la cruz, (pero) los que primero lo amaron no cesaron (al hacerlo). Hasta el día de hoy, la tribu de los cristianos que llevan su nombre no ha desaparecido ”(Esta reconstrucción neutral sigue de cerca la propuesta por John Meier, Un judío marginal: repensar al Jesús histórico: las raíces del problema y la persona ).

Ahora hay muchas otras versiones antiguas de los escritos de Josefo que son aún más explícitas sobre la naturaleza de los milagros de Jesús, su vida y su condición de Cristo, pero tomemos esta versión conservadora y veamos qué podemos aprender. De este texto, podemos concluir: Jesús vivió en Palestina, fue un hombre sabio y un maestro, realizó obras asombrosas, fue acusado por los judíos, crucificado bajo Pilato y tenía seguidores llamados cristianos.

Talmud judío (400-700 DC)
Si bien los primeros escritos talmúdicos de rabinos judíos aparecen en el siglo V, la tradición de estos autores rabínicos indica que transmiten fielmente las enseñanzas desde el período “Tannaítico” temprano del siglo I a. C. hasta el siglo II d. C. Los estudiosos creen que hay una serie de escritos talmúdicos que se refieren a Jesús, y se dice que muchos de estos escritos usan palabras clave para describir a Jesús (como “Balaam” o “Ben Stada” o “cierto”). Pero para nuestros propósitos, seremos muy conservadores y limitaremos nuestro examen a los pasajes que se refieren a Jesús de una manera más directa:

“Jesús practicó la magia y llevó a Israel por mal camino” (b. Sanedrín 43a; cf. t. Shabat 11.15; b. Shabat 104b)

“El rabino Hisda (muerto en 309) dijo que el rabino Jeremiah bar Abba dijo: ‘¿Qué es lo que está escrito?’ No te sobrevendrá el mal, ni ninguna plaga se acercará a tu casa ‘. (Salmo 91:10) … ‘Ningún mal te sobrevendrá’ (significa) que los sueños malvados y los malos pensamientos no te tentarán; “ni ninguna plaga se acercará a tu casa” (significa) que no tendrás un hijo o un discípulo que queme su comida como Jesús de Nazaret “(b. Sanedrín 103a; cf. b. Berakhot 17b)

“Nuestros rabinos han enseñado que Jesús tenía cinco discípulos: Matthai, Nakai, Nezer, Buni y Todah. Trajeron a Matthai a (a juicio). Él dijo: ‘¿Debe matar a Matthai? Porque está escrito: “¿Cuándo (mathai) vendré y me presentaré ante Dios?” (Salmo 92: 2) Le dijeron: “Sí, debe matar a Matthai, porque está escrito: ‘Cuando (mathai) muera su nombre perecerá ‘”(Salmo 41: 5). Trajeron a Nakai. Él les dijo: “¿Deben matar a Nakai? Porque está escrito: “Los inocentes (naqi) y los justos no matarán” (Éxodo 23: 7). Le dijeron: “Sí, Nakai debe ser kille, porque está escrito: ‘En lugares secretos mata a los inocentes (naqi)'” (Salmo 10: 8). (b. Sanhedrin 43a; el pasaje continúa de manera similar para Nezer, Buni y Todah)

Y esto, quizás el más famoso de los pasajes talmúdicos sobre Jesús:

“Fue enseñado: el día antes de la Pascua colgaron a Jesús. Un heraldo fue delante de él durante cuarenta días (proclamando): “Será apedreado, porque practicó la magia y atrajo a Israel para que se extraviara. Que cualquiera que sepa algo a su favor se presente y le suplique ”. Pero no se encontró nada a su favor, y lo ahorcaron el día antes de la Pascua. (b. Sanedrín 43a)

De estos pasajes que mencionan a Jesús por su nombre, podemos concluir lo siguiente: Jesús tenía poderes mágicos, alejó a los judíos de sus creencias, tuvo discípulos que fueron martirizados por su fe (uno de los cuales se llamaba Matthai), y fue ejecutado en el día antes de la Pascua.

El Toledot Yeshu (1000AD)
El Toledot Yeshu es una narración judía medieval de la vida de Jesús. Es completamente anticristiano, sin duda. Hay muchas versiones de estos ‘recuentos’, y como parte de la tradición oral y escrita transmitida por los judíos, podemos presumir su lugar original en la antigüedad, que se remonta a la época de la primera aparición de Jesús como un líder influyente que estaba dibujando Judios lejos de su fe en la ley. El Toledot Yeshu contiene un esfuerzo decidido para explicar los milagros de Jesús y negar el nacimiento virginal. En algunos lugares, el texto es bastante vicioso, pero confirma muchos elementos de los escritos del Nuevo Testamento. Echemos un vistazo a una parte del texto (Jesús se llama ‘Yehoshua’):

“En el año 3671 (en el juicio judío, que fue alrededor del año 90 a. C.) en los días del rey Jannaeus, una gran desgracia cayó sobre Israel, cuando surgió un cierto hombre de mala reputación de la tribu de Judá, cuyo nombre era Joseph Pandera. Vivió en Belén, en Judá. Cerca de su casa habitaba una viuda y su encantadora y casta hija llamada Miriam. Miriam estaba comprometida con Yohanan, de la casa real de David, un hombre aprendido en la Torá y temeroso de Dios. Al final de cierto sábado, Joseph Pandera, atractivo y como un guerrero en apariencia, después de mirar con lujuria a Miriam, llamó a la puerta de su habitación y la traicionó fingiendo que él era su esposo prometido, Yohanan. Aun así, se sorprendió de esta conducta inapropiada y se sometió solo en contra de su voluntad. A partir de entonces, cuando Yohanan se acercó a ella, Miriam expresó asombro por un comportamiento tan extraño para su personaje. Fue así que ambos llegaron a conocer el crimen de Joseph Pandera y el terrible error de Miriam … Miriam dio a luz a un hijo y lo llamó Yehoshua, en honor a su hermano. Este nombre luego se deterioró a Yeshu (“Yeshu” es el “nombre” judío para Jesús. Significa “Que su nombre sea borrado”). Al octavo día fue circuncidado. Cuando tuvo la edad suficiente, Miriam lo llevó a la casa de estudio para que lo instruyeran sobre la tradición judía. Un día, Yeshu caminó frente a los Sabios con la cabeza descubierta, mostrando una falta de respeto vergonzosa. Ante esto, surgió la discusión sobre si este comportamiento no indicaba realmente que Yeshu era un niño ilegítimo y el hijo de un niddah. Además, la historia cuenta que mientras los rabinos discutían el Tratado Nezikin, él dio su propia interpretación insolente de la ley y en un debate posterior sostuvo que Moisés no podría ser el más grande de los profetas si tuviera que recibir el consejo de Jetro. Esto condujo a una mayor investigación sobre los antecedentes de Yeshu, y se descubrió a través de Rabban Shimeon ben Shetah que era el hijo ilegítimo de Joseph Pandera. Miriam lo admitió. Después de que esto se supiera, era necesario que Yeshu huyera a la Alta Galilea. Después del rey Jannaeus, su esposa Helene gobernó todo Israel. En el Templo se encontraba la Piedra Fundamental en la que estaban grabadas las letras del Nombre Inefable de Dios. Quien aprendiera el secreto del Nombre y su uso podría hacer lo que quisiera. Por lo tanto, los Sabios tomaron medidas para que nadie obtuviera este conocimiento. Los leones de latón estaban atados a dos pilares de hierro en la puerta del lugar de las ofrendas quemadas. Si alguien entra y aprende el Nombre, cuando se fuera, los leones le rugirían e inmediatamente se olvidaría el valioso secreto. Yeshu vino y aprendió las letras del Nombre; los escribió sobre el pergamino que colocó en un corte abierto en su muslo y luego dibujó la carne sobre el pergamino. Cuando se fue, los leones rugieron y olvidó el secreto. Pero cuando llegó a su casa, volvió a abrir el corte en su carne con un cuchillo y levantó la escritura. Luego recordó y obtuvo el uso de las letras. Reunió a sí mismo a trescientos diez jóvenes de Israel y acusó a quienes hablaron mal de su nacimiento de ser personas que deseaban grandeza y poder para sí mismos. Yeshu proclamó: “Yo soy el Mesías; y acerca de mí, Isaías profetizó y dijo: “He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel”. Citó otros textos mesiánicos, insistiendo: “David, mi antepasado profetizó acerca de mí:” El Señor dijo para mí, tú eres mi hijo, este día te he engendrado ”. Los insurgentes con él respondieron que si Yeshu era el Mesías, él debería darles una señal convincente. Por lo tanto, le trajeron a un hombre cojo, que nunca había caminado. Yeshu habló sobre el hombre las letras del Nombre Inefable, y el leproso fue sanado. Acto seguido, lo adoraron como el Mesías, Hijo del Altísimo. Cuando la noticia de estos acontecimientos llegó a Jerusalén, el Sanedrín decidió provocar la captura de Yeshu. Enviaron mensajeros, Annanui y Ocozías, quienes, fingiendo ser sus discípulos, dijeron que le habían traído una invitación de los líderes de Jerusalén para visitarlos. Yeshu consintió con la condición de que los miembros del Sanedrín lo recibieran como señor. Partió hacia Jerusalén y, llegando a Knob, adquirió un asno en el que cabalgó hacia Jerusalén, como cumplimiento de la profecía de Zacarías. Los sabios lo ataron y lo llevaron ante la reina Helene, con la acusación: “Este hombre es un hechicero y atrae a todos”. Yeshu respondió: “Los profetas profetizaron hace mucho tiempo mi venida: ‘Y saldrá una vara del tallo de Jesse ‘, y yo soy él; pero en cuanto a ellos, las Escrituras dicen: “Bienaventurado el hombre que no camina en el consejo de los impíos”. La Reina Helene preguntó a los Sabios: “Lo que él dice, ¿está en su Torá?” Ellos respondieron: “Está en nuestro Torá, pero no es aplicable a él, porque está en las Escrituras: ‘Y ese profeta que presumirá hablar una palabra en mi nombre, que no le he ordenado que hable o que hable en nombre de otros dioses, incluso ese profeta morirá. Él no ha cumplido los signos y condiciones del Mesías “. Yeshu habló:” Señora, yo soy el Mesías y resucito a los muertos “. Se trajo un cadáver; pronunció las letras del nombre inefable y el cadáver cobró vida. La Reina se conmovió mucho y dijo: “Esta es una señal verdadera”. Reprendió a los Sabios y los envió humillados de su presencia. Los seguidores disidentes de Yeshu aumentaron y hubo controversia en Israel. Yeshu fue a la Alta Galilea. Los Sabios se presentaron ante la Reina, quejándose de que Yeshu practicaba la hechicería y estaba desviando a todos. Por eso envió a Annanui y Ocozías a buscarlo. Lo encontraron en la Alta Galilea, proclamándose a sí mismo el Hijo de Dios. Cuando intentaron llevarlo, hubo una lucha, pero Yeshu les dijo a los hombres de la Alta Galilea: “No libren batalla”. Se probaría a sí mismo por el poder que le vino de su Padre en el cielo. Pronunció el nombre inefable sobre las aves de barro y volaron en el aire. Hablaba las mismas letras sobre una piedra de molino que había sido colocada sobre las aguas. Se sentó en él y flotó como un bote. Cuando vieron esto, la gente se maravilló. A instancias de Yeshu, los emisarios partieron e informaron estas maravillas a la Reina. Ella tembló de asombro. Luego los Sabios seleccionaron a un hombre llamado Judah Iskarioto y lo llevaron al Santuario donde aprendió las letras del Nombre Inefable como Yeshu había hecho. Cuando Yeshu fue convocado ante la reina, esta vez también estuvieron presentes los Sabios y Judah Iskarioto. Yeshu dijo: “Se habla de mí, ‘Ascenderé al cielo'”. Levantó los brazos como las alas de un águila y voló entre el cielo y la tierra, para asombro de todos … Yeshu fue capturado. Su cabeza estaba cubierta con una prenda y estaba golpeado con bastones de granada; pero no pudo hacer nada, porque ya no tenía el Nombre Inefable. Yeshu fue llevado prisionero a la sinagoga de Tiberíades, y lo ataron a un pilar. Para calmar su sed, le dieron de beber vinagre. Sobre su cabeza pusieron una corona de espinas. Hubo conflictos y discusiones entre los ancianos y los seguidores desenfrenados de Yeshu, como resultado de lo cual los seguidores escaparon con Yeshu a la región de Antioquía; allí Yeshu permaneció hasta la víspera de la Pascua. Yeshu luego decidió ir al Templo para adquirir nuevamente el secreto del Nombre. Ese año la Pascua llegó en un día de reposo. En la víspera de la Pascua, Yeshu, acompañado por sus discípulos, llegó a Jerusalén montado en un asno. Muchos se postraron ante él. Entró en el templo con sus trescientos diez seguidores. Uno de ellos, Judah Iskarioto, informó a los Sabios que Yeshu se encontraría en el Templo, que los discípulos habían hecho un voto de los Diez Mandamientos para no revelar su identidad, sino que lo señalaría inclinándose ante él. Así se hizo y Yeshu fue capturado. Cuando se le preguntó su nombre, respondió a la pregunta dando varias veces los nombres de Mattai, Nakki, Buni, Netzer, cada vez con un verso citado por él y un contra verso de los Sabios. Yeshu fue ejecutado en la sexta hora en la víspera de la Pascua y del sábado. Cuando intentaron colgarlo de un árbol, se rompió, porque cuando él había poseído el poder que había pronunciado con el Nombre Inefable de que ningún árbol debería sostenerlo. No había pronunciado la prohibición sobre el tallo de algarrobo, porque era una planta más que un árbol, y en él fue colgado hasta la hora de la oración de la tarde, ya que está escrito en las Escrituras, “Su cuerpo no permanecerá todo noche en el árbol. Lo enterraron fuera de la ciudad. El primer día de la semana, sus audaces seguidores acudieron a la reina Helene con el informe de que el que fue asesinado era verdaderamente el Mesías y que no estaba en su tumba; él había ascendido al cielo mientras profetizaba. Se realizó una búsqueda diligente y no se lo encontró en la tumba donde había sido enterrado. Un jardinero lo sacó de la tumba y lo llevó a su jardín y lo enterró en la arena sobre la cual las aguas fluían hacia el jardín. La reina Helene exigió, bajo amenaza de una pena severa, que se le mostrara el cuerpo de Yeshu dentro de un período de tres días. Hubo una gran angustia. Cuando el guardián del jardín vio al rabino Tanhuma caminando en el campo y lamentando el ultimátum de la reina, el jardinero contó lo que había hecho, para que los seguidores de Yeshu no robaran el cuerpo y luego afirmaran que había ascendido al cielo. Los Sabios sacaron el cuerpo, lo ataron a la cola de un caballo y lo transportaron a la Reina, con las palabras: “Se dice que Yeshu ascendió al cielo”. Al darse cuenta de que Yeshu era un falso profeta que atraía a la gente. y los desvió, se burló de los seguidores pero alabó a los Sabios.

Ahora, a pesar del hecho de que los antiguos judíos que escribieron esto hicieron todo lo posible para argumentar por otra interpretación de la vida de Cristo, hicieron varias afirmaciones aquí acerca de Jesús. Este pasaje, junto con varios otros de la tradición Toledot, confirman: Jesús afirmó ser el Mesías, curó a los cojos, dijo que Isaías predijo de su vida , fue adorado como Dios, arrestado por los judíos, golpeado con varas, dado vinagre para beber. , llevaba una corona de espinas, entró a Jerusalén en un burro, fue traicionado por un hombre llamado Judah Iskarioto, y tuvo seguidores que afirmaron que resucitó y ascendió, dejando una tumba vacía.

Repasemos lo que hemos aprendido de fuentes hostiles paganas y judías que describen a Jesús. Haremos todo lo posible para descartar el sesgo anticristiano que vemos en las fuentes, al igual que descontamos el sesgo procristiano que creemos que podría existir en algunas versiones de la escritura de Josefo. Estos elementos hostiles confirman muchos elementos del registro bíblico, a pesar de que niegan el poder sobrenatural de Jesús:

Jesús nació y vivió en Palestina. Nació, supuestamente, de una virgen y tuvo un padre terrenal que era carpintero. Fue un maestro que enseñó que a través del arrepentimiento y la creencia, todos los seguidores se convertirían en hermanos y hermanas. Él alejó a los judíos de sus creencias. Era un hombre sabio que decía ser Dios y el Mesías. Tenía poderes mágicos inusuales y realizó actos milagrosos. Sanó a los cojos. Predijo con precisión el futuro. Fue perseguido por los judíos por lo que dijo, traicionado por Judah Iskarioto. Fue golpeado con varillas, obligado a beber vinagre y usar una corona de espinas. Fue crucificado en la víspera de la Pascua y esta crucifixión ocurrió bajo la dirección de Poncio Pilato, durante la época de Tiberio. El día de su crucifixión, el cielo se oscureció y hubo un terremoto. Luego, fue enterrado en una tumba y luego se descubrió que la tumba estaba vacía. Se apareció a sus discípulos resucitados de la tumba y les mostró sus heridas. Estos discípulos le dijeron a otros que Jesús resucitó y ascendió al cielo. Los discípulos y seguidores de Jesús mantuvieron un alto código moral. Uno de ellos se llamaba Matthai. Los discípulos también fueron perseguidos por su fe, pero fueron martirizados sin cambiar sus afirmaciones. Se reunían regularmente para adorar a Jesús, incluso después de su muerte.

“No está mal, dado que esta información proviene de antiguas cuentas hostiles al registro bíblico. Si bien estas fuentes no cristianas interpretan las afirmaciones del cristianismo de manera diferente, afirman las afirmaciones iniciales y probatorias de los autores bíblicos (al igual que aquellos que interpretan la evidencia relacionada con el asesinato de Kennedy y los ataques de la Torre Gemela llegan a conclusiones diferentes, pero afirman los hechos básicos de los acontecimientos históricos). ¿Hay alguna evidencia de Jesús fuera de la Biblia? Sí, y las antiguas interpretaciones no cristianas (y comentarios críticos) de los relatos del Evangelio sirven para fortalecer los reclamos centrales del Nuevo Testamento “.

yo

Answer 9

A pesar de los grandes avances en arqueología, las preguntas sobre la relación entre la Biblia y la evidencia arqueológica aún permanecen. En muchos sentidos, la perspectiva del arqueólogo y las preguntas que hace lo conducen a respuestas específicas. Una vieja discusión sobre el rey David todavía se desata. ¿Existió él? Y si es así, ¿era él un jefe tribal o el monarca de un gran reino? Los arqueólogos traen “pruebas” de todas las diferentes respuestas a estas preguntas. En otras palabras, la fe todavía tiene un lugar en estos temas y la arqueología no puede resolverlos por completo.

Puede leer más sobre este tema en http://www.jewishideasdaily.com/ …

Answer 10

¿Qué afirmaciones? Hay evidencia de que algunos de los relatos en los libros históricos posteriores (y en la literatura profética adjunta) fueron esencialmente fácticos en sus detalles principales; están respaldados con registros de otras naciones (la Biblia dice que Israel perdió una guerra, los Assyerianos informaron que ganaron la misma guerra. Ezra y Nehemías son probablemente bastante reales. Las cartas de Pablo sobre la fundación de la Iglesia parecen representar la historia real. Por otro lado, no hay evidencia de ninguno de los eventos sobrenaturales descritos en el AT o el NT.

Answer 11

Hay un libro reciente que entra en gran detalle sobre este tema, escrito desde una perspectiva judía:

http://www.amazon.com/Bible-Unea …

La Biblia descubierta: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados (Silberman / Finklestein)

Answer 12

Os dejo este ejemplo: Ezequías. Entonces puedes ver enlaces a mis otras respuestas. Escribí una respuesta MUY DETALLADA (mucho más que esta) para la Discusión Éxodo-Conquista

Mira este breve video primero. Francamente, creo que el asedio de Jerusalén en el reinado de Ezequías merece una película moderna de Hollywood.

Senaquerib y Ezequías:

Leería 2 Reyes 18–20 solo para que esté fresco en su mente mientras lee toda esta otra literatura sobre el tema.

Usaré los anales de Senaquerib inscritos en su Prisma. Pero también incluiré otras fuentes que relacionan más detalles en la famosa historia bíblica de Ezequías. Espero que cualquiera que lea que no conozca esta historia fuera de la Biblia llegue al final confiando en la veracidad de la Biblia. Recuerde que esta es solo UNA historia solo por nombrar un ejemplo.

Salmanasar V capturó a Samaria y acaba con Israel oficialmente en el cuarto año de Ezequías (2 Reyes 18: 9-10). Esto se menciona en las Crónicas de Babilonia (Akkad = Babilonia):

“El tercer año (del reinado) de (Nabû) -mukīn-zēri, cuando Tiglath-pileser había descendido a Akkad, devastó el Bīt-Amukāni y capturó (Nabû) -mukīn-zēri. (Nabû) -mukīn-zēri reinó tres años sobre Babilonia. Tiglat-pileser ascendió al trono de Babilonia. El segundo año, en el mes de Tebeth, Tiglat-pileser fue a su destino. Tiglat-pileser reinó sobre Akkad y Asiria. De esos (dieciocho años) dos años reinó sobre Akkad. En el mes de Tebeth, el día veinticinco, Šalmaneser (V) ascendió al trono de Asiria y . Él devastó Samaria “. (De Nabonassar a Šamaš-šuma-ukīn, MC, 195)

Salmaneser V solo duró 5 años antes de morir y Sargón II tomó el trono. La Biblia atribuye la caída de Samaria a Salmaneser, lo cual es cierto porque Salmaneser comenzó el asedio mientras Sargón simplemente lo terminó. La Biblia parece implicar esto al omitir el nombre de Salmaneser en quién dispersó a Samaria y simplemente diciendo que era “el rey de Asiria”. En cualquier caso, el registro analítico de primera mano de Sargón confirma los otros detalles bíblicos: el asedio en sí, la dispersión y el reasentamiento de extranjeros, incluso enfatizando el fin de Israel como uno de sus mayores logros.

“(Propiedad de Sargón, etc., rey de Asiria, etc.) conquistador de Samaria y de todo el (país de) Israel … Al comienzo de mi gobierno real, yo … la ciudad de los samarianos [ Asedié, conquisté]…. Me alejé como prisioneros [27,290 habitantes de la misma (y) [equipado] de entre [ellos (de soldados a hombres)] 50 carros para mi cuerpo real … [La ciudad que [reconstruí] mejor que (era) antes y [se estableció] allí gente de países que [yo] [había] conquistado “. (Sargón II: La caída de Samaria, ANE, 195)

Su sucesor Senaquerib luego procedió a conquistar Babilonia una vez más en su segundo año (Akkad = Babilonia).

“El segundo año [(del reinado) de Senaquerib, bajó a Akkad. Antes de Kiš, se unió a la batalla con Merodach-baladan. Antes de él, Merodach-baladan se retiró y huyó a Guzummanu. En Babilonia, Sennacherib entró en el palacio de Merodach-baladan y el tesoro real …] … [… saqueó … pero] no dispersó a los habitantes de Babilonia “. (De Nabonassar a Šamaš-šuma-ukīn, MC, 197)

Volveremos a Merodach-baladan, que también se menciona en la historia de Ezequías. Pero finalmente comencemos a citar las propias palabras de Senaquerib, ¿de acuerdo?

“En mi tercera campaña marché contra Hatti, Luli, el rey de Sidón, a quien el espeluznante glamour de mi señoría había abrumado, huyó al extranjero y pereció. El impresionante esplendor del ‘Arma’ de Ashur, mi señor , abrumado sus ciudades fuertes … provistos de alimento y agua para sus guarniciones, y se inclinaron en sumisión a mis pies “. (Senaquerib: El asedio de Jerusalén, ANE, 199)

–Esto se cita simplemente para establecer el tono: Senaquerib, como era de esperar, estaba bastante lleno de sí mismo y le encantaba capturar ciudades fuertes, ya que continuará narrando hasta que lleguemos a una ciudad en particular … ¿puedes adivinarlo? Continuemos…

“En la continuación de mi campaña, sitié Beth-Dagon, Joppa, Banai-Barqa, Azuru, ciudades pertenecientes a Sidqia que no se inclinaron rápidamente (lo suficiente); las vencí y me llevé sus botines. Los funcionarios , los patricios y la gente (común) de Ekron, que habían arrojado a Padi, su rey, a grillos (porque era) leal a (su) juramento solemne (jurado) por el dios Ashur, y lo habían entregado a Ezequías, el judío – (y) él (Ezequías) lo mantuvo en prisión, ilegalmente, como si él (Padi) fuera un enemigo – se había asustado y había pedido (ayuda) a los reyes de Egipto (y) los arqueros, el carro (-corps) y la caballería del rey de Etiopía, un ejército incalculable, y ellos (en realidad) habían acudido en su ayuda. En la llanura de Eltekah, sus líneas de batalla se trazaron contra mí y afilaron sus armas. un oráculo de confianza (inspirado) (dado) por Ashur, mi señor, luché con ellos y les infligí una derrota. Personalmente capturé vivo al egipcio c harioteers con los (ir) príncipes y (también) los aurigas del rey de Etiopía. Asedié a Eltekah (y) Timnah, los conquisté y me llevé el botín. Asalté a Ekron y maté a los funcionarios y patricios que habían cometido el crimen y colgaron sus cuerpos en los postes que rodeaban la ciudad … Hice que Padi, su rey, viniera de Jerusalén y lo pusiera como su señor en el trono, imponiéndole el tributo. (debido) a mí (como) señor supremo “. (Senaquerib: El asedio de Jerusalén, ANE, 199-200)

–Así que Ekron se rebeló contra su sumiso rey Padi y Ezequías lo ayudó a mantenerlo prisionero. Esto es lo que llevó a Senaquerib a Ezequías presumiblemente ya que la Biblia nunca explica esa parte. El nuevo régimen de Ekron debe haberse aliado con Ezequías y enviado a Egipto y Etiopía, y Senaquerib los derrotó y procedió a tomar Ekron, matar a los rebeldes y enviar a Padi a quien Ezequías debió haber liberado del miedo en ese momento. Tome nota que el oficial asirio dice en 2 Reyes 18:21 cómo confían en Egipto y se burla de ellos. Este contexto explica y es paralelo a esa parte. También tenga en cuenta la mención de Senaquerib de un oráculo de su deidad principal que lo consuela antes de la batalla. Esto también podría explicar por qué el oficial asirio le dice a Jerusalén que su Dios les dijo que destruyeran Jerusalén. Senaquerib pensó que su dios le habló palabras de victoria.

“En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo, puse sitio a 46 de sus ciudades fuertes, fortalezas amuralladas y a las innumerables aldeas pequeñas en su vecindad, y las conquisté mediante rampas de tierra, y arietes trajeron (por lo tanto) cerca (a las paredes) (combinado con) el ataque de soldados de infantería, (usando) minas, calzones y trabajo de zapadores. Expulsé (de ellos) 200,150 personas , jóvenes y viejos, machos y hembras, caballos, mulas, burros, camellos, ganado grande y pequeño sin contar, y los consideraba botín … [Epígrafe de un relieve que muestra la conquista de Laquis.] ‘Senaquerib, rey de los mundo, rey de Asiria, se sentó sobre un trono y pasó en revisión el botín (tomado) de Laquis “. (Senaquerib: El asedio de Jerusalén, ANE, 200-201)

–Esta sección está de acuerdo con todo en la Biblia que condujo al asedio de Jerusalén. 2 Reyes 18:13 dice que tomó “todas las ciudades fortificadas de Judá”. El siguiente verso explica cómo Ezequías envió a buscar a Senaquerib y le rindió homenaje mientras asediaba a Laquis.

Finalmente volvamos a Jerusalén misma.

“Él mismo, hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como un pájaro en una jaula. Lo rodeé con movimientos de tierra para molestar a los que salían de la puerta de su ciudad. Sus pueblos que había saqueado, se los quité país y se los entregué a Mittani, rey de Ashdod, Padi, rey de Ekron, y Sillibel, rey de Gaza. Así reduje su país, pero seguí aumentando el tributo y las representaciones (debidas) a mí (como su) señor supremo que le impuse (más tarde) más allá del antiguo tributo, para ser entregado anualmente. Ezequías mismo, a quien el esplendor inspirador de terror de mi señoría había abrumado y cuyas tropas irregulares y de élite que había traído a Jerusalén, su realeza la residencia, para fortalecerlo, lo había abandonado, me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata … Para entregar el tributo y hacer una reverencia como esclavo envió a su mensajero (personal) “. (Senaquerib: El asedio de Jerusalén, ANE, 200-201)

-¿Confuso? Consideraría que menciona el asedio de Jerusalén como una nota al pie de página con todo este contexto glorioso a su alrededor y vuelve a enfatizar su control de las otras tierras de Ezequías y su tributo cuando regresó a Nínive. Lo que sucedió exactamente en Jerusalén Senaquerib obviamente hace todo lo posible en su perspectiva arrogante para minimizar. Mencionó el destino glorioso de cualquier otra ciudad en este punto: captura, muerte y destrucción. También sabemos que acaba de conquistar la ciudad de Babilonia antes de esta campaña. Y acaba de destruir el ejército mucho más fuerte de Egipto. El hecho de que no pudiera tomar Jerusalén revela un misterio … al menos en lo que respecta a la cultura asiria.

¡Por supuesto, cuando nos volvemos a Reyes e Isaías, vemos a Dios mismo golpeando al ejército asirio matando a 185,000 en una noche! No importa su punto de vista sobre los milagros, no hay duda de que la Biblia tiene un punto. Como observa el erudito del Antiguo Testamento Richard Hess:

“Durante el reinado de Ezequías, su ciudad principal (Jerusalén) no cayó. Esto fue cierto a pesar de su resistencia de toda la fuerza del ejército asirio bajo Senaquerib. Se sabe que ninguna otra ciudad se resistió y no cayó de Samaria a Babilonia. Si un el milagro en realidad no sucedió, seguramente los habitantes de Jerusalén de la época deben haber creído que uno sí “. (Hess, BU, Monarquía posterior dividida y exilio)

Y no podemos dejar de mencionar que este “milagro” no está completamente desatendido más allá de la Biblia. El historiador babilonio del siglo III aC Berosus también toma nota del asedio de Jerusalén a Asiria y explica que 185,000 murieron a causa de una plaga en la noche e incluso nombra a Rabsaces como el oficial asirio, el mismo nombre que se le dio en 2 Reyes 18:19. Ya no tenemos la historia de Berosus sobre Babilonia, sino que debemos confiar en las citas de otros escritores antiguos. El historiador judío del siglo primero Josefo nos da este particular:

“Berosus, quien escribió sobre los asuntos de Caldea, menciona a este rey Senaquerib, y que gobernó sobre los asirios, y que hizo una expedición contra toda Asia y Egipto; y diga así:” Ahora cuando Senaquerib regresaba de En su guerra egipcia a Jerusalén, encontró a su ejército bajo el mando del Rabsaces su general en peligro [por una plaga], porque Dios había enviado un desorden pestilente sobre su ejército; y en la primera noche del asedio, cien ochenta y cinco mil, con sus capitanes y generales, fueron destruidos, de modo que el rey estaba aterrorizado y en una terrible agonía por esta calamidad; y temiendo por todo su ejército, huyó con el resto de sus fuerzas a su propio reino. y a su ciudad, Nínive, y cuando estuvo allí un rato, fue asaltado traidoramente, y murió a manos de sus hijos mayores, Adrammalech y Seraser, y fue asesinado en su propio templo, que se llamaba Araske. los hijos fueron expulsados ​​por el asesinato de sus f luego, por los ciudadanos, y entró en Armenia, mientras Assarachoddas tomó el reino de Senaquerib. Y esto resultó ser la conclusión de esta expedición asiria contra el pueblo de Jerusalén “(Antigüedades 10.1.4-5)

Además de la omisión del milagro con un giro (por razones obvias), los anales de Senaquerib continúan de acuerdo con los Reyes. Obviamente, menciona que Ezequías fue acorralado en Jerusalén mientras lo asediaban. También menciona el tributo que envió Ezequías y también que Senaquerib se dirigió a su hogar en Nínive después de los acontecimientos de Jerusalén. Finalmente, incluso algunos de los detalles del tributo coinciden con Kings. Tenga en cuenta que la arrogancia y la jactancia de Senaquerib ciertamente podrían conducir a números exagerados. Así, Reyes dice que Ezequías le pagó 300 siclos de plata, no 800. Pero 2 Reyes 18:14 dice que Ezequías pagó 30 talentos de oro, ¡EXACTAMENTE la cantidad que Senaquerib nombra!

Ahora continuamos y terminamos con los eventos inmediatamente después del asedio de Jerusalén y siguiendo la historia bíblica de Ezequías. La Biblia dice que Senaquerib fue asesinado por sus dos hijos en su templo y luego Esarharddon tomó el trono (2 Reyes 19:37).

Además de que Berosus dice esto también, la Crónica Babilónica anterior y más confiable lo atestigua:

“En el mes de Tebeth, el vigésimo día, durante una insurrección, el hijo del rey Senaquerib de Asiria mató a su (padre). Senaquerib reinó [veinticuatro] años sobre Asiria. En Asiria, la insurrección duró desde el mes de Tebeth , el vigésimo día, al mes de Adar, el segundo día. En el mes de Adar, el día [vigésimo] octavo (?), Esarhaddon, su hijo ascendió al trono de Asiria “. (De Nabonassar a Šamaš-šuma-ukīn, MC, 199, 201)

La narrativa de Ezequías termina con los enviados de Babilonia que lo saludan y la famosa profecía de Isaías acerca de que Babilonia se convierta en el exiliado de Judá. Esta es una ironía vívida dado que Asiria acaba de exiliar a Israel y Babilonia fue su principal rival durante este tiempo y esta rivalidad terminó con la destrucción de Babilonia por Asiria a cambio durante el reinado de Josías.

Como se mencionó anteriormente, Merodach-baladan fue el rey de Babilonia en este tiempo que huyó años antes de los acontecimientos de Jerusalén después de que Senaquerib capturara a Babilonia. Bueno, 2 Reyes 20:12 nos informa que estos enviados vinieron de … ¡Merodach-baladan! Aunque la Crónica de Babilonia no atestigua este evento, específicamente, el contexto histórico que brinda de Merodach combinado con la otra historia que hemos visto hace que el evento sea altamente plausible y que pueda dar fe indirectamente de la realidad del milagro. Ezequías acababa de experimentar una gran victoria sobre Asiria a los ojos de sus rivales. Y Merodach se vio obligado a abandonar su ciudad-estado debido al mismo rey asirio. ¡No es de extrañar que quisiera felicitar a Ezequías!

Finalmente, al final de la historia de Ezequías, Kings menciona cómo construyó un depósito para desviar el agua de una piscina fuera de los muros de la ciudad hacia la ciudad:

“El resto de los hechos de Ezequías y todas sus fuerzas y cómo hizo el estanque y el conducto y trajo agua a la ciudad, ¿no están escritos en el Libro de las Crónicas de los reyes de Judá?” (2 Reyes 20:20)

Hemos descubierto una inscripción hebrea en Jerusalén que data del reinado de Ezequías llamada la inscripción de Siloé. Esta escritura fragmentada habla sobre la construcción del embalse de Ezequías:

“[… cuando] (el túnel) fue atravesado. Y esta fue la forma en que se cortó: – Mientras su compañero, y mientras todavía había tres codos para atravesar, [se escuchó] la voz de un hombre llamando a su compañero, porque había una superposición en la roca a la derecha [y a la izquierda]. Y cuando el túnel fue atravesado, los canteros cortaron (la roca), cada hombre hacia su compañero, hacha contra hacha “y las aguas fluyeron desde el manantial hacia el embalse por 1.200 codos, y la altura de la roca sobre la (s) cabeza (s) de los canteros era de 100 codos”. (La inscripción de Siloam, ANE, 212)

Crónicas también menciona esta construcción en reacción a la invasión asiria, así como a otros proyectos militares:

“Y cuando Ezequías vio que Senaquerib había venido y tenía la intención de luchar contra Jerusalén, planeó con sus oficiales y sus valientes detener el agua de los manantiales que estaban fuera de la ciudad; y lo ayudaron. Se reunieron muchas personas, y detuvieron todas las fuentes y el arroyo que fluía a través de la tierra, diciendo: “¿Por qué los reyes de Asiria vinieron y encontraron mucha agua?” Se puso a trabajar resueltamente y construyó todo el muro que se derribó y levantó torres sobre y afuera construyó otro muro, y fortaleció el Millo en la ciudad de David. También hizo armas y escudos en abundancia “. (2 Crónicas 32: 2-5)

El escéptico arqueólogo bíblico escéptico israelí Finkelstein señala que la arqueología ha descubierto proyectos de construcción masivos para defender Jerusalén en el reinado de Ezequías:

“Los preparativos defensivos se ven con mayor claridad en las excavaciones en el barrio judío de Jerusalén, donde se construyó un muro de fortificación, de más de seis metros de espesor, para proteger los barrios recientemente establecidos en la colina occidental. Este muro defensivo aparentemente se construyó en un momento de emergencia nacional; la colina occidental ya estaba muy poblada y las casas privadas que se extendían a lo largo del curso previsto de las fortificaciones de la ciudad tuvieron que ser arrasadas “. (Finkelstein y Silberman, BU, 255-256)

Finkelstein también admite la inscripción de Siloam:

“De hecho, el antiguo texto que conmemora el trabajo, ahora conocido como la Inscripción Siloam, captura el drama del proyecto a medida que se acercaba a su finalización, describiendo cómo dos equipos cortaban el túnel abriéndose paso entre ellos desde los extremos opuestos del túnel. … Tal logro extraordinario no escapó a la atención de los historiadores bíblicos y representa uno de los raros casos en que un proyecto específico de un rey hebreo se puede identificar arqueológicamente de manera segura “. (Finkelstein y Silberman, BU, 256-257)

En conclusión, prácticamente todos los eventos en la historia de Ezequías son atestiguados en otro lugar, directa o indirectamente, por las mismas naciones y figuras mencionadas en la narración. ¡El escritor de Kings no estaba en el negocio de la ficción!

Referencias

Glassner, Jean-Jacques. Crónicas mesopotámicas: Escritos del mundo antiguo. Atlanta, GA: Sociedad de Literatura Bíblica, 2004.

“Textos históricos asirios y babilonios”. Traducido por A. Leo Oppenheim. El antiguo Cercano Oriente: una antología de textos e imágenes. Vol. 1. Editado por James B. Pritchard. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958.

Hess, Richard S. “La Biblia desenterró”. Seminario de Denver (marzo de 2001). The Bible Unearthed (consultado el 14 de julio de 2017).

Josefo. “Las antigüedades de los judíos”. Traducido por William Whiston. Josefo: Las obras completas. Nashville, TN: Thomas Nelson Publishers, 1998.

“Inscripciones palestinas”. Traducido por WF Albright. El antiguo Cercano Oriente: una antología de textos e imágenes. Vol. 1. Editado por James B. Pritchard. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1958.

Finkelstein, israelí y Neil Asher Silberman. La Biblia descubrió: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de sus textos sagrados. Nueva York: Touchstone, 2002.

Enlaces a otras respuestas, incluido el Éxodo:

La respuesta de Ben Stevens a ¿Hay evidencia arqueológica que respalde algo en la historia bíblica de Éxodo?

La respuesta de Ben Stevens a ¿Cuál es la evidencia de la existencia del rey David?

Answer 13

Sí, hay muchas evidencias arqueológicas que respaldan la veracidad e historicidad de la Biblia.

La evidencia arqueológica confirma la veracidad de la Biblia.
http: //truthseeker-archive.blogs …

En los diez principales descubrimientos de arqueología bíblica, descubrirá cómo la arqueología da vida al antiguo mundo de la Biblia, justo ante sus ojos.

Arqueología Bíblica Encuentra # 1:

Hasta el descubrimiento de la Biblioteca Nag Hammadi en 1945, la visión gnóstica del cristianismo primitivo había sido en gran parte olvidada. Pero cuando dos campesinos descubrieron una biblioteca de 13 volúmenes de textos coptos escondidos debajo de una gran roca cerca de la ciudad de Nag Hammadi, en el Alto Egipto, el mundo se reintrodujo en esta rama del pensamiento cristiano primitivo, tan largamente olvidado y muy difamado. ScholarJames Brashler cuenta la historia detrás del descubrimiento y eventual publicación de los manuscritos de Nag Hammadi, que tiene todos los ingredientes de un thriller de espías.

Arqueología Bíblica Encuentra # 2:

El académico John Monson revela uno de los paralelos más cercanos conocidos al Templo de Salomón: el templo recientemente descubierto de ‘Ain Dara en el norte de Siria. El templo en ‘Ain Dara tiene mucho más en común con el Templo de Jerusalén descrito en el Libro de los Reyes que casi cualquier otro edificio conocido. El plan, el tamaño, la fecha y los detalles arquitectónicos se ajustan perfectamente a la tradición de la arquitectura sagrada del norte de Siria (y probablemente Fenicia) desde los siglos X al VIII a. C.

Arqueología Bíblica Encuentra # 3:

Pocos descubrimientos de arqueología bíblica han atraído tanta atención como la estela de Tel Dan, la inscripción del siglo IX a. C. que proporcionó la primera evidencia histórica del rey David fuera de la Biblia. Este capítulo en profundidad describe el momento histórico en que un asistente de excavación tropezó con la estela que llevaba la inscripción en un muro recién excavado.

Arqueología Bíblica Encuentra # 4:
Más de 16 siglos después de que un terremoto destruyera la ciudad romana de Séforis, se descubrió entre las ruinas un retrato en mosaico de colores vivos de una mujer sin nombre. Este capítulo examina la inclinación encantadora de su cabeza y casi una sonrisa que le valió el apodo de “Mona Lisa de Galilea”.

Arqueología Bíblica Encuentra # 5:

Un puñado de tiestos pintados descubiertos en el desierto oriental del Sinaí cambió para siempre nuestra percepción de la religión israelita primitiva. Sobre los fragmentos destrozados de un gran frasco de almacenamiento del siglo VIII a. C. hay una inscripción que hace referencia a “Yahvé de Samaria y su Asherah”. La evidencia arqueológica de que la religión israelita, lejos de ser la única fe monolítica yahwista representada en la Biblia, se practicaba y entendía de varias maneras.

Arqueología Bíblica Encuentra # 6:

Hace más de 25 años, los arqueólogos descubrieron una casa sencilla del siglo I d. C. en Capernaum que pudo haber estado habitada por Jesús durante su ministerio en Galilea. Según los restos de material excavado, la función de la casa parece haber cambiado drásticamente, convirtiéndose en un lugar para reuniones comunales, posiblemente incluso reuniones cristianas. El erudito James F., el extraño y editor de la revisión de Arqueología Bíblica, Hershel Shanks, presenta capa tras capa de evidencia circunstancial para apoyar la importancia de la casa en el cristianismo primitivo y su asociación con Jesús y su discípulo más importante, Peter.

Arqueología Bíblica Encuentra # 7:

En 2004, durante los trabajos de construcción para reparar una gran tubería de agua al sur del Monte del Templo de Jerusalén, en la cresta conocida como la Ciudad de David, los arqueólogos excavaron parte de una piscina monumental donde Jesús realizó el milagro de restaurar la vista de un ciego en el Evangelio. de John, el editor de revisión de Arqueología Bíblica, Hershel Shanks, analiza la validez de esta afirmación, así como el propósito original de este grupo. ¿Baños? ¿Bebiendo? ¿Nadando?

Arqueología Bíblica Encuentra # 8:

El erudito Lawrence E. Staged describe el descubrimiento del arco monumental más antiguo conocido, encontrado en el sur de Israel en 1992, construido originalmente durante la Edad del Bronce Medio, c. 1850 aC Un antiguo santuario en la carretera descubierto durante la misma excavación reveló algo aún más notable: una estatuilla de un becerro de plata exquisitamente elaborada.

Arqueología Bíblica Encuentra # 9:

La estructura fundamental única de Jerusalén de 12 pisos de altura, la construcción más grande de la Edad del Hierro en Israel, parece haber sido vital para la organización y defensa de la Ciudad de David. Quizás más que cualquier otro hallazgo de la ciudad de David, la enorme estructura de piedra escalonada se erige como un recordatorio trascendental de cuán grandiosos pudieron haber sido los grandes David y la Jerusalén de Salomón. Aunque a primera vista parece menospreciar que una gran masa de piedra retorcida y escombros, es probable que apoye una gran fortaleza o edificio administrativo. ScholarJane Cahill West explora esta estructura monumental.

Arqueología Bíblica Encuentra # 10:

Descubierta durante las excavaciones en el barrio judío de Jerusalén durante la década de 1970, esta torre de 22 pies, con paredes de 12 pies de espesor, ayudó a defender a Jerusalén contra la invasión babilónica en 586 a. C. Alrededor de la base de la torre, una gruesa capa de madera carbonizada, cenizas y hollín fue testigo del furioso incendio que acompañó la destrucción de Babilonia. Entre los escombros carbonizados, los excavadores encontraron cinco puntas de flecha: cuatro de hierro y una de bronce. La punta de flecha de bronce era del tipo escito-iraní utilizada por el ejército babilónico. Las puntas de flecha de hierro eran típicas de las utilizadas por los israelitas. Tumbados en las cenizas, estos cinco pequeños artefactos dieron un testimonio conmovedor del furioso choque que precedió a la caída de Jerusalén.

Para más detalles y el libro electrónico gratuito, http://www.biblicalarchaeology.org/free-ebook

Answer 14

¡Absolutamente! Hice una gira por Israel hace unos años. Nuestro guía, con una maestría en arqueología, utilizó la Biblia como su guía. Perdí completamente la cuenta de los sitios que visitamos donde las Escrituras eran tangiblemente reales antes que nosotros. Tomarlo todo era como tomar un trago de agua de una boca de incendios. Nuestro grupo estuvo en Israel durante diez días y solo pudo rozar la superficie. Para los escépticos, les digo que vayan y visiten por ustedes mismos … ¡y lleven su Biblia con ustedes!

Answer 15

Sí, hay evidencia del Reino de Israel. Existe la famosa Judea que figura en muchas fuentes romanas. Eran independientes de los romanos hasta que la expansión de Roma en el ME se volvió obsoleta. También hay evidencia del Corán si lo considera como evidencia, de lo que algunos pueden burlarse, pero desde el punto de vista de un historiador, es una fuente de evidencia. Pero la evidencia principal proviene de las fuentes romanas, que tiene una gran credibilidad.

Answer 16

Veamos, ¿te refieres a los ídolos encontrados en las casas cannanitas del período del “Éxodo”, cuando se suponía que los israelitas habían sido monoteístas durante 400 años ya? ¿O las indicaciones de que los israelitas eran los cananeos que afirmaban haber derrotado, porque había una presencia israelita allí durante unos cientos de años antes del “Éxodo”?

O el hecho de que, aunque Egipto y Canaán eran entidades separadas en 550 a. C. cuando se escribió la Biblia, Canaán era parte de Egipto en 1250 a. C., cuando se suponía que el Éxodo había tenido lugar, por lo que habría sido como “escapar” del ¿Estados Unidos a Nueva York?

Hay muchas cosas que eran reales: había un líder llamado David, pero su “reino” probablemente era una ciudad grande (por el momento). Pero también hay muchas afirmaciones en la Biblia que no tienen ningún sentido. (Dios alimentó a los israelitas con maná durante 40 años, entonces, ¿por qué habrían necesitado hornear pan, fermentados o no?)

Publicado:

¿Existieron los muros de Jericó? Aún lo hacen. En ruinas, pero esas ruinas todavía están allí. (Son piedras desnudas apiladas una encima de la otra, no entrelazadas tan estrechamente que no se puede deslizar un pedazo de papel entre ellas, como las pirámides que surgieron unos 6,000 años después). Probablemente se construyeron por primera vez hace unos 10,000 años. Kathleen Kenyon afirmó por primera vez su origen neolítico en una excavación que duró de 1952 a 1958.

¿Pasó el viaje por el Sinaí? Los sumerios (los que se conocen como los que viajaron con Abraham) se establecieron en Canaán, alrededor de 1650 a. C., mucho antes de la historia del Éxodo. Todavía estaban allí alrededor de 1250 a. C., cuando se suponía que la historia había sucedido. (Hemos encontrado los restos de sus vidas, ídolos, herramientas, etc., en las ruinas de sus edificios, en Canaán, y datamos de mucho antes de que Ramsés el Grande naciera). Así que no había ningún “viaje”, ya estaban donde la Biblia dice que “viajaron” a . (Y no se vieron obligados a hacer ladrillos de barro para las pirámides; las pirámides fueron construidas de granito por albañiles expertos; también hemos encontrado sus hogares; cada pirámide tenía una “aldea de trabajadores”).

¿La escisión del mar? Primero, las Biblias modernas hablan del “Mar Rojo”, pero las más antiguas hablan del “Mar de Reed”, dos cuerpos de agua diferentes (los errores de traducción abundan en la Biblia). El Mar de Reed se “divide”, debido a las mareas. Lo hizo entonces, lo hace ahora y continuará haciéndolo. Nada sobre “Israelitas escapando del faraón”. No hay más faraones de los que escapar, pero todavía se divide.

El “reino” de David existió, pero era una aldea, y David probablemente era un señor de la guerra. (Hemos encontrado los restos de la aldea.) Así que existía, pero no era un reino. Monarquía unida? Claro, si quieres llamar a una asociación suelta de tribus una “monarquía”. Pero nada como lo que la Biblia, mirando a través de los ojos de personas que vivieron bajo reyes que gobernaron “por derecho divino”, consideraría un reino. Tal vez “un grupo de edificios, dispersos por el campo, sin rey”. Saúl, David y Salomón no tenían el poder que tenían los reyes ingleses de la Edad Media.

Hay muy poco en Éxodo, aparte de las cosas comunes y cotidianas, de las que hay evidencia. Y la mayor parte está en línea con las alardes de “pretendientes a algún trono” del día.

Answer 17

Hay, entre leyendas e historias precursoras (babilonias, sumerias, asirias) mitos puros, pero hay, aunque escasa, evidencia de que de Abraham en adelante, hay lugares comprobables y eventos de que la Biblia, fue un relato recordado con bastante precisión.

Nota: dije que la evidencia era escasa y bastante recordada. No hemos encontrado mucha información sobre la historia, pero la topología ha cambiado en 3500 años. Y que los cuentos fueron recordados, ya que en ese momento, se pensó poco en “mantener un diario en curso” de todo lo que sucedía. Cuando emparejamos a un faraón con una enfermedad de la viruela por fecha que coincide estrechamente con una parte del período “Hicsos”, es posible que hayamos salido con Abraham y su “tribu” en Egipto, llevándose a Sarah y Agar con él.

Hay tumbas “legendarias” de Abraham y Sara, y de las casas de Isaac y Jacob. Estos no han sido “investigados” (por métodos modernos y no intrusivos), y no creo que, mientras sean fieles, serán “excavados”.

Las rutas del Sinaí han sido, desde una combinación de ubicaciones bíblicas y geología conocida, ubicadas de manera justa en una ubicación para la montaña de GD, con todos los atributos conocidos contabilizados, por lo que hay evidencia.

Pero al igual que con el cambio climático y la evolución, habrá dudas.

Answer 18

¿Cuánto es suficiente? Hay suficiente para mí, pero nunca habrá suficiente para el escéptico. Por otro lado, no conozco NINGUNA EVIDENCIA que desafíe la Biblia. Eso es más que suficiente para mí.

Answer 19

Sir William Mitchell Ramsay (1851-1929) fue un arqueólogo escocés cuya formación inicial lo convenció de que no se podía confiar en los detalles históricos del Nuevo Testamento como un hecho. “Los Hechos de los Apóstoles” contenía referencias a posiciones gubernamentales y ciudades que no estaban respaldadas por otros documentos históricos del Imperio Romano. Cuando las nuevas excavaciones comenzaron a probar, uno por uno, la precisión de los detalles históricos encontrados en el relato de Lucas, en contra de las opiniones aceptadas de la comunidad científica, Ramsay quedó fascinado por el Nuevo Testamento como fuente histórica para el Imperio Romano del primer siglo. Dedicó el resto de su vida a comparar el relato del Nuevo Testamento con los hechos arqueológicos, y lo encontró completamente exacto. Fue considerado la principal autoridad en Asia Menor de su época.

Answer 20

Algunos arqueólogos cristianos dirán que sí y otros arqueólogos dirán que algunos de los sitios mencionados en el antiguo testamento se han localizado, pero la evidencia de las historias en ese libro no se puede establecer en base a los hallazgos en esos sitios. Por ejemplo, se ha encontrado una ciudad amurallada en el área adecuada de donde se supone que Jericó debe estar. Hay evidencia de un muro caído, pero la piedra no puede datarse y los muros muestran todos los indicios de haber sufrido el daño que causaría un terremoto. ¿Cómo puede esa evidencia mostrar que los pies marchando o las trompetas de los dioses en lugar de un terremoto causaron la caída del muro?

Hay una gran cantidad de arqueología en las tierras santas. Investigue un poco, en última instancia, se enfrentará a otra cuestión de fe o al menos a una interoperación optimista de la evidencia disponible si su objetivo es demostrar que el antiguo testamento es una historia en lugar de un Libro de parábolas religiosas.